青春执笔记渔火！华师学子赴南澳调研非遗，助力村史编纂|南澳县|村史|民俗|渔灯|游灯|非遗

连日来，华南师范大学“潮起南澳”百千万工程突击队走进汕头南澳县后宅镇，响应全省“我的村志我来修”村史编纂号召，依托广东青年大学生“百千万工程”突击队行动，通过传承人访谈、村干部走访、实地记录等方式，挖掘整理省级非遗后宅元宵渔灯赛会的三百年传承记忆，以青年视角记录海岛活态村史，为乡村文化振兴注入青春力量。

后宅元宵渔灯赛会始于清代，至今已有三百余年历史，2009年入选广东省第三批省级非物质文化遗产，是南澳岛最具代表性的海洋民俗。区别于内陆花灯，南澳渔灯以鱿鱼、龙虾、渔船等海洋事物为造型，竹骨纸面、内置光源，承载着渔民“海事平安、渔获满仓”的朴素祈愿。

一、访传承人：三百年渔灯守初心

在本次调研中，团队首先访谈了省级非遗代表性传承人与南澳县文化馆蔡馆长，在武帝庙旁的茶座上，听守了一辈子渔灯的阿伯讲起三百年传下来的老规矩。据传承人与蔡馆长介绍，三百年间渔灯赛会始终保持民间自治的传统：每年正月十八十三乡游灯路线沿用数百年，任何调整都需经十三乡代表共同商议同意；活动经费、道具全部由村民自愿筹集，政府重点做好交通疏导、秩序维护等公共服务，不干预民俗具体筹办，形成了群众主办、政府服务保障的良性互动格局。“这项民俗从来不是少数人的事。”蔡馆长介绍，游灯参与群体覆盖全年龄段，孩童挑花篮、青年举标旗、长辈做统筹，在外务工、求学的村民春节返岛无需专门动员便主动参与，外地游客经村民引荐也可加入队伍，真正成为全岛共同的文化记忆。

图1：传承人接受突击队成员访谈并作介绍

随着时代发展，大型鱼灯扎制技艺的传承也迎来新的课题：目前能独立完成数米长大鱼灯扎制的老艺人逐渐减少，扎灯耗时久、难以带来稳定收入，愿意沉心学习的年轻人不多，现存大型渔灯多为早年制作，靠逐年修补沿用。针对这一情况，南澳县文化馆已开办两期免费公益锣鼓班，邀请老艺人授课，从基础环节培养年轻群体的参与兴趣。“只要大家还想过个平安年，人在，灯就不会灭。” 传承人笑着说，“年轻人愿意来听、愿意来记，这些老故事就不会失传。”

图2：南澳县文化馆蔡馆长接受突击队成员采访

二、进行政村：烟火深处寻村史

为进一步了解民俗在村级的真实运转状态，团队走进后宅镇龙地村，与村“两委”干部深入交流，挖掘到许多此前未被系统记录的村史细节。

据村干部介绍，南澳游灯并非只有正月十八一场，而是形成了分层错峰的完整民俗体系：正月初一为县委统筹的县级精品展演，早年22个村、社区参与，近年为保障交通秩序精简为5至6个村的代表队伍；正月十五至十八为各村自主举办的妈祖巡游，全岛错峰举办——云澳初六至初八、深澳时间更早，后宅镇最热闹的时段为十七、十八。其中传了数百年的老规矩最具特色：关帝庙十三乡巡游队伍途经龙地村时，因传说关公岳母为龙地村人，神轿必须下轿行传统礼仪，礼成龙地村才启动本村的夜间妈祖巡游，两个活动独立举办但礼仪相传，从未中断。“这些老规矩不用写在纸上，一辈传一辈，到了点大家都记得，错不了。”村干部说。

图3：龙地村村干部接受突击队成员采访

随着生产方式变化，村级民俗的组织者也在自然迭代：早年游灯由出海的船老大牵头组织，渔民靠海为生，船老大在村中威望高，办活动一呼百应；随着渔业人口减少，年轻人多外出务工或经营小生意，活动组织权自然过渡到村内余、陈、袁、周四姓宗亲会与妈祖老人组手中。活动资金来自村民 “添灯”捐赠，收支全部张榜公示，村委会仅承担现场安全保障的小额支出。龙地村特色舞龙队目前道具均为外采，本地传统龙具制作技艺已无传承，舞龙动作也有适度简化，但每年活动前宗亲会一通知，村民便会主动到妈祖庙前训练，无需挨家挨户动员。

图4：突击队队员认真记录

谈及旅游发展对民俗的影响，村干部态度十分明确：村里从未为迎合游客调整游灯时间、路线，也不刻意对外宣传活动路线，游客可自由观览，经村民引荐也可加入队伍，但不会为了拍摄效果调整民俗流程。“老祖宗定的时间，哪能说改就改。我们这是自己过年、拜妈祖求平安，不是演给别人看的，队伍越热闹越好。”

三、青年行：以笔为媒助振兴

此次调研，团队累计完成2场深度访谈，整理两万余字口述史料，拍摄百余张现场照片，系统记录了传承人与基层干部口中的渔灯记忆。团队成员表示，这些口口相传的老规矩、老故事，正是村史最鲜活的组成部分——不同于书面村史中的大事记，这些藏在烟火里的细节，才是有温度的活村史。针对调研中发现的村级游灯信息不对称、年轻群体对非遗认知度不高等实际问题，后续团队将结合地理专业所长，设计南澳渔灯IP、整理口述史小册子，既为村史编纂留下鲜活的一手资料，也为游客和本地年轻人了解渔灯文化提供便利，把南澳渔灯的故事讲给更多人听。