花高价买男孩的血延迟衰老，竟然成了医疗美容一个堂而皇之的项目。
这个医疗美容项目分300万元、500万元、1000万元、1500万元四个价格不同的档次。
我在昨天的推文中写道，这个新闻挑战想象力之处在于，首先，哪些人肯花300万元--1500万元的费用选择这项高端美容术？他们的钱来自哪里？第二点，也就是最重要的一点，这些17岁男孩的血浆来之何处？
有人给我留言说，这是一个市场化行为啊！只要花高价，有年轻人愿意出卖自己的血液。
还有人说，上不起学的孩子可以卖血维持学业啊！
真是丧尽天良！有钱人居于食物链的顶端，就可以肆意消费食物链下端的生命吗？
上个世纪九十年代，在河南、青海等地有贫困乡亲靠卖血为生，不仅榨干自己的身体，而且一度造成艾滋病传染泛滥。
可以想象，如果置换男孩的血可以延缓衰老，会给尚未走出校园的孩子们带来怎样的灾害。对生命的残酷压榨将大幅度前移，碾压年轻一代。
且不问你的钱来自何处，你手里的钱，就真的属于你自己吗？当你离开这个世界的时候，你的钱财和你用钱财买来的东西，可有一样能带走？
在这个世界上，没有一个人真正拥有钱财，一个人有钱人不过是钱财的管家而已。
你手里掌握着一定的钱财，但你只是这些钱财的管家。这些钱花在哪里，总有一天是要交账的。
在一个健康文明的社会，人们在合法的范围内自由竞争。人的能力各有不同，有的人挣了许多财富，拥有富裕的生活，有的人挣不到多少钱，连基本生活都成了问题。但在健康文明的社会里，人和人之间会相互帮助，有钱人主动拿出钱来，照顾和帮助弱势群体。即使没有钱的人，也会努力帮别人一把。
巴尔扎克有一篇小说，写巴黎一个穷大学生走投无路之际，一个挑水工放弃了自己买一匹马送水的梦想，用积攒下来的钱供这个大学生读书。这个大学生后来成了巴黎著名外科医生，当他有能力回报这个老人的时候，老人只是让他买了一匹马，从此用马送水，但不久就去世了。这个医生没有宗教信仰，但因为这个挑水工是一个基督徒，便决定定期到教堂聚会，为了纪念自己的恩人。
这篇小说不是凭空虚构，而是来自当时巴黎名医杜普伊特伦真实的经历。
要说西方的慈善人士，人们也许能想起很多名字，比如约翰·D·洛克菲勒、安德鲁·卡内基、沃伦·巴菲特、比尔·盖茨等。他们之所以愿意帮助穷人，热心公益，源于一个最基本的观念----他们不是财富的主宰，只是至高者所使用的管家而已。
他们相信有一天，至高者要审查他们的账单。看到有人饿了，你们给他吃；有人渴了，你们给他喝；有人作客旅，你们留他住；有人赤身露体，你们给他穿；有人病了，你们给他穿，“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”。
西方热心公益的人很多，其实在中国，这样的人也不少。如原籍梅州的香港富豪田家炳先生，在国内累计捐助了93所大学、166所中学、41所小学、约20所专业学校及幼儿园，捐建乡村学校图书室1800余间、医院29所、桥梁及道路近130座，被誉为“中国百校之父”。
我曾经采访过河间农民企业家王平安先生，靠办企业赚了钱以后，建了一个养老院，收养了上百名流浪街头孤寡老人和残障人员，为六十多名老人养老送终。
王平安晚年膝关节出了问题，一走路两个膝盖就疼。在儿女劝说下入院开刀。左膝盖手术后，看着3万多元的收费单，王平安心疼了半天，养老院几十位老人要吃饭，说什么也不做右腿的手术了。
浙江临海做家具生意的商人项秋华偶然去叙利亚，看到许多因战乱失去父母的孤儿遭受饥饿的危险，便拿出钱来救助这些无助的孩子。
后来，他遇到叙利亚一名经营橄榄油的商人，那个商人是东正教徒，一直在默默地帮助当地孤儿。项秋华与那名商人一拍即合，开始涉足本来陌生的橄榄油进口生意，将利润用于资助叙利亚难民。他以每月360元人民币的标准，认养了26个叙利亚孤儿。
项秋华前年因病去世，他的妻子和儿子接续他，继续帮助叙利亚难民。项秋华的妻子程菊素做刺绣生意，她把中国刺绣带到叙利亚，带领贫穷寡妇们学习刺绣。叙利亚妇女做的刺绣如果卖不出去，程菊素的刺绣公司不论好坏，会回收回来。
程菊素说，这么做，叙利亚妇女在接受帮助的时候，就不会失去自己的尊严。
我给程菊素打电话，她认为这件事不值得一提，不愿意宣传这件事。她的观念是，左手做的善事，不必让右手知道。
像田家炳、王平安、项秋华夫妇这样的商人，是不会以置换年轻人血液的方式延迟衰老的。他们都有相同的信仰，来自至高之处的爱激励着他们，把挣来的钱用于美善之举。他们既不怕衰老，也不怕死亡，因为他们知道自己的归宿在哪里。
美善的生命不在于国籍和民族，关键是一个人的内里是否更新，是否有活水的源泉。
你手里的钱财用来做什么，是满足生活所需还是穷奢极欲，是用来行善还是用来作恶？这是每个人都不容回避的问题，因为每个人都有交账的那一天。
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