唐清元文清堂慧纳山人

国际易学联合会地理环境科学专业委员会副会长

西藏时的自语：计划和变化无法圆融在西藏的大部分地方一旦运动非常容易疲劳，含氧量低，我的身体能适应，小兄弟的身体有点吃力。我左边大腿和脚踝有些小问题，近期理疗经常保持，晚上还去盲人按摩。
白天与他在布达拉宫和大昭寺、小昭寺一路走，明天还要去世界上最孤独的寺院——日托寺，我也是舍身体陪朋友。原计划去西双版纳帮小妹办点事，再去见一个故友，故友可能从此不在国内，即便在也很难碰上，可惜我考虑到自己身体状态，还要去九华山及黄山，完后可能还得去一趟镇江，这事只能先作罢。其实我也很想去的，先把小妹的事安排好，见不见他就另说。

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第四次来布达拉宫、七次小昭寺、六次大昭寺第四次来布达拉宫，因伙计江的缘故，我拍了达L喇嘛的法座和法相，也有当年给清代皇帝立的长生禄位。再去小昭寺和大昭寺办了一点事，留下了释迦牟尼十二岁的等身像。我还带错了一张货币——500块面额哈萨克斯坦的钱，不值钱，没往里供。
路上逸事和困惑。逸事：一是我们在布达拉宫外围帮三位女孩拍照，拍完后我们往回赶走去团队验票处，三位女孩中的其中一位跑了二百米找到问我们：你是哪里人？有女朋友吗？我回：孩子十几岁了……她说：不好意思。赶紧跑了，把江和我搞愣了，开始还以为是我们掉了东西。困惑：往年在布达拉宫和大昭寺、小昭寺人极其多，尤其是布达拉宫的主殿里还有帽子哥管理，今天去发现没有，才留下点纪念，可能早控流；为什么在三大寺附近有很多本地人带着小孩找游客和信众们要钱，至于找人买手串能理解，那是商业活动，带着孩子要钱不能理解，这么小就养成不劳而获的习惯，未来很难相信可以做到奋发图强，自力更生。西藏的文旅还是要管管，信仰的净土该有其本身的纯粹，不然仅仅是旅游的体验，未来会逐渐被人诟病。

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修行人要懂得“及时行乐” 别想太多，你不会什么都没有。别想太多，也不会什么都有。菩提心是开阔心胸最好的方式，不再计较众生的是非，自己也是众生的一部分，同体大悲是目标。
眼下的生活要享受，“及时行乐”不是娱乐，是及时感受到当下的快乐，看到世界的多元化，看到众生的苦，体谅他们，我们看人不顺眼就是嗔心的一部分，会加重身心的烦恼。心量大了，烦恼少了，福报也就大了，自己何苦为难自己。故，修行人当“及时行乐”。

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来算命的没有越来越少，算命先生也没有减少这个博主说的是现在算命的是越来越少了，大家都不相信算命的，他这个话是非常武断的。命呢，能不能算的准，是能算准大部分的，就和你天气预报跟这个交通预判一样，只是算命是通过传统易理推理，天气和交通是通过科学计算。算命可以看清楚一个人大概的人生状态，但是100%准是不可能，因为人在人生的过程中会有自己的主观思想，强大的力量会导致这个方向变道，这是改变命运的关键。算命也是属于周易的一部分，很小的一部分，因为山医命相卜都属于周易，算命属于周易里面的命，是具有前瞻性的术数手段。

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滴滴的“顺风车”其实已死说到底独享没啥大用，早期我打滴滴的顺风车，很多司机会把其它平台或线下接的客户说是朋友，你也没办法说什么，这个完美规避了滴滴的要求。据滴滴的理解，“独享”是除了亲友之外的单，以上的方式就避开了独享的平台限制。当然，你独享是多出了点钱，司机会对你好说话一些，前提是在先接的你的情况下。现在我很少打顺风车，有时候打了会和司机谈条件，太远了，便宜的情况下多数司机不会接，真正的顺风车已死，眼下是经济挣扎时很多人不得已的生存行为。所以，能好好谈就好好谈，不要逼得太紧，不合适就好说不接这个单和不上这个车。

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武汉的雨天烟花秀、地铁免费、学习康德思想武汉的烟花秀看来没有找钦天监观测天象，下雨时表演，打了折扣，如果选在30号晚上表演就太棒了！哈。
下午与一小朋友聚了一下，吃晚饭送她打车走，遇见大雨，进地铁时刷了卡，后因武汉的地铁今天全部免费又让我退款，武汉地铁大方，夸一下。这两天把一位up主讲康德的解说读了几遍，昨日凌晨四点半听完的是第三遍。康德的知识很难学，看过原著，非常头疼，有点基础的我都经常看着看着不自觉地摇头。他随心所欲写作，比如这个地方和另一个地方所用的是同一个词语，意思却不一样，翻译者也没办法，加重了阅读的难度。康德认为，我想干嘛就干嘛的这种行为并非自由，是欲望的驱使，自由是要在理性认可的法则行动中去完成，因为理性，所以也大多合乎现实社会的法规。人应该被当做目的，而不仅仅是手段和工具。哲学的作用是给我们看问题的角度，学习自然科学，就能在因果的世界里看明白一些。规则非现成就有的，要敢于做规则的制定者，破除可验的局限性，“可验”不见得适用于任何场合。生命不是由绝对的规则来制造，不同于电视机和电脑、手表等物品的可控的规则。 A时代最容易产生一种幻觉：只要数据足够多，模型足够大，所有判断最终都能变成：规则或者预测。事实上，哪条规则适合哪里，是否需要创造新规则，这不是AI所具备的能力。刚好与我前几天回答一个易友的话一致，AI取代不了变化多端且甚至经常要去打破常规的职业、技能。最后提出一个问题供人思考：一个有限的人怎样去面对一个永远比现成规则更复杂的世界?

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人要过得好点，要有希望、学习、经济、当下人要过得好点，有几点要素，我总结了几点给朋友：
一，内心有依靠和希望。或信仰，或方向，或爱好，或责任；二，多学习。技能要学习，思维要学习，宗教和哲学是解决思维问题，三观的问题，技术要按照现代科学去学习，学无止境，才不落伍；三，有经济基础和发展潜力。钱不是最重要的，只是不能太缺，缺了就没有底气，“穷生奸计”是困苦之人搏命一击，“富长良心”是富裕之人感恩之行；四，活在当下。把眼下的生活过好，制心一处，学习、工作、聊天、思考问题，妄念自然少。静下心来是当代人对应浮躁社会最坚硬的盾甲。按修证而言，证了阿罗汉果，内心止言，意为不起妄念，随心所欲不起烦恼。我们即便做不到，尽可能对治妄念，保持清净的身心。遇到大的妄念止住，让烦恼不起，遇到小的妄念，观察化解，良善导之。孔子曾经说的是学易七十岁后“随心所欲而不逾矩”，“逾矩”和“不起妄念”虽有异曲同工之妙，实则段位天地之别。念头是最快的，超越光速，成佛做祖真妄之隔，天堂地狱也是一念之间。

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唐清元：如今算是告别了徒步的圈子（合集）一，我算是告别了徒步的圈子。
2025年中期始便有些乏力，曾经日行四十公里山路的腿子变得朽和钝，肌肉尚在，但左边脚踝、右边脚跟、左边膝盖都有各种不同程度的压力，无力再持续攀爬高山，有隐患在身，过劳会疼。近期找长春观的李大哥开了一些通经络的药，以备几日后去西藏等地的旅程圆满完成。二，活在当下。不是这句话有多么高雅，它阐述了一个人最智慧的抉择。我们无法把过去重来一遍，也无法彻底把握未来，再厉害的算命先生也不可能算准所有的命运走向，能看到趋势就已经了不起。我们把握现在，活在当下是非常积极的，未来就看当下的所作所为。我看了一位多年研究宗教学的学者朋友写的，于是留言：宗教信仰更多的是为了解决我们现实的问题，不仅仅是死后的事。因为行为、处理事情的方式方法都是来源于三观，而学习宗教能够影响我们的三观，甚至能够改变颠覆我们的三观。修行人本身也是快乐的人，如果他不快乐，说明修错了。三，人生快乐的事，可以很多，比如吃一碗凉面，啃一块西瓜，看一场雨…… 今天是一位姐的生日，凌晨给她发的生日祝福：人生有很多人，不见得能长久，也有一些人只能做一段时间的朋友，但是如果情在，人在，那就留一段美好的祝福。人在，情不在，那就放下和祝福；情在，人不在，那就缅怀和追忆。生日快乐，感谢相遇的一段经历，祝福健康、平安、安静、智慧、放下。人生没有那么的快乐，所以，请给自己快乐，并快乐及人。人生没有那么多意义，所以请安住当下，把握所有能珍惜的人，不执不取。四，授箓，主要是得箓，空箓就没意义。大哥去授了一个天医箓，我说不是主道场的吧？主道场费用高很多。他说，不是，他授的是私箓，人家很重视他，得了箓，过阵子还去授个三五都功箓。我问，还是私箓吗？他说，是的，因为之前有人去授箓，里面什么都没写，是空箓，白白授箓，浪费一个箓的钱。我觉得确定能得到箓，性价比高，是值得去授。完后把箓供起来，天天进行加持。拨职和授箓是不矛盾的。五，供，就要分清楚主次。我对师弟说，他供要以三宝为尊，什么仙乱七八糟的供在主位，是要出马吗？把关帝和五位元帅移到侧边，某地仙牌子放在主位高高耸起，超过关帝和帅众，不可理喻。任何时候，三宝要放第一位，业内祖师和地仙等往旁边放，我不敢把堪舆祖师和关帝直接放第一主位，不能皇帝和丞相在侧面，巡抚放中间坐主位吧，再说那个地仙连个巡抚的级别可能都达不到，别折了他的福，自己也得到偏的力量摄受。

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佛医和道医都要以医师资格证为基础首先，佛医和道医等都要获得卫健委的医师资格证才是合规的。我有两个朋友，一个是道士，在武汉长春观里坐堂，给人看病，他有西药药师证和中药药师证及中医医师资格证，这个就是合法合规的道医。一个是纯粹的中医。
没有医师资格证，随意给人针灸破皮，出了事就是非法行医，一定要注意的。

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西藏明星片，就让往事随风第一次去西藏时，我花了一个下午时间给30个朋友写了祝福的明星片，眼压很高，差点晕眩。刚才兄弟江拿出我的这个明星片，哈哈，他为过几天一起到西藏的行程感到高兴吧。这批应该是绝版，因为我从此以后不可能再写，对于这些身外之物和非亲朋的事情没有兴趣。如齐秦唱的：就让往事随风都随风……

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堪舆之道用在居住、保骨抚顺，猛兽物勿乱用堪舆之道始终是居住环境健康之道，也是祖先安身保骨抚顺基因之道。
不是很建议大家多去使用貔貅和狮子老虎等具有强烈暗示的物品，本就不是为普通人使用。在古代龙虎为君、王、大臣使用，貔貅和麒麟也多在庙宇方丈、监院、大殿前安立。现代人把这个做成了商业用品，看似是兴旺易学，发展传统民俗文化，实则是商业活动的使然。作为商业活动，这些都没有问题，站在堪舆的角度，尽量不要乱用猛兽等，怕你是驾驭不了，反受其乱、其害。

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我的四柱预测老师——盲师莫先生莫先生是我2017年在武汉街边遇到的盲师，初次见面给他润金，见他所言的角度与众不同，就屡屡给供养于他，用他人之命格验证其学术之精湛，我们以师生相处。
我有问过他的个人情况，他不愿多说，只说他姓莫，具体名字知道也没用，不给我身份证看。叫我不要拜他为师，就叫老师，他受不起我的磕头礼，声称年龄大了，福气不够，也是瘸腿瞎眼，收我为徒恐怕有辱我的名声，也不和我留影做纪念，叫我也不拍他照片。我那时候正有此虑，怕因为拜师多了，容易被人诟病为了贪图虚名拜师，欣然接受。除祖父和道长师父外，丁先生、曾先生、汪先生都是我的师父，廖先生是我的老师，所以我经常说有五个师父，两个老师。六爻的老师蕴真子吕老师很厉害，可是我学不来他的方法，习惯了梅花易数和六爻、小六壬的结合，故没有福气成为他的学生。故我的师承顺序是：师父——唐家奎、张先春、丁峰、曾庆银（曾海明）、汪承白；老师——莫先生、廖继科。当然我常用的方法是三僚杨公的方法。对于师父和老师们的恩情一律感恩，只是各有各的路，我也不想沾谁的光环，希望以大道示人，不碍于人情捆绑发展，莫把恩情混道情，私情浓时道情疏，依理不依人，我内心自有分寸，懂得的人自然明白。与莫先生有四五年的时间在联系，他教了我不少的四柱学看法，只是因为我的时间不对付，没有办法总去找他。盲派里面的不用书籍推大运的方法我没学，怕对眼睛不好，他支持我的认知。从2022年开始，联系不上他，也没在他经常给人看事的路边见过他，找过他十余次。他的手机从无人接听到逐渐空号。我因思念他，占了约有七八次卦，卦象显示已不在人间，如何离去不知，看是上海解封那时候走的。所以我对师承莫先生的世界了解不大多，纯粹是对四柱的学习，私交很少，供养也少。感恩与他五年的师生之情，愿他天界安康。

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小说《小博贝什》和科普《感知的世界》小说《小博贝什》是捷克的现实儿童文学作品，在底层孩子们的玩耍嬉戏中体现出社会的复杂面，贫穷和痛苦的无奈，细心阅读时，孩子视角下的画面感跃于眼前。
这本书是陈志昶、吕永珠翻译自捷克作家约·维·普列瓦的作品，该小说成书于1931年，在当时的捷克成为中小学的必读书籍。1959年定刊，也即现在我们现在看到的翻译版本，北京出版社1984年出版，只出版了唯一的一次，印数18100册，能看到的是绝版，旧书市场流通的价格普遍在10-30元，品相看运气，我买的这本很好。有兴趣的去拍拍看，不会失望。陈志昶和吕永珠两位还翻译过《感知的世界》，我看到《小博贝什》后经过阅读索性一起买了，是关于心理学科普的介绍，拼夕夕仅有一本旧书，4.3元，赶紧撸走。

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为什么有些人值得缅怀，有些人没人知道一个人的离去，很多时候并不取决于他本身的实际行为，而是取决于他的所作所为在社会上产生的影响。简单说你是一个教师，或者你是一个作家，做了很多努力，为工作自以为做了很多贡献，但是你在社会的影响力实际上没有达到广而告知的效果，也就是你并非知名人物，也没有对社会产生太多正面的影响力，这种其实你的努力也不会对社会大众产生多大影响。但是如果你是一个普通的人，哪怕是个环卫工人，因为你在某个点、某个时间段产生了强大的社会舆论，对社会造成了特别轰动的正面力量，这个人的离去依然会被社会很多人铭记，怀念。
就像刘欢老师，他是一位音乐人，他的歌曲给社会带来了特别多的正面力量，也陪伴了大家的成长，他的离去当然值得社会大众缅怀。不能说因为一些人来否定另一些人，哲学家有用，难道物理学家就不能一起有用吗？有些人不知名，所以大家不知道怎么去缅怀他，只要做出了贡献，就值得铭记，历史不会忘记他们。

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上半身肥胖，下半身纤细无力一定不长寿吗？有网友说，一个人的上半身肥胖，下半身纤细无肌肉很容易不长寿，这个说法有根据。
一是对健康的认知，不运动自然下肢瘦弱无力，气血不旺盛，气血旺盛了自然会促进身体良好循环，且脚底穴位密密麻麻有60多个，能维护健康的也有10几个常用。二是，对于易学相学的理解，你看房屋和树木，是不是地基牢固更重要。易学中的相学起源于对于自然界的观察，堪舆之道都是如此。故古代相师说过，上半身很大，下半身很小，多数寿夭。故有可能是外在原因导致下肢瘦弱，外在原因导致的多合理运动。先天弱的就要加上多修福报，可以参考“积累善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。

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默哀和祝福刘欢老师及游本昌老师的离去重生对于刘欢老师的离去，非常难过，因为我不算他的歌迷，而是他从小一直在贯穿我们很多人的成长。第一次听他的歌是《好汉歌》，他唱的是豪迈和激情。再后来喜欢他的很多经典歌曲。2008年5月，我与当年的一个朋友在长沙师范学院游玩，买到了一本《嫁给刘欢》，是他的爱人卢璐写了很多不为人知的生活事，细节中见证刘欢的温情，对于事业的追求有格局，并不是为了出名，也不是为了钱财，是当之无愧的艺术家、音乐人。《璐璐》这首歌也是刘欢专门为爱人卢璐写的，吟唱的很有感觉，什么叫浪漫，这个叫。
在此为游本昌“济公”的离去默哀，为刘欢老师的离去惋惜，别无其它，献上经一部，相信很多人也会和我一个心。艺术家的一生可以是平常的，但好的艺术会一直被人铭记。祝福大家珍惜身边人，不要太多烦恼，爱惜自己，除了身体还有我们的心灵。情绪是可以和身体的觉受分割。如我之前做理疗，非常疼，但是进入到观照和觉知，只有火辣辣的感觉。这时候“我”只是观察者，并非情绪的制造者和参与，逐渐可以趋于平静，因为平静才能走向最高的快乐。

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帮助他人要远离“恩赐感”，人比动物重要打车送朋友回家，早课完毕。
帮助别人要考虑别人的感受，不要带有太多的恩赐感，这是一种宝贵的修养。像2011年时明修师父帮我，说的是：你好好找工作，不够来师父这里拿，只是不要乱花钱，不要都拿来放生，也不要都给人家捐了，先养活自己，人比动物更重要……给的这个钱不是佛堂的，是师父自己的，将来你有了再说，可以不用还，不要有压力。前阵子我叫师弟来帮忙换茶室的花草，其中朋友看到一只虫子，因为是女性，怕，大叫：虫子！师弟一铲子就死了，我内心有点惋惜，就念了几句咒，说，打死它干嘛哟，抓出去就好了，又不是非杀不可。我没有责怪师弟，他也是出于一番好心，怕女士吓着，我倒是可以与蟑螂为伍，碰到就抓出去，好在这类虫极少，不在这做饭的缘故。朋友刚才说，很多人对动物如亲人，对父母倒没有那么好。我说，这个本质上也是因为动物好驾驭，为什么很多人喜欢撸小老虎，半年以上的老虎试试看，敢不敢撸。猫狗之类也是。动物有陪伴价值，也是满足了人的一部分虚荣心，指挥的欲望。朋友说，善良要有智慧。当然，帮人要考虑是不是真的能帮到，其次，对我们有没有隐患（大是大非面前可以忽略得失）。如我前几天见到三个小伙子没有钱住店，本想帮一下给点钱，由于离家太近，加上他们能看到我进哪一栋楼，有危险，这时候一旦他们身上有利器会让我很被动，放弃了。朋友也给我举了几个她看到的例子，说明善良真的需要智慧，别给自己带来麻烦。中秋节快乐，百果园的月饼还行，留着大家吃。

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好的艺名可以不丢，实名配套体现即可明星和很多的艺术从业者都有艺名，像我们易学工作者有易名，道家的人有道名，作家有笔名。这些名字作用在于使用的频率，频率越高越能体现这个名字的诱导力。
现在因为演艺界要求去艺名化，实名体现出来，有些艺人索性不用艺名。从个人角度而言会损一部分的知名度，更重要的是诱导力隐形的部分失去，不见得是好事。比如我们认识金庸，不见得认识查良镛，就是这个道理。好的艺名对于已经功成名就隐退的人没所谓，对正在打拼中的艺人会很有作用或反作用力。

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分享好书《学术不是其他》，再说学习及师承我今天不想发分享，还是忍不住想分享一本我觉得特别有见地的学术集《学术不是其他》黄克剑序跋集，被其中一篇“《心蕴——一种对西方哲学的读解》自序”吸引。他里面的一段话：同那些有深度的灵魂交往，不能没有与之相称的灵魂的深度，读解那以心血浇铸的文字，重要的在于神的锲入。
这一段话让我心中随之一颤。今天与曾经的一位朋友见了一面，我就提到了这个话题，现在我很少与人多言，都是独来独往，除了家人和挚友外不肯多说几句。她说，她也是，只专注于自己的针灸学习，希望能帮人。就是因为我找不到太多有深度的灵魂，一旦遇到，那我也得有相应的深度才能与之交融，故学习和静思成了我的日常。文字是表达内在的工具，用心神的浇铸才能绽放智慧的美。我与大哥说，人生很短，你该做什么就去做什么，你做的我都支持你。我对兄弟说，身体是自己的，好起来，我们才能一起打台球，一起做事业。我对曾经的朋友说，学习针灸等要找到一个合适的老师就行，不需要拜一堆的老师，浪费钱，浪费时间。她要安身立命，并不是只为了利益众生。同时婚姻也要安排日程，毕竟年龄到了。至于她说的办酒席要办素席估计够呛，索性如我所说的“不办酒席”可避杀生。对象的选择是否一定是修行人，我并不认为修行人就好，一是真修行人难找，好多信的人神神叨叨，还不如不信；二是毕竟爱情可遇不可求，相投的也不可求。因缘足够，只要能彼此尊重即可。女人找婚姻对象，第一看人品，第二看基础的物质，第三是看是否有身心的喜悦，第四看三观，只要没有太过分的三观矛盾，不互相排斥信仰，即可。我当初拜师父是因为要学艺，要立足，事实上我也没有忘掉各位师父，现在有自己的路要走。中秋节送礼，其中一位师父对我说，我都没有做这一行，不要送礼的。我只是对他回了一句话：一日为师终身为父。他如果再与我说，以后我不要送东西或怎么样，那我就算了，因为我对于师长们只是感恩，而不是求着师长们做什么，若是嫌弃麻烦或礼轻那就没必要了，我也不愿意做让他们烦恼的事，对吧。

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国际易学联合会地理环境科学专业委员会副会长

游本昌先生，走好，往生极乐游本昌先生一生塑造了很多荧幕形象，真正让人忘却不了的还是“济公”，简直是演到了骨子里。去年他成了预备党员，按说三年内应该可以正式加入，可是他于今天去世，留下了算是遗憾的故事。因为他对佛教有信心，那就祝福他往生极乐。