枯藤老树文明史

古希腊：墙头草必须视为耻辱并且应被剥夺公民权古希腊著名的立法家、改革家梭伦最受人瞩目的法律是什么呢？据说是一条在动荡中明确要求站队的规定。
它规定：“在一场动荡中，那个立场坚定，不参加任何一方的人，必须视为耻辱并且应被剥夺公民权。” 纳尼？对那些墙头草和明哲保身的人的处罚竟然如此严重？事实上，正如安南所说，恶人横行是因为好人无所作为。这条法律便是针对这种情况打的预防针，经过梭伦改革之后，雅典当局并没有强大到足够保护和平，正所谓民强政府弱。因此当当局与试图取得独裁地位的野心家争斗时，在实力上，往往处于下风，这时，如果每个公民尽快宣布他追随的对象，那么最终的结果也会最快出现，如此这般，动荡对社会的影响也就会越小。梭伦制定这条法律有两个出发点。其一是：民众对民主的支持度高，参与度高，这样在动荡中支持当局的可能性也就越高，这样对那些野心家的威胁和震慑力量也越强。其二是：大众的冷漠，或者让当局与野心家自行决出胜负，然后自愿或者被迫服从于胜利者，是最为恶劣的，因此这永远是强权在操纵一切。古代雅典的政治制度天下独一份，从这条法律便可看出他们非凡和超前的治国智慧。

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历史上的张飞可是个心细人啊拜罗贯中《三国演义》所赐，张飞在人们心目中就是粗人莽夫的代表，正所谓燕人张飞在此，谁敢与我决一死战云云，这可不就是三国中的黑旋风李逵么？
但其实历史上的张飞不仅勇猛，而且还很细心，在细节中充满了智慧，在冯梦龙的《智囊全集》中有一则故事很能说明问题。话说，马超向刘备投降，刘备很高兴，当即就任命他为平西将军，封他为都亭侯。马超见刘备对自己这般地好，不免飘飘然骄傲了起来，甚至还忽略了对自己的主上刘备的礼节，经常当面直呼刘备的字，搞得关羽很是恼火，关羽气炸了，请求直接杀掉马超，刘备爱才心切，没有答应。这时张飞说：“这种情况，我们应该用礼节来引导和警示他！” 第二天，刘备召见诸位将领，关羽和张飞各自拿着兵器威严地站立在刘备的身旁，马超一进来，就直接找了座位坐下，却没有看到关羽和张飞的座位，只看到他们站在刘备的两侧，顿时心里一惊，十分害怕。从此，马超在刘备身边再也不敢大大咧咧了，每次见到刘备，都是毕恭毕敬的。能想到用礼节来引导和警示不注意礼节的人，这是只有细心的人才能做到的，我们把张飞当做粗人，真是冤枉了他啊！

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量才而用，强盗都可以成为使者有一次，唐高宗想从长安去洛阳巡视，说是巡视，其实就是想出去散散心，换个地方住几个月，估计是得不到武媚娘的人，心里很是苦涩。
但当时的关中地区正在闹饥荒，高宗害怕在路上被强盗打劫。高宗那个愁哇，他左思右想，冥思苦想，终于想出了一个天才般的主意，他对监察御史魏元忠说：“爱卿，要不你先帮我去踩个点吧！” 魏元忠没得法子，只好收拾收拾行李，勉为其难，上路了，他在巡视赤县监狱的时候，无意之中发现了一个言辞犀利、长得很魁梧、很有老大气质的盗匪，心想，这莫不是哪个山山的头头吧。当即记下心来，命令狱卒打开他的枷锁，给他穿上好的衣服，让他和自己一起坐马车，然后对他说：“兄弟，要不你帮我防范盗匪吧！”那人便笑着答应了。结果高宗一行数万人，浩浩荡荡，延绵几十里，却没有发生任何偷盗和抢劫的事情。这个故事告诉我们这样一个道理，不管你是谁，都有你的用武之地，只要心正，普天之下任你闯荡。量才而用，强盗都可以成为使者。大家都用鸡鸣狗盗之徒来调侃田文，却不知道在那种情况下，风度翩翩的君子基本上就是废人一个，只有鸡鸣狗盗之徒才能拯救危难之中的田文。这个故事出自明代冯梦龙的《智囊全集》，《智囊全集》中汇集了中国古代历史上的智慧故事和人生哲理，从先秦到明代，一千二百个故事，每一个都是智慧的总结，很是值得我们去细细地品味咀嚼一番。

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古今中外荒唐皇帝荒唐皇帝，古今中外，到处都有，比如罗马皇帝卡利古拉，专横跋扈，有一次竟然封自己的坐骑为罗马执政官，又比如查理二世，轻率浮夸，有一次竟然封一块牛腰肉为骑士。
这岂不是很荒唐，要知道，执政官也好，骑士也好，都有其历史和现实的价值和意义，如果说坐骑和牛腰肉都能当，那真正的执政官或骑士又算什么呢？坐骑或牛腰肉吗？这其实破坏了政府的权威性，诋毁了职位的神圣性。北宋宋徽宗也是这样一位皇帝，他艺术鉴赏力不俗，特别喜欢收集奇石异木，为此常常劳民伤财，却丝毫不觉得有什么问题，自我感觉良好。有一次，北宋六贼之一的朱勔发现了一块巨大的奇石，于是他花大价钱建造了两艘巨船。他造船干什么呢？只为了把这块石头运到京师，送给宋徽宗，好升官发财领赏。徽宗一看，果然十分开心，不仅立即升了朱勔的官，还给每一个参与的人赏了一只金碗，更为荒唐的是，宋徽宗还封这块石头为盘固侯。如果说，这还不是荒唐，那世界上就不会有荒唐的皇帝了。如此看来，北宋亡国徽宗罪魁祸首，宋徽宗被金人掳去根本就不值得后人同情。

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上古时期的龙凤呈祥广汉联合遗址的考古人员在挖掘的过程之中发现了几块碎石，乍看起来这些碎石，应该是由一整块石头断裂散落而成。
工作人员小心翼翼地将这些碎石根据断裂的纹路拼接了起来，定眼一看，竟然发现了一个巨大的惊喜，这块3000多年前的石头上，竟然赫然刻着龙和凤，那凤鸟振翅欲飞，而那蛟龙则环游其间，栩栩如生，活灵活现。龙的龙角、龙须、龙爪，凤的凤嘴，凤翅，凤爪都被刻画了出来，应该是比较成熟的龙凤形象了，看起来十分的喜庆和欢乐。这可以证明龙和凤早就在3000多年前成为了我们祖先的吉祥物，这块石头也清晰地诠释了中华文明龙凤呈祥的美好寓意。

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刘秀为什么能统一全国？刘秀为什么能够平定四方，统一国家？
有一个故事很能说明白这个问题，当时刘秀还是大司马，有一回他家中一个家奴违反了军法，被管军法的祭遵直接给宰了。刘秀大怒，当即命令手下逮捕祭遵，这时有人劝刘秀：“主公您一直想严明军纪，现在就是最好的机会啊！祭遵依法办事，正符合您的期望，怎么能处罚他呢？” 刘秀一想，是这么回事，顿时高兴了起来，不但没有怪罪祭遵，还好好地嘉奖了他，他赫然对那些军官们说：“你们看，我的家奴因为犯法，被祭遵斩了，可见他执法如山，你们可不要落到他手里。” 从此果然军中纪律严明，军令畅行无阻，刘秀凭借着这支军队，统一了全国，建立了东汉王朝。

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明朝王爷朱宸濠造反失败之后，五个老婆去哪了？明朝王爷朱宸濠造反这个事情，在历史上常常被引为趣谈，也算是为那单调的历史增添了别样的精彩。
说起那段历史，总是少了几分严肃，多了几分调侃，后人纷纷挖苦朱宸濠：你得罪谁不好，非得得罪明朝一哥王阳明。朱宸濠风风火火谋划了数十年，起兵才四十三天，十万大军就被王阳明打趴下了，神奇的是，朱宸濠和王阳明的最终决战是水战，更神奇的是朱宸濠还玩了一把铁锁连舟，那个时候《三国演义》已经出版了，朱宸濠这位王爷没看过，难道他的谋士李士实、刘养正等人也没看过？王阳明很可能是看过《三国演义》的，便采用了小舟载薪，乘风纵火的战术，既然是《三国演义》的桥段，其剧情也不会超出《三国演义》的范畴，于是朱宸濠手下将士焚溺而死者达三万多人，十万大军瞬间化为了乌有，朱宸濠和他手下大大小小的谋士、军官悉数被俘。朱宸濠被俘，他那五位漂亮的老婆去哪了呢？据史料记载，朱宸濠有宁王妃、紫妃、素妃、翠妃、趣妃五位老婆，其中宁王妃投水自尽，翠妃被一位知县娶为小老婆，趣妃被福建市舶司副提举舒芬娶为小老婆，而紫妃和素妃下落不明，很可能是在水战中落水而亡，也有可能是被士兵虏走了。朱宸濠，当王爷不爽吗？先杀了王阳明不好吗？搞成这样，王位没了，五个老婆也没了，惨不惨？还有什么面目见你高祖父朱权啊？想学朱棣？可是你没李景隆，却有一个王阳明啊！

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孔子杀少正卯春秋时期鲁国有两位名满天下的老师，一位代表法家，一位代表儒家。法家那位口齿伶俐，常常引经据典，辞藻华丽，有时引人入胜，有时又雷翻一片，教学效果极佳，而儒家那位一本正经，上课时正襟危坐，很是严肃，也就少了那么点趣味。
因为这个原因，儒家那位的学生总是被吸引了过去，导致他的学堂常常由满座成为了空虚。后来，儒家那位当了大官，具体来说，就是大司寇，掌管着鲁国的刑狱，新官上任三把火，第一把就烧到了法家那位头上，儒家那位干净利落地就杀掉了法家那位。您猜得没错，儒家那位就是孔子，法家那位就是少正卯，孔子杀少正卯历来是人们争论的焦点，拥护孔子的说他杀得没错，孔子是真君子，反对孔子的说他公报私仇，说他是伪君子。这就是公说公有理婆说婆有理了，其中的是非曲直恐怕永远也闹不明白。但笔者倾向于中庸的说法，首先我觉得孔子肯定不是十全十美的人，孔子有没有情绪化杀人，我不知道，这个只有他自己和天知道。但孔子要宣扬仁爱思想，要宣传儒家思想，就必须杀少正卯。为什么？因为少正卯影响力足够大，也足够优秀，所以我认为孔子至少有很大一部分原因是为理想而杀少正卯。试着想一想，如果你坚信自己的学说是绝对的真理，也有强烈的普世信念，但是有一个和你截然不同的人宣扬和你的学说截然相反的学说，而且凭借优秀的口才，在影响力上远远胜过了你，你会怎么样？你能杀他的时候，你又会怎么样？请记住，你潜意识里会认为他的学说是歪门邪道。恐怕也得杀了他吧。至于冯梦龙在《智囊全集》中说少正卯这人夸夸其谈徒具虚名而无实用，恐怕有点欲加之罪的意思，少正卯的思想并没有流传下来，自然也没有实用的机会，又怎么知道其无实用呢？说不通吧！正所谓死无对证，仅凭孔子的一面之词难以得出这样的结论。

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楚汉相争，项羽由主动转为被动的一个标志性事件楚汉相争，项羽由主动转为被动的一个标志性事件，就是韩信大败龙且，占领齐国，从此项羽三面受敌，再也没有机会扭转战局了，那统帅二十万大军的楚军大将龙且又是怎么战败的呢？
韩信用蒯通计谋，攻打齐国，齐王败走高密，向项羽求救，项羽派龙且率军北上救援齐国，号称二十万。齐王和韩信准备合兵一起攻击韩信，这个时候，有人建议龙且：“汉军远道而来，又连连得胜，势不可挡，齐国和楚国刚到，军心容易涣散，不如坚守。然后让齐王派遣使者去招降那些落入敌手的城池，他们听说齐王还在，并且有楚国来救援，一定会反叛汉军。汉军长途奔袭，齐国的城池都反了，他们一定没有足够的粮食，这样做，可以不战而屈人之兵！” 这人说得头头是道，这个计策无疑是最稳妥的，不战而屈人之兵，善之善者也，这是上上之兵法。可是龙且却拒绝了，首先他看不起韩信，他说：“韩信这人容易对付，以前寄人篱下，靠人接济，还有胯下之辱，没什么勇气，无需畏惧他。”其次他好大喜功，他说：“我来救齐国，让韩信投降，有什么功劳，现在就可以战胜他，半个齐国唾手可得，我为什么不这样做呢？” 很显然，龙且并不了解韩信，且不说韩信贫苦之时发生的事情，并不代表其领军作战的能力。就说韩信率军北上，势如破竹，这些成绩，岂是泛泛之辈所能取得的，龙且的盲目自信，目中无人和好大喜功倒是和西楚霸王项羽有得一拼，真是物以类聚，人以群分。结果怎么样呢？韩信杀龙且，楚军士兵悉数投降，韩信成了齐王，而项羽也只好做那憋屈的瓮中之鳖。只是不知道临死之际的龙且会不会像项羽一样，大喊一句：“此天之亡我也，非战之罪也！” 插个世界未解之谜，三版虞姬到底谁最美？

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那三位被商纣王封为三公的大佬下场如何呢？那三位被商纣王封为三公的大佬下场如何呢？因为一个有骨气的小美女，一个被剁成肉泥，一个被制成肉饼，还有一个通过贿赂才得以逃脱。
据《史记》记载，纣王封西伯昌、九侯、鄂侯为三公，可是伴君如伴虎，更何况他们面对的还是千古第一暴君商纣，因此不无忧愁。商纣能言善辩、力大无穷、十分聪明，却喜怒无常、宠幸妲己、严刑峻法，令天下人惶恐不安，三位大佬虽身居高位，却也有朝不保夕之感。唯其如此，三位大佬绞尽脑汁、想方设法，只为了保住自己的身家性命。九侯有一个漂亮的女儿，年轻貌美，风姿绰约，万里挑一，因此他就将这个女儿献给了纣王，纣王很高兴。可是九侯的这个女儿，颇有点骨气，看不惯纣王的作风，还不参与纣王的日常派对，纣王大怒，竟然将美人杀死，然后将九侯剁成了肉泥，第一位大佬死得真的很惨。鄂侯觉得纣王太过分了，就死命的劝诫。说：大王啊，您不能这样做啊。结果纣王震怒，又将鄂侯杀死，还制成了肉饼，第二位大佬死得也很惨，只不过好歹是为了自己的朋友。西伯昌看形势不对，不敢直言劝谏，只是私下里叹了口气，结果被人发觉了，还给抓了起来，最后西伯的大臣用美女和财物，才将他赎了出来。纣王的残暴远不止于此，但他的败亡，却可以从中看出必然性。事实上，他之所以是王，是别人承认他为王，他这样胡作非为，必然会失去天下民心，正所谓诸侯以此益疏，就是这个道理。不过遗憾的是，商纣王自己根本没有意识到这一点，面对日益严重的局势，有大臣问他：“现在大王准备怎么办呢？”他却答道：“我生下来，不就有天命的护佑吗？” 愚蠢呐！真是愚蠢！看到这里，我突然想起了《史记》中项羽死前说过的一句话，项羽对自己的手下说：“ 此天之亡我，非战之罪也！”岂不是有异曲同工之妙！教训呐！真是教训！

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双面李鸿章李鸿章是洋务运动的代表人物，也是主导建立北洋舰队的核心官员，甚至很多次义无反顾替清政府擦屁股签订不平等条约的也是他。
他有积极图强爱国的一面，却也有腐败落后消极的一面，举两个例子。第一个例子是，挪用海军经费，开始的时候李鸿章是解决反对修建颐和园的，因此还婉拒过奕譞的要求，不过后来他却对形势有了错误的估计，他竟然开始主动挪用海军经费，他首先从德国借了90万两白银用于修建颐和园，然后他又以海军的名义筹集了260万两白银修建颐和园。第二个例子是，纵容北洋舰队的官兵腐朽与毒化，对《北洋海军章程》事实上成为一纸空文睁一只眼闭一只眼，特别是北洋舰队建成之后，军纪涣散，训练荒废，战斗力直线下降，他老人家却好像仍然在盲目乐观。第一个例子也许是李鸿章无法避免的事情，毕竟官场盘根错节，自有其身不由己的时候。可是第二个例子，难道不应该负主要责任吗？要知道，甲午战争，北洋舰队纸面上是占有优势的，要不是指挥混乱、命中率低，士气低落，兔死谁手还不知道呢！