傅佩荣教授

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台湾大学哲学系教授

2枚勋章

国学开启智慧人生
IP属地:河北
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  • 我们珍惜过去的回忆,也渴望未来的美景,但是不能忘记:同一个太阳,有旭日的光采,也有夕阳的映照,时间的脚步对大家都是公平的,生命的品味却由个人自己决定。为了品味人生,只有把握可贵的现在。
  • 《易经》占验之辞及其重要概念术语

    12小时前
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  • 儒家思想重视学习和积累,注重实践和修为。值得注意的是,与西方的个体主义不同,儒家思想并不是以“自我”为思考的着眼点和最终目的。成就自我、成就他人、成就天道,三者是合一的。个体只有能够与自然、与他者和谐共处,对社会做出贡献和意义时,才能获得真正的幸福。这种思想对于注重个体的西方思想来说是一种很好的修正。
  • 道家从道的境界来看,物无贵贱,你今天无论是什么遭遇,你都不能选择时代和社会,你不能改变,你就安心接受。“我不能改变我的命运,但是我可以改变我对命运的态度”。道家否定比较,因为有美就有丑,有名利就有得失,有比较就有痛苦。而且这些用于衡量美丑、得失的标准也是人为设定的,经不起推敲。
  • 有网友问:“听说读经都有开经偈,请问《道德经》有开经偈吗?”“开”是开放的开,“经”是经典的经,“偈”是佛教的专用语,譬如说你讲一句偈子,别人可以从里面得到某些启发。“那么《道德经》有开经偈吗?显然没有,因为《道德经》也不是佛经。你勉强去说中国的经典有没有开经偈,也许有些人可以去把自己的心得说出来,但它并不是普遍大家都接受的。
  • 傅佩荣:名利权位皆为虚妄,那人活个什么?老子说别担心,有道在

    2026-07-11
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    01:27
  • 我曾请教余英时先生对念书的看法,其中一句话特别发人深省。他说:“无论是多么忙碌的一天,临睡前总要念书,知道一些新的东西。”这句话肯定了求知不仅是人的天性,更是充实人生的必要途径。
  • 简单说来,《易经》有两大系统:一为“义理”,要由观察自然现象的变化,体验出做人的道理,此时强调的是德行、能力与智慧;另一则为“象数”,要由卦象与数字的搭配,经由特定的运算程序,而得出某一疑难之事的解答。换言之,象数即指占卦而言,确实可以预测某一抉择的后果。但是,“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们:理性思维依然是人生的光明大道,学会《易经》不能靠神秘直觉,而是需要长期认真用功的。
  • 这个世界上,没有任何两个人的感情会越来越好,好到一定程度之后,要找到一个模式让这种关系稳定下来。因此儒家说,人和人交往,要把情感的真诚和理性的调节配合起来。
  • 人的伟大,在于他不仅仅要求“活着”,同时也要求“明白”活着的意义。人的脆弱,则在于他永远无法“完全明白”生命的意义,因为这种意义不是客观的认知对象,而是主体在行动中,透过实践所展示的境界。
  • 看相算命之事并非纯属迷信,但庄子期许我们,要在吉凶祸福的命运之外,把握自己的修养机会与觉悟能力。自身的修养提高了,能从整体来看待自己的遭遇,化解得失利害之心,算不算命、算的结果怎样,又有什么值得担忧呢?
  • 一个人的人生际遇,由五大因素来决定。就是我们常常说的一句话,叫做“一命二运三风水,四积阴德五读书”。真正可由人把握的,只有“读书”与“积阴德”两项。
  • 只要判断是自己能做的与该做的事,又何必等到明天?西方有句话:“现在就做,否则永远不做!”明天有明天的想法,人生最怕蹉跎。没有每天勤奋的努力,就不会有任何成熟的时机。
  • 以儒立心,做明辨从容的家长|100天《论语》共读营招募

    2026-07-02
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  • 傅佩荣:佛学怎么是中国国学?儒释道根本不是一家,区别太明显了

    2026-07-01
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    03:34
  • 每个人都受心理暗示的影响。我自己的经验是,今天朋友约我打麻将,我出门走到巷口打计程车,如果一辆全新的计程车来了,我就知道今天一定赢;如果等好久都没车,好不容易来了一辆,车子又旧又不整洁,我就知道今天完了。
  • 《道德经》里讲一个字叫做“化”,要和别人同化,外化而不内化,无论外在表现如何变化,内心不受干扰。而要做到内心不受干扰,贵在自知,有自知之明,知道自己想要什么。
  • 傅佩荣:天天教孩子别受骗,考试却写性本善?七百年的错,该改了

    2026-06-30
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    02:03
  • 傅老师的课堂能产生一个磁场,把思想的乐趣传递给我们

    2026-06-30
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  • 我上学时就以翻译为副业,自己赚钱谋生,好不容易存了一些钱,但一再遇上朋友“借钱不还”的困境。我很庆幸自己没有对人摆出债主的嘴脸,因为金钱于我是“得之我幸,不得我命”,只要基本生活过得去就无所谓,从而免去了很多烦恼。
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