义，有江湖之义，兄弟之义，师徒之义等内涵，但最深刻最高级的“义”是家国情怀。
前不久一场中国队与巴勒斯坦的足球比赛中，一名中国籍男子手持巴勒斯坦国旗，为巴方摇旗呐喊助威。
这不稀奇，2002年日韩世界杯，中国与土耳其的对阵中，一群中国籍年轻人为土耳其的胜利欢呼雀跃。他们不是故意唱反调，也不是玩激将法，就是纯粹的支持。这是他们的“义”举。
义，是中华文化的核心概念，这些人背信弃义的做法，无异于自证不想做中国人。
家国情怀，是中国人刻在骨髓里的国家民族认同之大义，之所以中华文化能够绵延五千年，就是依靠这种基因里的原始驱动。
此生无悔入华夏，来世还做中国人。
历史上不乏感人可泣的事迹写就家国情怀大义。
十三壮士归玉门，大汉神兵以一抵十
东汉名将，西域戊己校尉耿恭率兵坚守疏勒城（新疆奇台县刀条岭），与十倍于己的北匈奴主力激战一年余，击退敌军多次攻击，毙敌近万余。
一年后战至二十六人，坚持到援军到来，后回长安述职，到达玉门关时，仅剩13人。
后览耿恭疏勒之事，喟然不觉涕之无从。嗟哉，义重于生，以至是乎！《孟子》曰：“生者我所欲，义者亦我所欲，二者不可俱，舍生而取义也。
《后汉书》的作者范晔，读到耿恭坚守疏勒城（车师后国今新疆奇台县刀条岭）的事迹，不由得长叹，泪水不知不觉涌出来。唉！道义比生命更重要，竟然能达到这样的地步！
《孟子》说：“生命是我想要的，道义也是我想要的；如果二者不能同时得到，就舍弃生命而坚守道义。”
范晔写道，耿恭部二千余人驻扎疏勒城，原本是救助受到北匈奴攻击的车师后国，不料车师后国叛变，疏勒城成为孤城，汉军独自对抗两万余人的敌军。
匈奴单于亲自督战，数次攻城竟不能成。
汉军利用弓箭强弩射杀敌军，耿恭将箭头涂抹毒药，然后命人在匈奴军中散布消息，汉军是上天来兵，有神器在手，若被汉军箭矢伤到，上天会惩罚。
匈奴人箭伤腐烂严重，不治而亡。胡虏奔走相告，汉军乃神兵，不可战胜，匈奴人恐惧感剧增。
单于命人截断疏勒城水源，城内断水缺粮的同时，又派人进城劝降耿恭，许以王侯爵位、金银、侍女。
耿恭却手擒匈奴使者站在城墙上，砍下匈奴人头颅。
单于大怒，下令猛攻；但还是无功而返。汉军也伤亡不小，城内剩余百人。
守城汉军食用皮质铠甲、腰带，一边榨取马尿牛粪成水饮用，一边耿恭带人打井。
坚持数月后，井水喷涌而出，耿恭命人将井水撒向城外，向匈奴人示意，汉军不可战胜。匈奴人震惊：汉兵神耶，真可畏也。单于不敢妄动。
耿恭部又坚守数月，从敦煌、酒泉出发的援军到达，于疏勒城会师，此时耿恭部仅余二十六人。
正值寒冬极冷，大雪封山，耿恭部辗转转移至玉门时，仅十三人幸存。
耿恭部众的英勇事迹，感动了长安城。京师同僚中郎将郑众，向汉章帝上疏：
耿恭以单兵固守孤城，当匈奴之冲，对数万之众，连月逾年，心力困尽。凿山为井，煮弩为粮，出于万死无一生之望。前后杀伤丑虏数千百计，卒全忠勇，不为大汉耻。恭之节义，古今未有。宜蒙显爵，以厉将帅。
南朝史学家范晔，在为耿恭写传时，哽咽流泪，自言自语，写道：杀身成仁，舍生取义，是汉家之魂。
耿恭之后700余年，同样是在西域。
大唐安西军坚守节义，四十二年万里，汉兵白发守孤城
公元755年，安史之乱爆发，长安急调远在西域的安西都护府军平叛，安西都护府二万精锐东进勤王。
守将郭昕率4千安西军余部和垦田民众6千余人，总万余人留守龟兹（今库车）。四千人节制南疆四镇，龟兹（库车），于阗（今和田）、疏勒（喀什）、焉耆（今焉耆）；
郭昕的安西军是大唐在西域的一支孤军，前后左右友军几千里外，距离长安万里之遥。
这一守就是四十二年，郭昕多次击败吐蕃，西突厥，大食（阿拉伯人）的进攻。
期间，中原正是战火，无法顾及西域。在吐蕃，突厥人，阿拉伯人的轮番攻击下，安西军民也不断损失，但因无法得到补给，孤军独撑。
没人增援、没有粮草、没有军械、没有朝廷指令。
甚至在很长一段时间里，长安早已改元换代，远在西域的将士，还在沿用早已作废的年号。
为了在西域都护所辖地域昭示大唐天威、疆土未失，郭昕在孤城中自铸钱币，大历元宝、建中通宝，一枚枚铜钱，是绝境里最倔强的主权宣告。
四十二年，从青年将士，守到两鬓苍苍；从数千精锐，熬到残兵寥寥。
中间曾有使者九死一生，绕路抵达长安。当朝堂百官得知：西域寸土未丢、安西将士仍在死守，满朝震动，人人落泪。
唐德宗下诏，全军将士连升七级，册封郭昕为武威郡王。一纸殊荣，字字沉重，却无兵可援、无粮可济。
大唐刚刚历劫安史之乱，百废待兴，无力西顾。安西军得到的只能是长安的精神慰藉。
公元808年，吐蕃倾尽重兵围攻龟兹。郭昕领剩余安西汉军浴血坚守，油尽灯枯。
最后的安西军，一群满头白发的老兵，披甲上阵，全员死战，无一人投降。
大唐安西军，全军殉国。
做一个中国人，自豪自信，重温篇头一句话：此生无悔入华夏，来世还做中国人。
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