陈与彬

“妾”上头的“立”，竟然在甲骨文里是一把刑刀，表示她已经被刺上奴隶的记号。

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滑稽原来是一种酒器？在辛弃疾的这首《千年调》的词里，还有另外两种酒器，叫做卮（zhī ）言、鸱（chī）夷。
“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。滑稽坐上，更对鸱夷笑。寒与热，总随人，甘国老。少年使酒，出口人嫌拗。此个和合道理，近日方晓。学人言语，未会十分巧。看他们，得人怜，秦吉了。” “卮言”，亦作"巵言"，古代一种盛酒器，圆形，容量四升，意思是自然随意之言或支离而无统绪或随人妄言，后人常用于对自己著作的谦词。然后又联想到另外两种酒器：滑稽，古代的流酒器，类似后代的酒过龙，能“转注吐酒，终日不已。《太平御览》卷六七一引北魏崔浩《汉记音义》：“滑稽，酒器也。转注吐酒，终日不已，若今之阳燧樽。” 鸱夷，古代皮制的口袋，用以盛酒，伸缩性大。

陈与彬

“虎威”竟然是老虎身上的一块骨头！
唐代著名博物学家段成式在《酉阳杂俎》一书中记载道：“虎威如乙字，长一寸，在胁两旁皮肉，尾端亦有之，配之临官佳，无官人所媢嫉。” 说的是“虎威”这块骨头形状像是一个“乙”字，在腋下到肋骨尽头的虎皮内藏着，尾巴的末端也有，当官的人佩戴着这块骨头，老虎的威风就会附在他的身上，没当官的人如果得到这块骨头也佩戴上，大家伙儿就会嫉妒他。

陈与彬

“含沙射影”的竟然是种怪虫？
这个典故来源要看《搜神记·卷十二》：“汉光武中平有物处于江水，其名曰'蜮',一曰短狐,能含沙射人。所中者,则身体筋急,头痛发热,剧者至死。” 说的是这种叫做“蜮”，或者是“短狐”的怪物，能够含着沙子射人，一旦被射中，轻者头痛发热，重者甚至会死去。而白居易在《读史（其四）》里写道：“含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。”已经明确提到了“含沙射影”。

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“鳏夫”的“鳏”是什么意思？
根据东汉学者刘熙《释名·释亲属》“无妻曰鳏，鳏，昆也，昆，明也。愁悒不寐,目恒鳏鳏然也。故其字从鱼,鱼目恒不闭者也。” 这种从来不闭上眼睛的鱼就是鳏，又称鳡（gǎn）鱼，身体长而大，性凶猛，捕食其他鱼类，对淡水养殖业有害。为大型上等食用鱼类。亦称“黄钻”。而鳏被引申到“鳏夫”的意思，是因为鱼类没有眼睑，所以睡觉不用闭上眼睛，体型巨大的鳏鱼给人留下了深刻的印象，就像是鳏夫丧偶，孤独无伴，忧愁郁闷睡不着觉，一直睁着眼睛。元好问有诗：“鳏鳏鱼目漫漫夜，盼到明星老却人。”

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“别来无恙”的“恙”是一种什么病？为什么它没有“疒”字头？
“恙”原意指的是一种古虫。形似臭虫，长约五六毫米，通身鲜红，赤眼一对，肢四对，全身似长细毛，爬动颇速，蜘蛛之属。恙幼虫可以爬到人体身上叮咬，病原体进入血液后，出现立克次体血症和毒血症症状，导致机体发生一系列病变。由于古时候大家都住在茅草做的房间里，很容易被恙虫咬伤，如果跟患了恙虫病的人接触，很容易被传染，所以打招呼前先会问上一句：“您身上没有恙虫吧？” 根据《风俗通》噬虫能食人心。古者草居，多被此毒，故相问劳曰无恙。

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鲍鱼在古代的语义中，有一种指的是腌咸鱼。所以才会有一种说法是“鲍鱼臭”用来掩盖尸体的臭味。
《说文》王注：释名曰：“鲍鱼，鲍，腐也，埋藏腌使腐臭也。” 而《史记》里记载的秦始皇死后——“会暑,上辒车臭,乃诏从官令车载一石鲍魚,以乱其臭。”里面所提到的鲍鱼就是指的腌制的咸鱼。而古代称现在的鲍鱼为鳆鱼。又名“镜面鱼、九孔螺、明目鱼、将军帽。”

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“肮脏”的读音除了“āngzāng”以外，还有一个读音是kǎngzǎng，意为不屈不厄。
在元好问《古意》诗:"楩楠千岁姿，肮脏空谷中。"和文天祥《得儿女消息》诗:"肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。" 这两首诗句里都是取得高亢刚直的意思。 “肮”、“脏”的本义没有不干净的意思，"肮"本义是咽喉，"脏"本义是身体内部器官的总称，直到元明时期，才出现了糟蹋、卑鄙丑恶的意思，后来才演化为“不干净”的意思，而原来的语义也渐渐被人淡忘了。

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“当头棒喝”来源于佛教语，指的是佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。
传闻一个叫做黄檗的传佛禅师，他面对弟子的时候，不问情由地给对方当头一棒，或者大喝一声，而后提出问题，要对方不假思索地回答。而且每提出一个问题时，都要当头棒喝。黄檗禅师的目的，是考验对方对佛教的虔诚和领悟程度，告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法的奥妙。黄檗禅师的这种古怪的传教方法，后来便被佛门采用流传。

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天帝、上帝、玉皇大帝是同一个人吗？
不一定，但是有时候古代文学里“天帝”、“上帝”指的却是同一个人！是帝俊(dì qūn)，又作"帝夋"，疑为诗经里的昊天上帝。这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到) 有一种说法是，到宋朝真宗称玉皇入梦，道教教徒融合儒家的昊天上帝尊称为玉皇大帝，随着西游记的广泛流传，玉皇大帝更为人所熟知。

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牛郎本来是作为一个星宿存在的，位于天鹰星座。别名牵牛星，又被称为是“黄姑星”，因为它在中文里正式名称是“河鼓二”，但是由于口音谬传，就变成了“黄姑”。

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《锦瑟》里的“望帝春心托杜鹃”，杜鹃又名杜宇、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃，都是来源于古蜀国的一位名叫杜宇皇帝的故事。传闻他的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化身为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。而川中人民，也没有忘记他们的君主，把这种鸟叫做"杜鹃"，

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除了悬梁的苏秦，刺骨的孙敬以外，司马光为了勤学，也有自己的一套方法，他用圆木做枕头，睡着时容易惊醒，小睡则枕转而觉，他就起来读书。
这就是“圆木警枕”成语故事的由来。宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》:"以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。"

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“西楚霸王”项羽的“西楚”可不是“楚地”的西边。更不是今天的湖北、湖南两地。而是在江苏，而西楚的首都彭城，就是今江苏徐州。
秦汉时分楚地为西楚、东楚、南楚，合称三楚。淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚。彭城以东，东海、吴、广陵为东楚。衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。

陈与彬

七夕又成为“乞巧节”，妇女们采取各种“小游戏”的方式向织女“乞巧”。
1.把蜘蛛捉紧盒子里，第二天清晨打开盒子，看看蜘蛛织的网怎么样来判断自己乞到了多少“巧”。 2.制作各种奇形怪状的针，比如说七个针眼的、九个针眼的针，晚上对着月亮穿针引线。 3.在水里丢针看影。在七夕这一天的大中午，放一盆清水暴晒，之后往水里丢细针，比谁的针能够浮在水面，看水里的影子。（比如说，在《延禧攻略》里就有表现这一习俗，图源自剧中截图）

陈与彬

“沆瀣一气”的“沆瀣”是什么？
“沆瀣”的原意指的是一种天气现象，指的是夜晚的水气、露水，旧时认为是仙人才可以饮用的。如屈原的《楚辞·远游》里写道:"餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。" 而后的“沆瀣一气”作为贬义词出现，是因为隋唐时期，有一个叫崔瀣的考生与一个叫做崔沆的官员，爱凑趣的人把他们的名字合在一起编成两句话:"座主门生，沆瀣一气。"意思是，他们师生两人像是夜间的水气、雾露连在一起。当时没有贬义。（图源自网络）

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传说“灵蛇髻”跟甄宓有关。
说的是有一条绿色的蛇每次在甄宓梳妆的时候盘成一个髻。“灵蛇髻”最大的特点是髻式变化无常态，可以随时随形而梳绕之。《采兰杂志》:"甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也"。

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舜、项羽、李煜居然都是一个眼睛里有两个瞳孔，这被称作是“重瞳”。而仓颉被传为“重瞳”，或者是“四只眼睛”。
重瞳就是一个眼睛里有两个瞳孔，而且两个重叠在一起。在中国传统文化和相术中，重瞳被认为是帝王圣贤异相。项羽的重瞳是横的双瞳（两个瞳孔横长於一眼内），而舜则拥有直的双瞳（两个瞳孔直著长於一眼内）。而李煜是一个眼睛正常，另外一个眼睛有两个瞳孔。在史记中有提到——《史记·项羽本纪》:太史公曰:"吾闻之周生曰:'舜目盖重瞳子'。又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔耶?何兴之暴也!" 而在欧阳修编著的《新五代史》卷六十二南唐世家第二——里提到“煜字重光，初名从嘉，景第六子也。煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子。” 纬书《春秋元命苞》中，记载仓颉"龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。"其中提到的四目灵光，就是说他有四只眼睛。

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“人尽可夫”原来并不是一个贬义词，甚至是有关孝道的一个故事。
说的是春秋时，郑厉王安排祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。结果被祭仲的女儿，也就是雍纠的老婆雍姬预先得知。陷入两难境地的女儿，回娘家后问了母亲：“父亲与丈夫谁更重要？” 母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢?” 可见人尽可夫本意为只是为了比较血缘亲情下的一个孝道的抉择问题。《左传·桓公十五年》中记载：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲?”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也?”

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“形而上学”这个名字是怎么来的呢？
这个词来源于亚里士多德，古希腊语写作是τὰ μετὰ τὰ φυσικά，英文写作是Metaphysics。看到physical这个词是物理的，来源是当初大家在编亚里士多德的书籍的时候，有一本放在《物理学》上面的一本书没有命名，于是就叫做它“物理学之上的”，而这个刚好贴合了中国经典著作《易经》里的一句"形而上者谓之道，形而下者谓之器”。所以“形而上学”本身指的是“道”学，理论之学，物理学之上的一本书。但在之后被用作为机械的形而上学。