唐国明

湖南作家协会作家

哇，咋看，半途主义开创者唐国明的“途在”与海德格尔存在主义的“此在”
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】几十年来，唐国明完成了《再现曹雪芹百回红楼梦》，重现曹雪芹原始文风，提升了《红楼梦》文本语言准确性。用鹅毛诗，推动了诗歌语言的圣洁化。不计功利得失的，在飘零中从容坚守做一件千古流传的事，成就了“鹅毛风范、长风情怀”文人风范。以发表、出版《零乡》大部分草稿，开创了半途主义哲学、文学，开创了“途中人”这一独特叙事视角。将数学逻辑转化为文学隐喻，开创理性的数学思维与感性的诗意交织的语言实验，打破文体界限，形成具有“诗意流”式的混合语言风格，写出了呼应唐诗的“自由古体诗”。…… 唐国明的半途主义强调，在途中在、面向此刻在，认为个体应通过“此刻”的实践实现自我与世界的成就。主张“与时俱进，改造现实命运”。……半途主义将时间视为“此刻”的连续流动。认为人是“半途而在”的“途在”；存在主义认为人是“向死而在”的“此在”。海德格尔认为，人是“在世之在”，与世界的操劳关系构成存在；唐国明认为，人是“在途之在”，我们永远处于从过去到未来的“半途”之中。海德格尔认为人最根本的特征是“向死而在”，死亡不是遥远的事件，而是构成生命可能性的最本己、不可逾越的终点。唐国明则提出人是“半途而在”，我们永远处于生命旅程的“半途”，既不完全属于起点、过去，也尚未到达终点、未来。这个“半途”不是缺憾，而是存在的常态；接受这种“未完成”状态，并在此中安顿身心，就是智慧。海德格尔以“将来”为核心，认为人总是为着某种可能性而活，过去和现在都在将来的光照下获得意义；唐国明的半途主义更注重“此刻”，既然前不见起点，后不见终点，那么唯一能把握和珍惜的就是“此刻”。唐国明提倡“识时务”、“随遇安命”，“识时务”是深刻理解事物发展规律后，做出最适宜选择，“随遇安命”是在任何境遇下都能找到内心安宁与行动方向。唐国明其半途主义是文学的、格言式的、体悟的。它更多地通过他的文学作品、诗歌和随笔来表达，充满了诗意与悟性，更易于被直觉感知。……海德格尔、唐国明都认为人的本质在于“生成”和“过程”，而非一个固定的实体。海德格尔的“此在”是“去存在”，唐国明的“途在”是“在途中”。……无论是海德格尔的“本真状态”还是唐国明的“随遇安命”，其最终指向都是呼吁人们从非本真的、被外界支配的生活中觉醒，找到属于自己的、真实的生活方式。……海德格尔的存在主义，如同一曲激昂的“命运交响曲”，它要求人直面死亡的虚无，在焦虑中迸发出决断的勇气，以个体的自由抗争去谱写生命的乐章；唐国明的半途主义，则如同一首宁静的“山水田园诗”，它劝慰人接纳生命的偶然与不完美，在流淌的时间之河中，于每一个“此刻”安居，给无归中的自己有个此刻的归。海德格尔的存在主义，通过“此在”分析揭示存在的意义；唐国明的半途主义，通过“在此刻”的状态来揭露人无家可归的困境。海德格尔认为，人是“在世之在”；唐国明认为，人是在路上、在此刻、在此处，追求永恒的在此刻。海德格尔呼吁人摆脱外在束缚，回归“本真存在”，实现“诗意地栖居”；唐国明告诉人在无归的困境里，只能抓住此刻、安居此刻。

唐国明

湖南作家协会作家

也是服了，著名作家唐国明，为了写一个能与《老人与海》匹敌的作品，1万多字，竟写了17年
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】为写出匹敌《老人与海》的作品 2012年在《鸭绿江》杂志第2期上半月刊，把当时1万8千多字的《我是麦哲伦》发表后，收到样刊时，我高兴了一阵，最终没收到稿费。《我是麦哲伦》这个作品来源于茨威格10万多字的非虚构长篇作品《麦哲伦传》，在2010年以前，读过海明威的《老人与海》后，我一直想写一个能与《老人与海》匹敌的作品。当我读到茨威格全集中的《麦哲伦传》后，我就想找个表述麦哲伦精神的理想方式。我试了很多方式表达麦哲伦精神，但都表达得不成功，最后还是想了个以《麦哲伦传》当素材、用第一人称把麦哲伦精神用很短的小说篇幅重塑还原出来的法子，就当为在将来，以考古方式复原再现从程本《红楼梦》后40回中找到的曹雪芹文笔，再做一次训练。因为在以前做过多次实验与训练，均没有自己认为的成功。我便在2008年的一个下午，坐在床上先用笔写了出来后，一看再看。后来，每读一次让自己激动一次后，便到网吧用电脑打了出来，后来删改添加后，给一些朋友看。在投稿前，看着稿纸，虽觉得伟大，却老觉得是一个“抄改”之作；不知编辑会不会看中，但我还是试着投了稿。不久后一个有名的杂志社编辑给我网上留言，要我给她打电话，我打了她电话后，她说与我的对话中感觉我不可能写出这么好的作品，我跟她说我是根据茨威格《麦哲伦传》写出来的。她说她知道，说这是个能与海明威《老人与海》匹敌的作品，否则她也不会要我打电话给她了。但她不能给我发表了。后来她还在社交媒体上公开说了这件事。这个事情，对于当年还没发表过什么作品的我，留下了天动地摇般的伤害，也受到了天塌下来似的打击。我便与一些友人讲了这件事，其中一个，建议我直接在文后注明来源于哪里。于是我按此友的方法四处投稿，投稿其间有几个编辑留言称好，但最终没有发表。直到发表出来，被一些资料网站收存。但从2012年起，我年年不间断看看这个小说，每年都看出不妥之处，不断修改过来。直到2021年4月觉得满意了才开始挂网上，小说从1万8千字，到2025年仅剩1万3千多字了。回想起来，这小说从2008年初稿，到2012年发表，2022年在广东珠海《大湾》杂志双月刊第3期，名为《这才是我麦哲伦的故事》发表，到2025年快17年了。可以说这是个经历了10多年“抄改”或“超改”，或说“不断冲洗”出来的小说，也可以说有个人，为“抄改”“不断冲洗”出一个短篇小说，花了17年时光。至于《我是麦哲伦》能不能匹敌海明威的《老人与海》，请阅读2025年的文本《这才是我的故事》就知。

唐国明

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哇，著名作家唐国明咋说：作为知识分子，既缺乏政治家审时度势的目光，又没有商人那种随行就市的精明，更无达官精吏通达的获权得利的行动智慧，也无世事洞明者的深藏不露、不动声色的城府
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】惟有智慧才是一种永远贯穿人类古今长期使用不会腐烂的风、光。作为知识分子，既缺乏政治家审时度势的目光，又没有商人那种随行就市的精明，更无达官精吏通达的获权得利的行动智慧，也无世事洞明者的深藏不露、不动声色的城府。他们让风修饰身材、雷劈去放势、雨洗去尘埃、电击去高傲。他们在春日黄花满坡、径幽香远，秋来草木萧疏、天高水清的日子，看满山的花，像老祖宗一样坐在高山之巅或大河之畔，坐在老牛破车上颠沛流离，四处游荡，在烛光下或黄昏里吃着粗茶淡饭，嚼着野草般的菜根，聆听山谷里回荡着把天都崩下来的声音。他们就这样，或沉寂于山间、或默守着一个庭院与高深学府，钻究着或传播着既利于当下又利于未来的书本。当他们被世俗逼得无地自容时，就爬上一棵树、或坐在树下传播自己的学问；或在河流的船上传扬自己的教义；让追随者们，聚集在树下或两岸聆听。他们如人类的根，做着，为天下建功业、为苍生做事情、为大众成圣人、为万世寻安和药的梦；拥着，处草席之上、闻丝竹之声、为天下百姓、指挥千军万马的抱负；骂着，读书万卷、所行所为天良丧尽、以文词才华贪功名富贵、而气节品行毫不讲究、甚至于天天满口仁义，又立牌坊又当婊子，卑鄙龌龊的小人。在无作为的挣扎中，似乎命运之神只让他们身在大地，心游上天，逍遥江湖之间，不灭不生。

唐国明

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哇，找到后20回曹雪芹文笔的著名作家唐国明，眨眼就做出了翻天覆地的红学成就
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】一是唐国明不但“抄出”了程高本《红楼梦》后40回里的曹雪芹文字，而且紧紧贴合了曹雪芹创作的原意，是至目前唯一从内容、文笔上与前80回贴合得最恰当，文味笔韵前后最贯通、最自然天成的文本。从而《再现曹雪芹百回红楼梦》自然成了《红楼梦》文本中所有版本里的珠穆朗玛峰。二是不管你承认不承认唐国明是从程高本后40回里发现曹雪芹文笔，承不承认其他什么的，但你不得不承认唐国明在程高本后40回里发现曹雪芹文笔的基础上、在“考古复原方式”再现曹雪芹文笔的方法上，取得了空前绝后的成功。三是如果以后谁再去续写《红楼梦》已再也无半点意义。从以前到唐国明之后，唐国明是一个以“考古复原方式”再现出曹雪芹文笔的发明创造者，更是一个无人能及的、独一无二的复活再现出曹雪芹文笔的登峰造极者。四是唐国明再次揭穿了有些声称权威红学家常说的，“程高本后40回无一个字是曹雪芹写的”与“高鹗续”“无名氏续”的谎言。在程高本后40回中，不说其他的，其袭人的命运归属是毫无半点差错的符合前80回里写的判词的。还有《红楼梦》第8回甲戌侧批云：“……‘塞玉’一段，又为‘误窃’一回伏线……”也在后40回里宝玉自失玉后，闹得满府里人人都以为谁偷了去了……里有照应的情节。第14回蒙侧批云：“宝玉见北静王，是为后文伏线。”在程高本后40回中有北静王生日，宝玉去了，北静王送其与胸前佩带之玉，一模一样一块玉的情节。五是唐国明实证了曹雪芹完成了，并且是写完了《红楼梦》；实证了《红楼梦》原本是残稿脂批里提到的“全部百回”事实。

唐国明

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写《零乡》的著名作家唐国明咋写诗说：家是不是就在一条，你不知道通往何方的路上
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】我不明白的是，唐国明在《零乡》中2018年写的《哪里有家》的诗里说：“那时候的家很贫穷，一家人常在一起就觉得很富有/那时候的木房子很破旧，只要生着火，就充满了家的味道/那时候的衣服很土，人也很土，吃穿不讲究，男女只要一同床，哪怕再苦再累，打打闹闹，也会一辈子不离不弃地相守着生活/那时候的人看上去很脏也很苦，却如闲云流水一样自然淳朴，到谁家里，都有饭吃有酒喝/那时候的人不讲金钱，讲究乡情与礼数/那时候的路很短很窄，一生很难走出故土/那时候的世界很小，小得就如一座坟墓，生出来后在故乡活到一定岁数就入土/那时候，每天在鸟语花香里醒来后，再去山野里劳作，唱着山歌归来后，再在明月清风里夜读/那时候的四季很分明，下雪的时候下雪，有花的时候就有花，树该挂果的时候就挂果/那时候已经成了那时候，那时候已经成了一种在他乡的叙说”“从过去到此刻，对于我来说，家已不再是一个地方，有父亲与妈妈的地方，就是有家的地方”“家是不是不再是一个地方，家是不是一个向往与希望，家是不是一轮高挂天上、让我们遥望的月亮/家是不是就在一条，你不知道通往何方的路上/家是不是能把心放下的地方，家是不是一个又一个远方/家是不是你我一个挂在遥远天空梦想的月亮；家是不是成了一条你不能停下、通向远方路上的一个地方”“乡村，已经如一位又脏又乱的老太婆，被抛弃在大地，我在她的哭泣声里已一步一步远离/乡村在铁的规则下，流血不止的伤口一次又一次裂开如黄河长江”

唐国明

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写《零乡》的著名作家唐国明咋写鹅毛诗说：故乡已不再是故乡，故乡只是一山坡等待你的荒凉
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】我不明白的是，唐国明在《零乡》中，2019年写的诗里说：“天鹅死了，只剩下满天飞舞的鹅毛；唐宋亡了，只剩下了唐诗宋词的低唱喊叫；故乡没了，还有我与满天下的无乡人在远方行走；秋天来了，又是树叶将被抛弃的时候/故乡被荒凉在山顶之上，我被故乡荒凉在远方/故乡是一个越老越想靠近，是一个叫故园或桃花源的地方”“走在远方回望故乡，就如多年后我用长了眼睛的文字回望那个，被青草一天又一天淹没的地方/故乡永远不再是一个地方，是内心渴望抵达，而到达不了的一个梦想”“故乡就如一种病痛一样，它会让你把身体腐烂在它的土地上；如果你逃离了它，只要一靠近，它会如一只狂犬，咬得你遍体鳞伤/故乡，只有你离它远远的永远不靠近时，它才会如挂在天空的月亮，你才会如一个诗人一样，在你的诗里写出它另外的模样/你才会在远方的黄昏里，为它大哭一场”“如一棵树的我，我的脚下是五千年，向上生长的头上是无限/我的生活就像骑着单车上月球，租来的8平方米就是我的住所/故乡的人从山顶搬下来了，我却还没有从8平米的岳麓山脚下搬走/故乡的人什么都想往家里搬，我却想把故乡用书用诗文搬出山里，搬给未完未了的此刻/我离故乡越来越远，故乡越来越模糊，故乡也越来越看不清楚我/故乡已不再说我，我也不再说故乡；故乡只存在我的笔下了；我笔下的故乡已长满了野草”“以前炊烟袅袅的村庄，欢闹声声的村庄，已成了荒草掩映房子倾斜欲倒的地方；以前如镜子一样映照天地的梯田，已成了山风吹过不见稻草堆的荒凉/故土人已走光，故土已一片凄凉，故土已不再生长诗歌与小说，故土只剩下崇拜金钱与权力的欲望/故乡已不再是故乡，故乡只是一山坡等待你的荒凉”“去远方的群鸟在飞翔，我坐在世界这架马车上摇晃/一个人总是沿着一定的轨迹飘着成长，每一个人总有一个出发的故乡”“往事与故土在他乡人的笔下被描画构想，被编成册，被刻在时光石柱之上/让他乡人在一次又一次阅读中，回到那个再也回不去的故乡”“故乡是一种我永远的痛，它痛上了山顶，痛上了天空；它痛成了野草，痛成了风，把我的家吹走，把我的家吹往空里的空；在空里的空里，我空成了风里的风”“把一件湿棉衣挂在墙壁上，湿棉衣是我的故乡；把湿棉衣扔在看不见的地方，湿棉衣仍然是我故乡/把湿棉衣穿在身上，我就这样被埋在了故乡/即使把湿棉衣烧成灰，灰尘却仍然在我的生命里飞扬”

唐国明

湖南作家协会作家

作为会看山水的父亲，对著名作家唐国明在文学上有什么启蒙
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】若说作为会看山水的父亲对我在文学上有什么启蒙，也就是那些他常对我说的，关于山水的话了，什么，“有生气的地方，地形就隆起，没有生气的地方，地形就枯槁。”“心在视；耳在听；鼻在闻；口在言。”“人的目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。”“身为一物，以一物知万物、以一人知万人。人能以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，以一世观万世；又能以心代天意，以口代天言，以手代天工，以身代天事。”“人是鬼的形状，鬼是人的影子。”“住宅以地形地势为它的身体，以泉水为它的脉络，以土地为它的皮肉，以草木为它的毛发，以舍屋为它的衣服，以门窗为它的帽子和系带。”“山环水抱处、水质甘甜、土地红黄有光之所，才是得地得时得向，才有合形法、理法的空气水土，才会孕育出清风明月之人，才是好安身处。”除这些外，就是父亲在神龛前完成一些仪式过程中说的话，如化身时说：“存吾身，吾身化为千千万万祖师，万万师身；……化为三头六面，六手六脚，六眼六睛；上有两手捧日月，中有两手振乾坤，下有两手斩妖精。吉神见我拱手，鬼见我发愁，凶神恶煞见我不敢抬头。上扫凶神恶煞，下斩诸帮百鬼，吾奉盘古大王急急如律令。”如请神时说：“酒吃一杯不成敬，酒吃两杯合成双，酒吃三杯通大道。愿众神圣，人人吃得桃红色，个个吃得醉熏熏。今日命请众神保佑户主大兴大发、人财两盛、富贵双全、六畜兴旺。”如退杀时说：“今有冥财散钱数把交于众神，人人有占，个个有份。另此鸡交于满台神圣，人人占血，个个占毛。此鸡不是非凡鸡，头戴凤冠脚踩泥；卯时叫来太阳升，酉时叫来神仙归；此鸡能退万里凶杀、能推千里来龙，推龙龙到、推虎虎归，推山山抱、推水水回……此鸡便把头上过，此鸡便把腰上过，此鸡便把脚下过，凶神恶煞尽远归。”“我是百神大帝君，斩鬼斩杀斩妖精。一斩诸天殃，诸条道路畅；二斩诸地殃，牛马六畜满山岗；三斩诸地殃，诸邪百鬼尽灭亡；四斩东方木；五斩南方火；六斩西方金；七斩北方水；留得中宫我不斩；留给户主旺人丁。上不斩天，天是我父；下不斩地，地是我母；我正斩年杀月杀日杀时杀、木马三杀、五黄三杀、古墓妖杀、五瘟二十四气杀、七十二候杀；我正斩一千二百凶神恶杀；上打岩鹰老鸹（wā）、下打狐狸野狗……鸡血落地，凶杀退位，大吉大利，人也发，财也发。”如求卦时说：“今某国某省某县某镇某村某组某祭主，于日月天地中，造起神台、立起香台水凳，立起长台短桌，立起金角银尾，赐众神圣金砖一对，宝玉一双，进起千年米万年粮、千鸡万肉、千年老酒、万年老酱，左边立起朝落黄金摇钱树，右边立起夜落雪银聚宝瓶，奉请本音堂上众神圣，上保户主人口兴旺、人口清洁打胜卦，下保户主六畜兴旺、朝进银夜进宝打阳卦。”

唐国明

湖南作家协会作家

咋说，著名作家唐国明是下一个博尔赫斯，下一个马尔克斯，下一个福克纳
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】 2020年———— 唐国明说：“我有三不朽，找到八十回后曹雪芹文笔；开创了鹅毛诗；提出了半途哲论。”“人生很短，我想在有限中做到无限。” 唐国明，他是下一个博尔赫斯，下一个马尔克斯，下一个福克纳。唐国明，善诗，其诗确实应了唐国明所言“我有清风明月之肉与闲云流水之骨”。他曾写道：“我的理想不是浑浊，我的理想是临广泽而带清流”。唐国明在1998年9月前，是为了文学梦想走万里路。念完大学后，2001年7月开始蜗居长沙湖南师范大学岳麓山脚下向阳坡、向阳村，读万卷书，做他想做的流传万古的文学事。一个租居的窄矮房间，一张方桌、一铺矮床、一架书，一幅幅露出文骨诗风，显示鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的鹅毛字帖。就是唐国明暂时的全部。 7月31日唐国明宣称：你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途中。 8月3日唐国明宣称：我们的生活不是在别处，我们只是生活在途中。 10月29日至10月30日，唐国明因新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦# 连续两天上热搜，成为网络热门人物，随后席卷全国各网及其他官方、民间主流媒体。 10月31日唐国明对《潇湘晨报》的记者说：“我是还原《红楼梦》，不是续写。再过一千年也续写不出来！”唐国明多次向记者强调，他认为程本《红楼梦》后40回是“曹文”加“续写”的糅合。他做的就是把续写部分剔除，留下曹雪芹的原文部分，一共20回。

唐国明

湖南作家协会作家

咋说，著名作家唐国明是一生事业付清风，不过是重复了千古文人的命运而已
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】 “我不是万能，我是有可能。把白日梦变成了现实的我，有人说我的上半身与下半身都是失败的。有人说我是一座山，一个书院，两座大学，孕育出的一个奇才。在人人如部摄影机围绕钱推拉摇、跟移升降的世俗里，即使我无数次强调：我没有努力挣钱，只努力千古流传。也被人认为我如嵇康一样犯有‘上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，无益于今，有败于俗’之罪；认为我是一生事业付清风，不过是重复了千古文人的命运而已。” “我把一个又一个唐国明当成一个又一个女人，孕育出一个又一个唐国明。我如清风从8平米内吹起，吹向千万年外的时空里。宁做有妻、有儿、有女、有房、看得起病、上得起学，贫困国家的鬼；不愿做买不起房、看不起病、上不起学、娶不起老婆，富有国家的人。” “面对多情饵、绝情钩，断情杆、忘情漂，流水血、鹅毛骨，明月心、清风肉，我只想焚香、品茶、听雨、赏雪、候月、喝酒、看花、寻幽、抚琴地过日子。” “以前离我最近的是看牛山，离我最远的是岳麓山；现在离我最近的是岳麓山，离我最远的是看牛山。” “我要什么，我想要什么，我能要到什么；我是我的又不是我的，是超越我的，我是大家的，我是整个人类的。” “此刻我是作家唐国明，此刻我是鹅毛诗人，此刻我是红楼梦中人，此刻我是半途哲人，此刻我是自由古体诗人，此刻我是明月清风中人，此刻我是一餐饭先生，此刻我是岳麓山公子，此刻我是盛唐公子，下一刻我是什么！” “1998年前我从看牛山顶开始行万里路去到北京；1998年后到岳麓山下读万卷书；2013年被媒体关注后在互联网上交八方友；于向阳村向阳坡最底层的8平方内想天下事，写万古书；在诗文里讲万年事，谈千古情；以数论形式说途中理，以数学方式思考宇宙万物。缺油少肉，以一碗饭先生的能力，以太阳为泥，以月亮为土，以风为魂，以水为身，以草木为笔，以天地为纸，以江海为文；以《红楼梦八十回后曹文考古复原》一书，展现了找到的百回全本《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔20回；以出版《零乡》成熟部分开创了半途主义；以论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想与《零乡》这部鹅毛式百科全书长篇，成就了诗意流、半途哲学。前所未有地发现论证了等差数列和差3个新规律。”

唐国明

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著名作家唐国明咋说：在途上的我们，除了只拥有此刻，坚守此刻，我们一无所有
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】 2022年4月9日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔# 新闻上长沙同城热搜。同日唐国明在一个叫《零乡》的纪录片中这样聊到了自己与自传长篇《零乡》中的半途主义：“我1998年之前行万里路，去到北京。1998年以后来到岳麓山下读万卷书。2013年被媒体关注以后，在互联网上交到了八方友。在向阳村向阳坡最底层的8平方米内写千古文章。”“在生活中我一个人睡觉，一个人吃饭，一个人散步。即使吃一餐饭，住地下室，我还是坚持着要为人类文化贡献点什么。”“我宁可享受被人类评说一天的幸福，也不愿死后埋进泥土，被颂扬一万年的痛苦。”“我的脑袋装下了所有，所有的所有装下了我，我以一餐饭的身体，成就了千古的灵魂与诗文。”“江河是一个在途中永不停息的最好意象，人与万物都处在永不停息的时空之途中。我们都是途中人。”“我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有未来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡；只在途上，只是在此刻的人。”“我们处在一个不断变形的时代，所以我们身在途中。”“在途上的我们，除了只拥有此刻，坚守此刻，我们一无所有。”“人生就好像坐车一样，总在途中，一刻一刻的、一刹那一刹那过去，但我们只看到此刻。”“我们不断在坚守此刻，此刻也不断在流逝，我们也只能归属于此刻，此刻好像就是你唯一的一个归宿。”“我们在不断逃避开死亡去实现自己的梦想，活着去想达到不可能达到的目的，即使一无所获，始终没有停止去挣扎，去战斗。”“人生就如一盏灯伴着你走一段又一盏灯伴着你走一段，人生的路就是在有希望与没有希望之间的，好像这盏灯亮一下就过去了，又是黑的，就觉得没希望了，待前面又一盏灯亮着，又给了你希望。我们就是在有希望与没有希望之间不断创造，无意之间就达到了自己梦想的目的。”“有的人什么也没留下，跟这个时代擦肩而过，如一粒不起眼的尘土，被时间这只手一擦而去。”“我们永远处于一个无归，而不断在一个又一个此刻之中，经历这种无归。”“我们最伟大的壮举就是在坚守此刻，最伟大的悲剧也是坚守此刻。就像一个士兵坚守在长城要塞上，永远看着敌方，永远坚守疆域，永远站在那里，他其实就是在坚守他的那个属于此刻的使命。”“时空只能给你一个此刻时空，在此刻你才能感到存在。此刻才是实在的。”“有的人在途上走着走着就不在路上了，有的人则永远在路上。”

唐国明

湖南作家协会作家

姚安国咋写诗说著名作家唐国明：心怀冲天志，狂笔鹅毛书；复原红楼百回本，零乡更铺天才路
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】 2021年—— 人在网上说—— “身在零乡叹天命，鹅毛遇风无踪影。”“唐国明是一个很有个性风骨、思想见识的怪才。当今时代，类似唐国明这样极难驾驭、遗世独立的已经不多。他对人世和官场有自己独到的洞悉，深刻而不随俗，洞见而难容人。”“虽然住的是8平方米，但他心里装下了全世界。” “很多人说他实力不够，想出名想疯了。至于他的文笔，到底好不好，还不到盖棺论定的时候。不管因为什么缘故，他上热搜了。也别管他是虚名还是实名，总之他有名了。你说他贤吧，生活又很困顿，一个月花销几百块钱。一大把年纪了，也没能结婚生子。你说他不贤吧，二十一年执着于文学梦。续写也好，复原也罢，这事让他在圈内混出了名声，甚至出圈了。让我们在网络上热议他。成功人士鄙视他也就罢了，平庸的人是没资格嘲笑他的。他的成名路径，让我浮想联翩。我的生活无聊苦闷，找不到出人头地的施展空间，被一只看不见的手压得动弹不得。出名的和不出名的都说他是个狂人。他再狂妄，这种行为也没伤害到别人！看到他的处境，我就想到我自己也不比他好。他起码有个为之奋斗了几十年的目标，我连个清晰的目标都没有。我也想做个狂人，哪怕没有天赋。再不狂，这辈子也就这样稀里糊涂默默无闻地过完了。狂他个三年五载，狂他个十年八年，兴许我也能狂出点名气。他为了心目中的《红楼梦》可以蜗居出租屋二十几年，难道我不可以狂一下吗？就算狂不出名堂来，也不会有什么损失。也别和我说什么机会。因为生活在社会最底层的人没有机会，以前没有，现在没有，以后也不会有。再忙都是瞎忙穷忙。如果你能创作出优秀的文学艺术科技作品，足以流传后世，哪怕你身无分文是个穷光蛋，也绝对能承接得住富豪们眼里投射过来的千万点暴击。” 唐国明说：“至于我是以怎样的方式进入湖南师范大学读书的，已经不再重要。重要的是25岁之前没来湖南师范大学读书的我是另一个唐国明，25岁之后来湖南师范大学读过书的我又是另一个唐国明。” 1月15日唐国明收到来自美国纽约《世界日报》224美元汇丰银行支票，此为唐国明2020年发在《世界日报》副刊几篇文章的稿费。 1月18日姚安国写诗说唐国明：心怀冲天志，狂笔鹅毛书；复原红楼百回本，零乡更铺天才路。 2月在《人生与伴侣.综合版》第二期上唐建国发文说：“经济上困窘、生活上马虎的唐国明，但在学术上非常严谨，他对程本120回《红楼梦》认真研读，不但找出了80回后曹雪芹原笔，对前80回也进行了认真研究，对各版本上有出入的地方进行了校对，把各个时期的抄录本有的有错字、漏句，进行多次删改，有的在这个本子有上句，有的在那个本子有下句，甚至把语句抄录颠倒的都有。他在研读中发现问题之后，以去伪存真考古复原的方式校补而成，从而形成了这个前后语言风格统一，脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本。” 2月28日唐国明说：1981年我上学了，1992年我念完了高二，1998年我进大学念书了，2002年我念完了大学；2010年我发表鹅毛诗了，2011年我开始发表再现曹雪芹文笔的红学作品了，2013年我成名了，2016年《红楼梦八十回后曹文考古复原》出版了，2019年《鹅毛诗》出版了，2020年两天连上热搜成网络热门人物了。 5月21日陈庭平说：唐国明探索、执着、痴迷、吃苦的精神，赢得了新闻界和媒体赞颂，也得到了部分学者的认可。这部小说在文字上在增删过程中，但也有不该删的文字，比如第87回“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”这一句寓意较深。第99回“穿鞋带帽的强……强盗来了”其中“强盗”二字是不能删除的。作者不承认是续写，但实际上是续写的另一种形式。 10月7日“梦中人”评价唐国明的鹅毛诗说：行云流水，落笔如烟。 10月9日至15日由北青网、南方都市报官方微博发布的围绕#男子蜗居出租房21年复原红楼梦# 话题新闻上全网热搜。

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哇，著名作家唐国明咋说：一帮在框架式八股文意识形态土壤下长出来的树，能开花结出科技创新与时俱进的果实吗？
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】我不习惯学术式新“八股文”的东西。那种东西做多了会思想僵化，扼杀灵感，会让自己长长久久地习惯成思想囚徒，成为一个框架下的知识奴隶，而不是有担当的知识分子。在一个只讲钱的风气里，所谓的读书人基本上已经被培养成框架式的八股文说明书先生了。当你们翻开老子、孔子、柏拉图的书时，不说老子、孔子，就说柏拉图的《理想国》，其行文就是天马行空式的随意对话。与其说那是哲学，不如说那就是文学。也就是说我们古人，就没有用框架式的八股论文来传播思想，而是用亲民的天马行空式的文学形式与大众对话。框架是一个空头架子，里面无明月清风骨，也无闲云流水肉。用框架式的八股文来僵化知识分子，让其成为意识形态下的老实人；在需要科技创新的世界，一帮在框架式的八股文中培养出来的知识分子，一帮在框架式八股文意识形态土壤下长出来的树，能开花结出科技创新与时俱进的果实吗？

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哇，著名作家唐国明想把《零乡》写成一部千古流传的作品
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】 “我真不明白，什么年代了，唐国明还在为写那部《零乡》苦恼，还老想把《零乡》写成一部千古流传的作品。”“2019年在《零乡》里写自由古体诗废话说：‘千里村空空，全是小孩与老翁；亿万精壮在途中，荒废田园去打工。’‘万里荒村冷，田园尽老人；若问往来者，都是途中人。’‘不为官来不种田，只用文字换点钱；一日成风归天去，只留余香万万年。’2020年写自由古体诗废话说：‘只用心写作，不用脑琢磨；只拿血当墨，不拿水乱作。’‘万丈红尘一丝金，万亿文字万亿文；一年一年浪淘尽，却无一句传到今。’‘不问金钱不问粮，只是低头写兴亡；不因钱粮求天下，钱粮自来买文章。’2021至2024年写自由古体诗废话说：‘李白途咏盛唐诗，杜甫诗哭烽火间；屈原尽忠投江去，海子自了山海间。’‘我心忧天下，天下可忧我；忧我又如何，我忧天下苦。’‘千年血汗尽空流，良田亿亩成草木；千村万村人何在，尽是荒坟与鬼哭。’2025年写自由古体诗废话说：‘苍天已经没法补，只有低头补残书；复原红楼残本后，写出《零乡》填空无。’‘无名之木满山岗，只用杉木建房梁；有用之草处处是，唯养稻草结食粮。’‘多做无用事，少操有用心；做成千古事，死了也是生。’”

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写《零乡》的著名作家唐国明咋说：“写出千古流传的作品”就是我的“诺贝尔文学奖”
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】 2024年—— 5月22日唐国明在接受湖南第一师范学院学生给他制作的专题纪录片作业《在山下》采访时说：“我们只拥有此刻，此刻就是我们的归属，苏东坡说‘此心安处是吾乡’，我认为‘此刻安处是零乡’，你此刻有安的地方，此刻安定了就行了，一个又一个此刻就过去了。” 6月13日，湘熊茶业微信公众平台发布唐国明两首自由古体诗，一首为《喝大熊山古茶》，诗云：成云成雾已很久，修炼千年出山窝；一泡成就天下事，入口成诗第一流。第二首为《新化九制软黄精》，诗云：本是草木根，人叫我黄精；有用于天下，天下知我心。 10月11日，唐国明网上发文说：“写出千古流传的作品”就是我的“诺贝尔文学奖”。

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咋说，著名作家唐国明用多年心血写《零乡》这本书，只为说出：我们都是途中人
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】读书人就得穷天地之理，富天下之力，利天下之人，爱天下之物。我说的长风情怀，就是至死不忘心怀能流传千古地、立功立言立德的抱负；我说的鹅毛风范，就是不记功利得失、白首不移心地坚持做一件，于自己、于国家、于世界人类有利的千古事。我用多年心血写《零乡》这本书，只为说出：我们都是途中人。你拥有再多财富，哪怕你拥有天下，你一死去，就不再能创造什么，也不再能拥有财富与天下。而伟大的经典巨作仍然在世世代代为社会创造看得见的财富，发挥着看不见的影响力。像曹雪芹把《红楼梦》写得让你看不出是小说了，让后人错当历史研究了，这就是最高的艺术体现。天才的成就若被自己被时代埋没，那是对不起自己，对不起时代，对不起孕育自己的社会与文化；更对不起当时应该能享受到你天才成就的世界人们大众。我似一个来自地球之外一直不顾一切傻行笨做的人。我的鹅毛诗，是在口水诗与裤裆诗的包围中，冲天飞出来的。即使我不属于这个世界，但我不得不在不属于我的世界生存。我的悲剧是，做了不该做的事，成了不该成的人；我庆幸的是，做成了不该做的事，成了不该成为的人。我不能改变世界，但我能给世界一个世界。

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哇，著名作家唐国明上过好几次热搜，曾有一次光微博热搜阅读量就是1.2亿
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】 2025年—————— 1月7日网名“一梦千年”写诗说唐国明：……沉醉在半途，终点是虚无。……不朽有何用？人死骨头枯。 3月4日网名为“无忧的天空”写诗说唐国明：天打雷劈志不移，忍饥挨饿不出去。唐国明看后，在后补两句云：天崩地裂他不补，一心只补千古书。 3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”称“‘不在过去，不在现在，不在将来，只在途上。’ 这是唐国明‘半途主义’ 哲学的核心所在。”“我们每个人都始终走在人生的旅途中，过去已无法追回，未来充满未知，唯有把握此刻……”并摘出《零乡》中最有半途主义特色的句子，如“故乡是一个越老越想靠近的地方。”“没有血与骨的诗如屎已臭遍了大街。”“家永远是一个人甘愿冒着生死，不会丢弃的行李箱。”“时间深处的书与书店，曾像已忙碌了几千年运输粮食的马车。” 4月14、16日、21日播出了唐国明参加湖南电视台都市频道举办的相亲节目《下一站，幸福》，唐国明在节目里说：“如果你想成为千古流香的夫人，我可能就是你最恰当的选择。”“到今年我已经在8平米的房子里‘帝王’一样租居25年了。”“仍然靠着微博的稿费过着日子，做着别人当一个屁的千古流传的梦。”“上过好几次热搜，曾有一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。”“我是一个把房子当衣服穿在身上的人。”“渴望她比我年轻，那样在我离开这个世界后，她与儿、女可以打理我身后作品50年版权。” 4月23日，读书日，时尚潮流先生在网上发布了《八平方米里的文学巨匠唐国明：山林隐士的传奇人生》一文，他在文里写道：“八平方米里面堆满了书，好像塞满了整个宇宙。”“邻居们叫他山林曹雪芹，熟人喊他八平方米先生。”“他把自己关在小屋里，他把前八十回里那些漏洞百出的地方，像老中医一样，对症下药地补全；把从程高本后40回找到的曹雪芹文笔，像考古复原专家一样，将百回全本《红楼梦》后20回做得天衣无缝；更狠的是，他把第六十七回，那些明显不是曹雪芹的文字，直接给咔嚓了。”陕西渭南的史佳欣读完唐国明的《零乡》后，他称“确是一部奇书。”“这本书如万花筒，光怪陆离，五花八门，值得仔细研究。”“‘零乡’这个词可以说是一个发明，用‘零乡’这个词来反映这种无归的状态很形象。”“《零乡》是一部无穷无尽的书。” 5月10日，一个叫“小涛哥”的网上发文说，喊出“露出自己的玉骨，脱下嫦娥的衣服，孕育出叫星星的儿女亿万个”的唐国明，笔尖底下永远汹涌着银河系。

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著名作家唐国明咋写鹅毛诗说：你香香的身体今夜将在哪张床上，把散发向天下光芒的灯点亮
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】那时的你，是山里一根竹，黑夜的月亮，照在你门前的那口井上/成群的夜鸟飞过，你的双手如长江黄河，从我的身上滚滚流过/去过五湖四海的你，有太多的血泪史，用一个杯子装着；我除了一坡阳光与一屋书香，身子瘦如竹筐/你把一个又一个叫爱情的男人抱在怀里，如把钱一张一张放进身体/你从一张床流浪到另一张床上，从一个身体躺到另一个身体上今夜一轮明月照着千个村庄，照着一万个故乡/今夜，你像一条鱼，活在一个古老的梦里，于煮出大地温饱的篱围炊烟村落，长出琴棋书画的玉体在想象中，一月月触摸你纤纤如玉的指尖，一年年贴着你如月温润的脸，一世世守候着你到来与我相见/整个世界被太阳的创伤照亮，我的双脚踏在太阳照亮的路上；我不知道，我去的是远方还是回乡，我应踩着石阶走向比天还高的地方太阳一个人行走在天上，一个人守着天空那一间房，不停地燃烧向远方/你香香的身体今夜将在哪张床上，把散发向天下光芒的灯点亮

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著名作家唐国明，这部诗意流半途主义的长篇《零乡》是部什么书
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】因为毕竟像是一个文集式的自传，但通篇看去又是一部有脉络，一线穿珠、天鹅生毛、一树结果、一藤结瓜、一江过众山的大文，你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；这就是这部书的妙处，也是我企图在写作上有所突破的野心实验。然而此书不是单纯的自传，恰如我与人戏语所说的——这本包涵了我“几十年明月清风事，数十万行云流水文”的《零乡》，是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。我在书中以多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地捎话给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移的无乡中，在各种交响与交织地无归里，时有“零乡”之感、时有“无用之王”之叹的历程。通过对这种无归状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古籍中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根、无确定性、无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的“零乡”现实，向世界追问我们到底是为梦想而在，还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们在时空的途中不知所措，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不继续漂泊。使每个有同样经历的自我，成就了我这个半途哲人唐国明的名言：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在此刻，我们只是在途上，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。

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看看，著名作家唐国明在“红学”上，取得了这么多空前绝后的贡献
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】片段一、至少到目前为止，有几个不可动摇的事实摆在了世人面前一是唐国明不但“抄出”了程高本《红楼梦》后40回里的曹雪芹文字，而且紧紧贴合了曹雪芹创作的原意，是至目前唯一从内容、文笔上与前80回贴合得最恰当，文味笔韵前后最贯通、最自然天成的文本。从而《再现曹雪芹百回红楼梦》自然成了《红楼梦》文本中所有版本里的珠穆朗玛峰。二是不管你承认不承认唐国明是从程高本后40回里发现曹雪芹文笔，承不承认其他什么的，但你不得不承认唐国明在程高本后40回里发现曹雪芹文笔的基础上、在“考古复原方式”再现曹雪芹文笔的方法上，取得了空前绝后的成功。三是如果以后谁再去续写《红楼梦》已再也无半点意义。从以前到唐国明之后，唐国明是一个以“考古复原方式”再现出曹雪芹文笔的发明创造者，更是一个无人能及的、独一无二的复活再现出曹雪芹文笔的登峰造极者。四是唐国明再次揭穿了有些声称权威红学家常说的，“程高本后40回无一个字是曹雪芹写的”与“高鹗续”“无名氏续”的谎言。在程高本后40回中，不说其他的，其袭人的命运归属是毫无半点差错的符合前80回里写的判词的。还有《红楼梦》第8回甲戌侧批云：“……‘塞玉’一段，又为‘误窃’一回伏线……”也在后40回里宝玉自失玉后，闹得满府里人人都以为谁偷了去了……里有照应的情节。第14回蒙侧批云：“宝玉见北静王，是为后文伏线。”在程高本后40回中有北静王生日，宝玉去了，北静王送其与胸前佩带之玉，一模一样一块玉的情节。五是唐国明实证了曹雪芹完成了，并且是写完了《红楼梦》；实证了《红楼梦》原本是残稿脂批里提到的“全部百回”事实。

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看看著名作家唐国明发现的，曹雪芹完成的全本《红楼梦》是100回的证据
【从程本后40回，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】【曹雪芹完成的全本《红楼梦》是100回的证据】。在庚辰本第二十五回脂本眉批中就有肯定的批，“全部百回只此一见”。在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话，在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语……”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回，庚辰本脂批前后倒不矛盾，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，即使后面有一句“此回‘娇嗔箴宝玉’、‘软语救贾琏’，后文‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’”作为补充，但“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，这话的意思是指二十一回后的三十回，还是八十回后的三十回，让你云里雾里，只有庚辰本清楚明确肯定的说了“全部百回只此一见”。到程伟元高鹗编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更符合实际，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是有很多学者与读者公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回脂批中眉批云：“深得《金瓶》壸奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说，百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。