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高晓林老师的仿古4条屏《满堂和气》

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高晓林老师的仿古4条屏《和气满堂》

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高晓林老师的9幅花鸟小品欣赏

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国画家高晓林艺术简介

书画大本营

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高晓林国画作品一一四条屏《和气满堂》组图

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论，你会想到什么？》
我国第一篇山水画理论文章是南朝画家兼理论家宗炳的《画山水序》，他是笫一个把老庄之道和山水画联系在一起，由此老庄之道对中国绘画精神和艺术风格产生了深远影响。以下是宗炳画论原文：圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水质有而趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤跕石门之流，于是画象布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下。旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缪。以形写形，以色貌色也。且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远暎，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩、华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。虽复虚求幽岩，何以加焉？又神本亡端，栖形感类，理入影迹。诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉，畅神而已。神之所畅，孰有先焉。

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《他的巨著曾被一版再版；他的画作用笔精致，设色妍丽；他还被称为“郑杨柳、郑白菜”》
郑午昌（1894—1952），名昶，民国时期一位才气横溢、叱咤风云的书画艺术家、社团活动家、美术教育家、美术史论家、书画鉴藏家、诗人。他涉足领域之多，艺坛人脉之广，成就影响之大，在近现代文化艺术史上是极为罕见的，有“民国海上画坛大佬”之美誉。郑午昌擅长山水、花卉、人物、书法、诗词、鉴赏等，他还著有《中国美术史》《中国壁画历史研究》等，其中他历时五年完成的《中国画学全史》一著，卷帙浩繁，立论公允，公推为近代中国画学史的开山之作，该书由黄宾虹作序，蔡元培题词，并称“中国有画史以来集大成之巨著”。此著曾一版再版，影响深远。绘画主张师古人而自我立法，常谓：“画不让人应有我”。郑午昌的山水受黄公望、王蒙、石涛、石溪影响，不泥绳法，自辟蹊径。其山水画以浅绛为主，所作青绿山水，用笔精微，工而不板，设色妍丽，雅俗共赏。郑午昌画杨柳也颇为著名，千条万缕，浅绿轻黄，极见袅娜，有“郑杨柳”的美称；另外，他画的水墨白菜，水墨淋漓，生动有致，被人称为“郑白菜”。

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高晓林厅堂写意荷韵图#写意花鸟画