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印度从来都不是一个单一性的实体，那是英国人想出来的概念。尽管英国统治者及印度民族主义者都尽了最大的努力，作为一个国家的印度始终是理想多过现实。
因此，我们不能把中国和印度两大文明相提并论。若问印度是否能取得和中国一样的成就，就如同问能不能把苹果变成橙子。 ——李光耀《李光耀观天下》

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我的朋友、一个美团骑手的2024年度报告：全年配送里程7000+公里，配送单量12000+，月均1000+单，日均34单。

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北京大学教授、中国现当代文学史研究者洪子诚在他的《我的阅读史》中说：“在很多的情况下，我们的阅读不可避免地具有明确的功利意识。除此之外，我想我们也可以，而且应该有一种平和的，放松的，不预设过多功利目标的阅读。这种阅读，有时候会带给你意料不到的发现和心境。”

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想买套岳南的《南渡北归》送朋友做新年礼物，没成想竟然没得地方买，连豆瓣的主页都被封禁（三卷本，单册的还在）。
幸好微信读书的三卷本电子书还没下架，但看来我手上这套大概会成为收藏品了。看了一下网上有书卖的链接全部都是盗版，好评一律都是诸如“纸张还不错”、“文字很清晰”等等，想要买的读者不要中招（故意买盗版书的请忽视）。岳南的《南渡北归》为什么会被禁？我问了一下AI。《南渡北归》之所以在某些时期或地区被列为禁书，主要原因有以下两点：其一，该书对当时的政治体制和社会习俗进行了一定的批评和挖掘。例如，它对国民政府的官僚系统、传统文化习惯、性别歧视等现象提出了质疑和反思，这些内容在当时可能被视为对政治体制的挑战，因此引发了争议。其二，该书所涉及的人物和事件牵涉到一些历史背景和政治争议。书中描述的历史事件和人物命运往往与政治紧密相连，容易引发政治敏感性问题。尤其是在描述国共内战时期知识分子的选择和命运时，可能触及了一些敏感的政治话题，导致该书被视为具有潜在的政治风险。然而，尽管《南渡北归》在某些时期或地区被列为禁书，但它在学术界和读者中仍然具有很高的声誉和价值。该书以宏大的叙事和细腻的笔触描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英的命运变迁和学术追求，为后人了解那段历史提供了宝贵的资料。

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感觉最近这些年过得特别快，刚在头条上看见就这一眨眼的功夫，我的头条号都已经注册十年了——具体到今天是3360天。
这大概是因为最近的几年年年如一日吧，无论知识和事业都没什么明显莫成长和进步，反而越来越走在下行的路上。曾经不自由的日子感觉有多枯燥和难熬，现在就会发现这几年可以回想和怀念的事真的寥寥无几，空荡荡的岁月，人生虚度如此。

社会话题讨论圈

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许倬云在《十三邀》中说：要人心之自由，胸襟开放，拿全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一，要有一个远见，能超越你未见。我们要想办法，设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。
但是，今天的教育不能教育出这种人来了。今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。今天的文化，是一个打扮出来的文化，是舞台式的文化，是个导演导出来的文化。今天日子过得太舒服，没有人想这个问题。忙的是赶时髦，忙的是听最红的歌星的歌。人这么走下去，也就等于人变成活着的机器。

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20年前，我就看过英文版的《三国演义》．当时有人问我对中国人的智慧和谋略有什么看法。我说·：中国的古人都活得太累，除了吃饭就是打仗。后来我看了莫言的《红高粱》，我觉得中国人不光累、而且苦。再后来，我又看了余华的《活着》，我觉得他们除了累和苦之外，更多的是无奈。
闲来无事，偶然读到一本2007年的《生活》月刊，一位中文名叫路乞的美国人这样说。他在1984年第一次到中国，并对中国文化产生了极大的兴趣，此后五十多次来华，2004年定居湖北。

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“我们知道2000年以后我们会挣钱，可我们不知道现在应该做什么。”
1995年5月，张树新与丈夫姜作贤抵押了房子和车子向银行贷款800万元，创立瀛海威公司。她在北京魏公村开办了中国第一家“民营科教馆”，到这里可以使用“瀛海威网络”，学习网络知识。瀛海威的用户需要先登记注册，缴纳一笔入网费，然后就可以阅读电子报纸、使用网络聊天室、在论坛里面发言，或浏览外网。可见，瀛海威已经具备后来一些互联网公司的雏形，张树新在机缘巧合下成了中国互联网的先行者。成立不久后，瀛海威得到资本的青睐，获得了数千万的投资，但在那个年代，他们未能找到赢利的途径，很快走向衰败，像彗星一样坠落。

历史时光机

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1903年，访问美国的梁启超在旧金山品尝了王老吉凉茶，他意外地发现在广东每帖不过两文铜钱的中药饮料，在旧金山却卖到5—10美元。
白人迷信中药，骗子风行，“业此之人，其不解医者十八九，解者往往反不能行其业云”，他在《新大陆游记》中说。

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#你好，2025# QQ音乐年度报告，大数据说我还是最爱听窦唯和他的箫乐冬炉！

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