有趣的事情越来越多了，某法学家居然对着一部电影哈气，说《周处除三害》中陈桂林枪杀邪教徒，过于残忍，真奇怪，她居然和邪教徒共情上了。
实际上，这是台湾近几年来拍得最好的电影了，反应了当地人民这些年饱受邪教、黑帮折磨，属于一个“旧社会把人变成鬼”的故事。 陈桂林这个角色，也算不上是那种滥杀无辜的残忍之辈，他只是有怨抱怨有仇报仇……开枪清算之前，他给了那些不想死的人逃命的机会，只要不再信邪教，就可以自由离开，而那些丧心病狂一心求死的邪教徒还有什么可怜悯的？ 私刑报复固然不对，但你得考虑实际环境，陈桂林所在的地区作为一个半殖民地半封建社会，作为一个封建迷信邪教黑帮横行的地方……法治是不健全的，道德也是不完善的，在这样的情况下，空谈法律毫无意义，因为那里至今还有大量的邪教存在，诸多邪教教主聚敛钱财、掌控基层、吸血信徒、草菅人命而不受惩罚。现实中，不知道多少人被他们害得家破人亡。你让那些被害者怎么办？走法律程序对簿公堂打官司吗？ 首先你钱财不如对方，其次你专业性不如对方，第三是你时间精力更不如对方……而那些邪教组织往往家大业大、资本雄厚、社会影响力大，关键还有法学教授这样的专业人士帮助……在一个不公的旧社会里讲法律，你准备怎么赢？ 所以，电影给了陈桂林一个快意恩仇的机会。 陈桂林固然不是好人，但橘生新世界则为橘，橘生旧社会则为枳……这部电影也并没有美化他，只是借这个人物批判旧社会中被邪教和黑帮统治的压抑而已。 你看完电影，根本不会感受到什么复仇的“痛快”，只会感受到导演和编剧心中的绝望和悲哀，这个地方过于腐朽和黑暗了，没有人来制裁真正的邪恶和不公，这里对于安分守己的普通人来说，没有一丝亮光，只有浓得化不开的悲哀和绝望。 这放在现实中，就是日本山上彻也因为母亲笃信邪教导致家破人亡，山上彻也无处申冤，没法挽救自己的家庭，只能把枪口指向大力支持邪教的罪魁祸首、日本前首相安倍晋三……冤有头、债有主，他没有误伤任何无辜者，就算在日本社会，山上也有大量的支持者和同情者。 然而某些法学家们不一样，他们不同情被压迫者，他们同情那些贪得无厌、丧心病狂的压迫者……他们读《水浒传》，不同情为兄报仇求告无门不得已以血还血的武二郎，却同情鱼肉乡里欺男霸女的西门大官人，他们看《白毛女》，不同情受尽屈辱和压榨的杨白劳和喜儿，反而同情无恶不作罪有应得的黄世仁。 他们同情地主豪绅贪官污吏，不同情底层百姓，他们同情恶霸流氓无赖犯罪分子，不同情本本分分的老实人。他们一切的理论可以归结于——无论前者多么凶残暴虐自私无耻，后者都不能反抗，反抗就是有罪。他们所谓的法，就是维护他们利益的“旧秩序”，就好比《让子弹飞》中武举人可以当街打人，被打的人还要向他磕头，不能反抗，抬头看一眼都是忤逆不敬，罪该万死。 他们把体系化的压迫和吃人，美化为“契约精神”，他们把旧社会整个社会系统的冷漠无情助纣为虐，美化为“法治至上”。 他们从来不肯批判旧社会的权贵、豪强、邪教、黑社会，以及一切骑在大众头上作威作福的渣滓，却对一部批判这一切的文艺作品破防哈气。 这就是他们的真实立场和诉求了。 他们口口声声宣扬的“法治”，不是人民大众的法治，而是利益阶层、犯罪分子凌驾于大众至上而不受惩罚的特权。 有人说他们是“圣母癌”，实际上你高估他们了，他们并没有你想象中那么温和善良，他们并不关心普通人能不能被法律保护，他们关心的是那些无视公序良俗、凌驾于大众之上的无耻之徒可以逃脱法律的制裁…… 他们追求的也不是法律面前人人平等，而是某些群体可以凌驾于法律之上，而他们，可以成为后者的帮凶和打手，获得高人一等的地位。 一切的公平、正义、善良、邪恶，将由他们来定义。 他们毕生的追求，就是做“乏走狗”。
实际上，这是台湾近几年来拍得最好的电影了，反应了当地人民这些年饱受邪教、黑帮折磨，属于一个“旧社会把人变成鬼”的故事。 陈桂林这个角色，也算不上是那种滥杀无辜的残忍之辈，他只是有怨抱怨有仇报仇……开枪清算之前，他给了那些不想死的人逃命的机会，只要不再信邪教，就可以自由离开，而那些丧心病狂一心求死的邪教徒还有什么可怜悯的？ 私刑报复固然不对，但你得考虑实际环境，陈桂林所在的地区作为一个半殖民地半封建社会，作为一个封建迷信邪教黑帮横行的地方……法治是不健全的，道德也是不完善的，在这样的情况下，空谈法律毫无意义，因为那里至今还有大量的邪教存在，诸多邪教教主聚敛钱财、掌控基层、吸血信徒、草菅人命而不受惩罚。现实中，不知道多少人被他们害得家破人亡。你让那些被害者怎么办？走法律程序对簿公堂打官司吗？ 首先你钱财不如对方，其次你专业性不如对方，第三是你时间精力更不如对方……而那些邪教组织往往家大业大、资本雄厚、社会影响力大，关键还有法学教授这样的专业人士帮助……在一个不公的旧社会里讲法律，你准备怎么赢？ 所以，电影给了陈桂林一个快意恩仇的机会。 陈桂林固然不是好人，但橘生新世界则为橘，橘生旧社会则为枳……这部电影也并没有美化他，只是借这个人物批判旧社会中被邪教和黑帮统治的压抑而已。 你看完电影，根本不会感受到什么复仇的“痛快”，只会感受到导演和编剧心中的绝望和悲哀，这个地方过于腐朽和黑暗了，没有人来制裁真正的邪恶和不公，这里对于安分守己的普通人来说，没有一丝亮光，只有浓得化不开的悲哀和绝望。 这放在现实中，就是日本山上彻也因为母亲笃信邪教导致家破人亡，山上彻也无处申冤，没法挽救自己的家庭，只能把枪口指向大力支持邪教的罪魁祸首、日本前首相安倍晋三……冤有头、债有主，他没有误伤任何无辜者，就算在日本社会，山上也有大量的支持者和同情者。 然而某些法学家们不一样，他们不同情被压迫者，他们同情那些贪得无厌、丧心病狂的压迫者……他们读《水浒传》，不同情为兄报仇求告无门不得已以血还血的武二郎，却同情鱼肉乡里欺男霸女的西门大官人，他们看《白毛女》，不同情受尽屈辱和压榨的杨白劳和喜儿，反而同情无恶不作罪有应得的黄世仁。 他们同情地主豪绅贪官污吏，不同情底层百姓，他们同情恶霸流氓无赖犯罪分子，不同情本本分分的老实人。他们一切的理论可以归结于——无论前者多么凶残暴虐自私无耻，后者都不能反抗，反抗就是有罪。他们所谓的法，就是维护他们利益的“旧秩序”，就好比《让子弹飞》中武举人可以当街打人，被打的人还要向他磕头，不能反抗，抬头看一眼都是忤逆不敬，罪该万死。 他们把体系化的压迫和吃人，美化为“契约精神”，他们把旧社会整个社会系统的冷漠无情助纣为虐，美化为“法治至上”。 他们从来不肯批判旧社会的权贵、豪强、邪教、黑社会，以及一切骑在大众头上作威作福的渣滓，却对一部批判这一切的文艺作品破防哈气。 这就是他们的真实立场和诉求了。 他们口口声声宣扬的“法治”，不是人民大众的法治，而是利益阶层、犯罪分子凌驾于大众至上而不受惩罚的特权。 有人说他们是“圣母癌”，实际上你高估他们了，他们并没有你想象中那么温和善良，他们并不关心普通人能不能被法律保护，他们关心的是那些无视公序良俗、凌驾于大众之上的无耻之徒可以逃脱法律的制裁…… 他们追求的也不是法律面前人人平等，而是某些群体可以凌驾于法律之上，而他们，可以成为后者的帮凶和打手，获得高人一等的地位。 一切的公平、正义、善良、邪恶，将由他们来定义。 他们毕生的追求，就是做“乏走狗”。
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