唐清元文清堂慧纳山人

国际易学联合会地理环境科学专业委员会副会长

任何地方都有可能遇到真的，也有可能遇到假的，不能一概而论。真的都少，假的都多，这个是规律。真的不喜欢显山露水，原因是他更多的会在心地上下功夫，再是有一些组织约束。对于我们而言：凡是消耗能量的，一概不多问，一概不想不提，少想少提。

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国学文化小科普：按照中国传统的风水理论，确实师父的坟地风水肯定帮不了徒弟，他做得再好也只是荫泽到他的血脉子孙，反之亦然。但是从领养和过继而言，一旦去世的人没有血脉或者血脉不再祭祀，那这个经常祭祀的人还是有一定的能力福荫到。可见中国传统的思想都是以家族的利益为价值导向，血脉之后才是情义的延伸，当然这个也是真理之一，血浓于水，故大家不用担心人家祭祀占你的便宜，因为占不了。

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今日是我的恩师张先春道长的忌日，每年怀念老人家，感恩他老人家当年的指导。

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澳网男单冲击三十二强之一，阿尔卡拉斯与汉夫曼的第一盘打了一个多小时，抢七7-4艰难拿下。第二盘的第四局阿尔卡拉斯破发，优势保持到了最后，6-3拿下第二盘。第三盘的第三局，阿尔卡拉斯率先破发，比赛在此基本上失去悬念。只是这样的阿尔卡拉斯，面对德约和辛纳是远远不够的，在澳网还得提升状态。费雷罗的离开对于阿尔卡拉斯的明显影响是：阿尔卡拉斯不再用求助的眼神看着团队，不再对着教练方向喋喋不休，休息时间也不和团队多讨论。这样的阿尔卡拉斯好吗？希望是真正的成长起来，实现全满贯。

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在盲人按摩店，一个小伙子聊起来他现在的生活很安逸，四五千一个月就很好。其实赚钱只要是正当的收入，又不严重损害身体，越多越好。我们在赚了钱后能帮到很多人，包括自己的家人。赚的钱花出去就能不能养活了很多人，不过要量力而行，不能赚一万花两万。活着一天，照亮他人，为社会带去希望就是最大的意义。一个企业家养活多少家庭？真正的公仆一个方案能利益到多少百姓？真有志向，还具备相应的能力，干嘛要做个穷人，除非是真的不得志。

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现代音乐退步难道仅仅是版权问题吗？音乐好比营养品，非药，可以调节生活的品质，文中是从版权角度来理解音乐发展的停步不前。这里面还有一个很重要的原因，就是音乐审核机制的“严谨”。现在很多歌曲通不过审核，会考虑歌词有没有负面引导，会不会形成社会舆论，MV有没有反b、色、血x，歌词歌曲作者有没有zz立场问题。当我们把这么多的条条框框加进来，自然创作的条件就很窄，音乐人畏手畏脚，一开始考虑的就不是我要表达什么，而是我只能表达什么，会不会过不了审。粉饰太平自然是需要的，表达态度也是作为音乐人该有的魄力。一个做音乐的朋友搞地下，他随心所欲的几乎过不了审，他就发到了外网。他说，做音乐如果缺钱就可以不表明音乐的立场，压着写，我不缺钱，就随便写，我爱国，所以发外网。现代的音乐退步，原因很多，还能不能听到周杰伦的《爸我回来了》《止战之殇》类，真的不好说，也许陶喆的《太平盛世》是我们大家更愿意喜闻乐见的，哪怕我们有声音，有情怀，有念想，都比不上对未来的祝福。

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我再次向百度百科投诉这两个账号及这两个账号所进行的相关行为，不管是官方还是个人账号，这种行为应该予以禁止。他不懂国际易学联合会，也不懂科普中国，甚至否定了一些机构。我支持百度百科官方去删除和删改一些宣传夸大的内容，这个是对社会风气的疏清，非常好。但是大肆删改，说是新闻过期就可以删除，那百度的历史就应该删除。所以按他的逻辑，百度没有创始人，没有创始时间，因为没有过去，所以没有未来，可以这么理解吗？百度百科的工作人员可以随意处理我的任何信息，没所谓，但是你要考虑一下百度的立场是什么，矫枉过正就是一种愚蠢，科技创新不是守旧，更不是愚蠢，百度百科也是百度重要的一份子，此后不再多言。

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还是纪念一下，文昌帝君护佑大家，学业进步，工作顺利，农历的二月初三是他的诞辰，有心人记得去参加。

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学习哲学不能离开对幸福生活的追求晚上一位大哥说学习哲学显得虚无，那是人为误解，从事哲学研究的人各有各的道理，宣讲出来自然有不同。每个人都是自己三观的构建者，思维城堡通过众多经验的累积形成形形色色的世界观，很多的智慧并不一定非要去通过哲学课程去达到。
如我和大哥打台球：我们以什么样的心态约球，交通方式的方便性，打球的过程中的心态，面对打完后如何付费，这些都是需要面对的问题。这些问题往高看可以是追求心性的升华，是修行的一部分，慈悲待人，那是属于神学范畴，以信达到相应，以智慧落实身心，不需要太多逻辑，注重宗教体验。往常态来说，就是人情世故，同理心，互相体谅，让生活变得和谐融洽。一旦我们把这些生活上的问题用哲学来解释，那就会常常处在合理性比较高的层面，这个层面可以与神学的生活方式共存，也可以指导常态的生活化——人情世故，因为他们一定高过只有“人情世故”的处理方式，层次格局差距很大。故每个人都有三观，哲学家也有不同的三观，我们要学的是他们的思维方式，用理性有序的思维方式指导生活，对于有信仰的群体和没有信仰的群体会将是喜悦常生的存在。学得苦恼的哲学被现代人诟病，现代人更追求现实的幸福，哲学的思维方式学会了就会让我们幸福，因为看待世界的眼光更加多元化，不纠结了就少去了七八成的烦恼，剩下的经济和身体健康的烦恼要用其它方法来解决。

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农历十二月初一，群仙会蓬莱。

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2026年大师赛决赛，希金斯和凯伦威尔逊争夺冠军。
希金斯这次决赛赢了就和马克塞尔比同样十个三大赛冠军，三套三大赛，且三大赛的决赛胜率都是百分之五十。希金斯要是输了，胜率会掉到一半以下，变成：世锦赛四冠四亚，英锦赛三冠三亚，大师赛两冠四亚。凯伦威尔逊输了就会是大师赛三亚，赢了后三大赛成就就是大师赛一冠两亚，世锦赛一冠一亚，英锦赛没有进过决赛。因此凯伦威尔逊赢了会追上赵心童的三大赛成绩，赵要拿大师赛成就一套三大赛，凯伦要拿英锦赛成就一套三大赛。目前希金斯3-5落后凯伦威尔逊，虽然很希望希金斯赢下来，但是太难，长台百分之二十五，怎么打？祝福希金斯好运，总是得了一个记录：年龄最大的三大赛决赛选手。

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我爱读哲学吗？爱周易行业还是周易学术？——唐清元今天看到一个博主发的视频，他探讨了读书以何种心态进行，是学习还是休闲，以及如何避免他人对我们读书的行为产生误解而带来麻烦。
我平常喜欢看宗教、哲学、周易的书籍，越是累的时候越喜欢看这几种书籍休息，现在听视频就更加方便，敷个眼贴，开着空调，似乎更惬意，对于历史的书籍就相对弱于上述三种。我看书就和很多人刷视频、看段子、玩游戏类似，并不是为了装酷，显得自己高雅，这样能放松自我，打台球这些运动现在不能让我放松，它要走动，一直保持眼睛和手肩腰的协调专注对于疲乏的身体很有压力。当然，周易和宗教是我最爱的，这里说的周易不是代表从事的行业“周易”，是纯粹学术层面的周易，也就是学者们常说的周易文化。从接触周易的第一天开始，就没有想过靠它取利，没日没夜的看书是爱，那种毫无一丝杂念的爱，在我心中它是高尚的，可惜在后续的人生里它反而成为了我工作的一部分。周易它能去帮人，本怀是让人趋吉避凶和行善积德。周易所倡导的善和因果理念就是中华民族在道教没有完全形成之前和佛教没有传入之前的因果报应观念，并且写的很清楚：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。中国人的因果观念在道教产生后，是以国度、民族、集体、家族为单位，并不是个人为主，“承负”二字是中华民族独有的因果报应的核心，与佛教说的“自作自受”的因果报应是不同的。如果抛开宗教和民族文化之见，两者可以融合，论面可以在一个层次分析，论点可以各就其义，都能自圆其说，没有矛盾。我在从事易学行业之初不屑于开口找人要报酬，后果就是生活变得拮据，人多数也不自觉，不愿意为知识付费，此后我只能开口要价，不然就不去接事，骨子里还是不愿意的。这是为什么后期不接网单，不愿意与人谈价还价，特别反感那种利益为主的工作方式。古人学易用易是随缘度人，现代经济为主，形式上有所不同，根本存在的意义不能丢，利益众生的心不能丢。好在我的水平很低下，遑论度众生，所以秉承爱来来、爱走走，不留不取，哪天做不了这个行业就不做，做其它行业混口饭吃是不难的，富贵没想过，穷有穷的过法，以我的能力和运势，温饱日子还是能过。我读哲学是为了培养缜密的思维模式，不能做事缺少章法，解决问题的能力要加强，那哲学的智慧不可缺少；读宗教可以让自己的心境更加广大，犹如普贤行愿里所说“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿不可尽”，少让众生烦恼，自己也少烦恼；读历史可如唐太宗所言，以史为镜，以史为鉴。周易、道家、儒家文化是我们中华文化的根，中国独有的佛教文化也成为了这个根里的一部分，不能分割。读书不应该去要求，它是自发的才没有压力，除非为了工作需要，为了考学需要，此外只要能给我们的眼界带来裨益，生活带来幸福，想学就学，这个是学习能得到利益的一面。有些人把读书当成休闲（我），那就不存在高尚不高尚，和大家打游戏、刷视频、打篮球等没什么区别。你在游戏里快乐，我在读书中快乐，背后的所得哪里说得清楚，搞不好资质愚钝的我还不如你天天打王者荣耀的人有智慧呢。

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图是在飞机上听课学习，回来和一个朋友聊天。他觉得为什么要针对宗教，我就笑，和他说了一下不同时期较为过分的历史情形，如果你是王，也会采取措施遏制宗教的发展。当民不聊生，皇和王就无法健康维持统治，宗教也容易滋生腐败，形成特权。学习宗教思想，尽量全面，保持清净和虔诚，也需要祛魅。

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希金斯在2026年第一场大师赛半决赛中以6-5击败世界第一特鲁姆普，再次进入到大师赛决赛，今年是希金斯20年再度决赛之旅，不知道能否夺冠，如果夺冠，将是历史上年龄最大的大师赛冠军。前面是奥沙利文于2024年创造的大师赛年龄最大的冠军纪录。

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越来越多的女性送外卖，说明现代女性越来越懂得生活，并不想依附于男性。女人如果能经济独立，精神也能独立，能让爱她的男性更加尊重，也能让不怎么爱她的男性闭嘴加佩服。送外卖很多是暂时的，是一种生活的态度，并不是代表只能送外卖，所以我很佩服现代的大部分女性，她们是真正的新时代女性，离火运中的佼佼者。

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为什么我需要记录生活，因为不想这个时代被其它恣意解读，用真实的记录做自己的“记者”，为真实发声。如果有一天要从文字里找寻历史，不仅仅是那些被筛选过的痕迹：只有歌舞升平，远离了对立和反思。人类不是只有快餐，并非沉溺于自我安慰，限于当下的环境，短视频快速流转，人们不再思考，被动接受，也不再有追求制度的清醒认知和革新期待，这个时代会成为无比无趣的的机器社会。

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国际易学联合会地理环境科学专业委员会副会长

26年1月17凌晨学傅新毅讲《中国佛教史》刚花一个半小时多听完这次傅新毅老师公开课讲的慧远大师和鸠摩罗什大师的经历，他们的观点很有意思。
总结是：自性空做了定义，有依形灭神不灭，现报、生报、后报三报是慧远大师根据说一切有部而整理，鸠摩罗什大师的译场是历史上最大的，鸠摩罗什翻译的经典除了《十诵律》外全部经过了改动和删减精细。

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国际易学联合会地理环境科学专业委员会副会长

我刚在北海老街一家经常去的店喝糖水，手当时不小心按到桌上的水渍。我请他给一点纸，他拿着自己手上很小的一坨用过的纸给我，我没接，他说去拿抹布。我再看店里的桌子上都没有纸巾，这种状态不大符合商家本有的样子。这家店时间比较久，味道也还可以，但是他们夫妻来不迎客、走不送客，还都摆个脸色，不知道给他们家断了多少财路。夏天我来的时候这里生意也不是很好的，我想和他们的经营态度很有关系。

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国际易学联合会地理环境科学专业委员会副会长

统一回复问“太岁”事宜的朋友——唐清元今天统一回复一下很多私发问“太岁”的事，私下的所有平台我一概没回，建议是：尽量找修行人手绘的，有传承的道人手绘，如果找不到，印刷的若经过完整科仪的也是可以的。
不要再问我某个人画的有没有效果，或某个人代请的有没有效果，我不能为你们的选择负责。这个世界很小，易学行业和道门看似很大，实际很小，我不认识他本人，也可能和其他师长、师兄弟、徒弟认识，不能随便拆同行的台。其它的若有疑惑，可以网上搜“我与刘老师聊关于“太岁”的一些看法——唐清元”这篇短文，自行分辨。