五月果儿

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唐晶与贺涵十年感情却遗憾分手，都说他们既是上下级，又是师徒，也是恋人，关系太复杂。直到看懂这三个字，我才明白真相。
唐晶对罗子君极好。在罗子君离婚后还说，能养活罗子君的，又不止陈俊生一个，她也可以。当然，罗子君对唐晶也很好，大学时期的照顾就不说了，后来因为唐晶忙于工作，也是定期会买很多吃的，把唐晶家里的冰箱塞得满满的。如果没有贺涵，她们会是一辈子的亲人。可偏偏，贺涵出现了。唐晶成长为独当一面的职业精英，无疑付出了很多努力，但也不可否认，唐晶的成长，离不开贺涵这个师父和上司的提携、培养。只是伴随着事业上话语权增加，两人的分歧、立场、矛盾多了起来。我们总说，要公私分明。可人是很难逃脱人性的，一段感情里牵扯太多，最后会缠绕成一个个解不开结，横亘在两人之间，无法剥离。如果没有罗子君离婚，贺涵或许会跟唐晶一直这样纠缠下去，毕竟，贺涵也不是大众意义上的渣男。可不巧，罗子君离婚了，还重新进入职场。更不巧的是，唐晶那段时间不在。见不得罗子君被欺负的贺涵，就担负起了培养、教导罗子君的任务。发现了吗？历史总是惊人的相似。说贺涵难道是好为人师吗？这有点片面了。贺涵作为一个职场精英，他的学识、见识、财富，早已让他的人生波澜不惊。但他在唐晶那里已无法获得的自重感，却意外在罗子君那里得到了。其实，人们追求名利、财富也好，声誉、爱情也罢，无非就在追求自重感。以至于在工作、事业、关系中，不断地证明自己被需要、被认可、被欣赏。唐晶与贺涵没能走到最后，早已不是爱不爱，或者谁对谁错的问题了。换句话说，一段关系的长久，取决于能否持续给与对方，他内心渴求的那种自重感。

天天杂谈

五月果儿

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面对婚姻的选择，人们慎之又慎，似乎都怕一步错步步错。可《恋恋笔记本》中的艾丽，却给迷茫之人一个很好的参考。
女主艾丽面临婚姻的抉择时，她选择了诺亚，而不是同为上流社会的洛恩。难道这又是一个落于俗套的神话故事？这么说，就过于武断了。关于洛恩，周围人都觉得他是个完美对象，艾丽也知道，洛恩是个好人。这也是后来，为何她在面临选择时内心痛苦的原因，她不愿意伤害这样一个好人。可一想到与洛恩在一起的生活，她的印象只有四个字“一成不变”。比如在周三，她会在去俱乐部打桥牌，然后去少妇联盟安排新的募捐活动，回家与洛恩共进晚餐，这是唯一一个能定时见到洛恩的晚上。洛恩功成名就，也意味着他总是很忙。可战后的整个社会，都步履匆忙。人们长时间工作，赚取利益，因此忽略了给世界带来美的东西。大家都是如此，洛恩也是如此，似乎一切都没有错。然而，这并不是艾丽想要的生活。读诗，乘坐独木舟追寻第一缕晨光，打造一个自己的房子，这些看似无意义的事，恰恰是她喜欢的。就像她喜欢画画。看着她的画，诺亚能一眼看懂她想要表达的内心世界，可洛恩研究了半天，却认真地问他画的是什么。爱情是一种感觉，没有对错。洛恩很好，却并非是能与艾丽同频共振的那个人。故事的最后，艾丽与诺亚走过了幸福的一生，即便他们已经步履蹒跚了，甚至，患了老年痴呆的艾丽，已经记不得子女，记不得诺亚，也记不得自己是谁了。却还是在诺亚的爱意陪伴中，创造了一个又一个医学上无法解释的奇迹。他们的幸福结局，是因为他们是心意相通的爱人。是因为艾丽足够勇敢，能够对抗世俗；是艾丽足够清醒，知道自己想要的是什么；也是艾丽足够果断，敢于追随自己的心。然而，时间的遗憾如此之多，大概是在面临抉择时，对自我的认知不够清晰，承接不住命运那份馈赠，最后徒留落花流水春去的落寞。

今日随笔圈

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宋江征讨四方后被赐毒酒，他的第一反应不是怨怪天子偏听偏信，不是愤怒奸佞谗言，而是让人连夜喊来李逵也喝了药酒，原因让人唏嘘。
宋江被迫上了梁山后，一直以来的心愿便是被招安。随着梁山泊实力壮大，朝廷终于下了招安圣旨。宋江众人也不负众望，先是打败辽军，让其俯首称臣后，后又荡平了王庆、方腊的伪朝庭，建立了不世功勋。天子亲自褒奖亡魂，现存的27个人也被分往各地任职。但有蔡京、童贯、高俅、杨戬四大佞臣在，注定了他们的结局不会善了。天下太平了，几人害怕宋江等人势大，煽动天子赐酒，又在途中换上了药酒。而自以为天子恩宠的宋江怀着激动无比的心，喝下了御赐的酒。直至觉得身体不适，才惊觉不对劲。可他却说：“李逵若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清明忠义之事坏了。” 有人哀其不幸，毕竟，这样的结局，配不上他们四方征战的功绩。有人怒其不争，毕竟，曾手握十万大军的宋江，如今再举义旗，也定是一呼百应。可那样，四方战乱，不知又有多少百姓要流离失所，饱受战乱之苦了。功过是非，皆是后人评说。宋江身为儒生，一生秉持的信念便是忠君爱国。也恰恰是他身体力行这一信念，让李逵知晓药酒一事后，没有怨言，反倒要求与公明哥哥葬在一处。就连吴用和花荣在知晓后，也纷纷追随而去。这，就是他的人格魅力。宋江的结局，自有他的时代局限性，可他终其一生的追求得以实现，又何尝不是无愧此生呢？ #萌芽计划·新人创作挑战#

五月果儿

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宋江在李师师处饮酒，恰逢官家忽从后门而来，仓皇之下与柴进、燕青躲进了暗处。可他接下来这句话，直接被柴进否定了。
原本，宋江是带人去东京看上元节灯会。却在吃茶时，打听到李师师和官家打得火热。不听便罢，一听，他就打起了自己的小算盘。他让燕青送上黄金一百两，又一次去李师师住处。酒未半巡，等来了官家。慌忙躲在暗处的宋江说：“今番错过，后次难逢，俺三个就此告一道招安赦书，有何不好！” 换句话说，今天好不容易见到官家了，咱们求他招安吧。要不说梁山泊注定悲剧呢。很重要的一条就是，宋江从未想过自立为王，他一以贯之的想法就是增加谈判筹码，拿到官方入场券。而柴进是后周世宗嫡系子孙，曾有御赐丹书铁卷，到底是见过大世面的人。当即否定了他的提议：“如何使得？便是应允了，后来也有翻变。” 柴进言之有理。第一，他们逆贼的身份，外加私自窥探官家行踪，是否可以直接判个图谋不轨？第二，官家出来私会李师师，这是宫廷秘事，如今被撞破了，是否灭他们的口？第三，私下场合答应的招安，又没有旁证，即便官家在威胁之下答应了，之后不承认，你奈他何？即便宋江之前是郓城押司，但职位并不高。他所接触到的世界和理解的朝廷运作机制，与实际上可能截然不同。也得亏有柴进在，不然不等梁山泊坐大就游戏结束了，宋江等人无法跳出自己的认知范围去行事。这就是常说的，农民起义的历史局限性。

天天杂谈

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晁盖临终前，并非将头把交椅的位置传给了宋江，而是“捉住史文恭，替我报仇者”。宋江靠这三步，才坐稳了梁山泊主之位。
当时，晁盖在曾头市被史文恭一箭射中后，回梁山泊毒发身亡。身为二把手的宋江，此时上位是顺理成章的。可问题就出在，晁盖临终前，专门对宋江说了句：“贤弟莫怪我我说，若那个捉得射s我的，便教他做梁山泊主。” 所以，即便宋江的呼声最大，他也坚辞不受。他的第一步，只是答应“权当此位”。在其位，谋其政。上位后，他就开始分配职司，一应调度。且梁山泊在他的带领下，队伍日益壮大。各路小山寨，听闻及时雨的大名，也都人心思归。换句话说，大家默认了他做一把手，谁还管什么实际上的，还是暂时的。只是在又一次攻打曾头市时，卢俊义捉了史文恭。宋江的第二步，就是兑现承诺。史文恭被押送回山寨后，宋江登时便要卢俊义坐这头把交椅。一则，谨遵晁盖遗命。二则，全了自己大义之名。三则，卢俊义初入梁山泊，当然不敢接受。那宋江此时，当然也不会直接同意，否则，就有故作谦让之嫌了。于是，宋江的第三步，就是提议：东平府和东昌府，两人各自带队去攻打，谁赢了，谁就坐一把手的位置。毫无疑问，宋江赢了。如此，才名正言顺的坐上了头把交椅。落草为寇，义字当头。宋江“及时雨”的名头，早已传遍。他凭此安身立命，自是要言行一致，否则，就算众望所归，也难免落人口实。欲上高位，不仅要德才相配，还要能折服服人，方能走得稳当、长远。

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刘禅当时可谓占尽了天时地利人和，那为何还投降？这一个原因，气得刘备得从地下蹦出来。
邓艾翻越悬崖峭壁抵达成都时，只有一万人马，正是远道而来，人困马乏。刘禅这方，有姜维在沓中屯兵八万，兵力具有压倒性优势。而且，蜀国有的是血性男儿。刘禅的儿子北地王刘谌，就坚决反对投降。他跟刘禅说：“内外攻击，可获大功。若势穷力极，祸败将及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。奈何降乎！” 换句话说，敌人打到我们家门口了，我们胜算很大，直接开战啊。就算真的输了，背水一战，也算对得起社稷、百姓和先帝了。可即便如此，刘禅还是坚决选择投降。因为对于刘禅来说，他既没有经历先帝创业的艰辛，又没有北地王身为皇族肩负的使命感。以太子身份在战乱中长大的他，既没有滋生出远大抱负，也没有正统教育熏陶下的仁义，有的只是极其缺乏的安全感。于是，他看不到长远。他追求当皇帝这种富贵荣华的生活，投降也可以有。可一旦战败，自己不仅命没了，荣华也没了。这不划算。至于百姓如何，社稷如何，先帝又如何，那都是后来的事了，眼下的他顾及不到。所以，哪怕姜维打入敌军伺机而待，哪怕儿子据理力争，哪怕自己胜算很大，他也要选一条最稳妥、最安全的路。先帝创业未半，而中道崩殂，遗憾离世。如今，大业未成，就连大本营也被儿子拱手让人，先帝若知道，气得都得从地下蹦出来。可终究，改变不了结局了。其实，人追求安逸、享乐可以说是人的本性，本质没有什么错。错就错在，这个人可以是百姓，可以是士绅，甚至可以是官员，唯独不能是权力顶端的皇帝。他在享受极端王权的同时，就注定了，他要承担起身为皇帝的责任。正所谓，德不配位，必受殃灾。一个阶下囚乐不思蜀的后果，必定是被他人践踏，即便荣华还在，那失去了尊严的苟活，又有何趣？

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一生风光霁月的苏东坡，在凤翔发生的一件事，使他有点不光彩，以至于在后来的日子里都不愿提起。
苏东坡与新任的陈太守，都是不妥协通融的硬汉。那时，苏东坡年少多才，对陈太守改动拟妥的上奏文稿，多有不满。陈太守又认为苏东坡年少得意，将他看作暴发户，甚至，还闹到向京师上公文，说苏东坡抗命的地步。来而不往非礼也，终于被苏东坡逮到一个机会。陈太守建造“凌虚台”时，让苏东坡做文章刻石留念。于是，咱们这个大文豪，将这个本位庆祝而作的文中，描述其将来坍塌毁坏之状，并借机讽刺了太守不知所住城外有山。可让所有人想不到的是，陈太守竟然一字未改，照样刻在了石碑上。这度量，绝非一般人。我想，苏东坡应该也对此颇为意外，所以，后来才对陈太守格外敬重。在其身故后，还为其写了墓志铭。苏东坡一生只写了七篇墓志铭，这就是其中之一，而且篇幅长度仅次于给司马光的那篇。说是不光彩，其实是苏东坡这般有风骨之人，对自己为人行事要求甚高。他之后的行事恰恰说明，苏东坡和陈太守不仅都很有胸怀，且都是有自知之明的人。这样的人，根本不会内耗。一来，他们胸中有丘壑，远大的理想抱负，让他们无暇在不可追之往事上消耗精力。二来，他们对自己的为人，有着清晰的认知和自信，不会因一两次的不当行为，全盘否定自己。三来，即便过去错了，自那刻起脱妥当行事即可，不画地为牢，才得洒脱不羁的自由。难怪古人把“修身”放在“齐家治国平天下”的前边。原来，即便千古风流人物，也会有行事不妥之时，我们要做的也并非完人，而是在日复一日的生活中，不断成长、汲取向上的力量。

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宋江在《水浒传》中的招安决策，是忠君还是个人野心？无论在攻打青州时说服呼延灼，还是在华州城威逼宿太尉，都有这句话。
在攻打青州时，宋江降服呼延灼时说：“盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。” 在面对身处梁山泊的宿太尉时，占尽上风的他又说：“宋江原是郓城县小吏，为彼官司所逼，不得已哨聚山林，权借梁山水泊避难，专等朝廷招安，与国家出力。” 如果说，对呼延灼说的话，是降服敌方大将的说辞，那面对立场对立，且犹如囊中之物的宿太尉也是这般，就代表“等待招安”是他一以贯之的准则。其实，从阎婆惜事发被刺配时，宋江就几次拒绝上梁山。直至后来题反诗被问斩，众好汉劫了法场，他不得已上了梁山。种种行为，都显示了他一直想走的，是官方这条路，不是落草为寇。但并非是他有多么忠君，这从他的反诗中可以窥见一斑，而恰恰说明他的个人野心之大。一个郓城的小小押司，及时雨的美名却四海远扬。后来因此，聚拢四方好汉聚义梁山泊，形成了一支庞大到可以与官方抗衡的势力。一个梁山泊的二把手，到处宣扬自己的决策，又是在不断释放“等待招安”的信号。他给自己铺就的是一条进可攻退可去的路。若进，以梁山的势力可以作为谈判的筹码，若退，自己霸占一方享有抗衡的资本。就像《天道》中的王明阳一般，直接获取行不通的宋江，走的又何尝不是破格获取之路？

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《苏东坡传》中有一节，小东坡问母亲：“我长大后若做范滂这样的人，您愿不愿意？”苏母的回答让人灵魂震动，真正诠释了格局二字。
苏东坡8-10岁间，父亲进京赶考，都是母亲在家管教孩子。其中有一节，范滂不惜冒生命之险恶，上书弹劾奸党，最后英勇就义。面对儿子的选择，范滂的母亲说：“你现在能够与李膺、杜密齐名，死了又有什么遗憾！已经有了好名声，又还想要长寿，能够兼得吗？” 于是，小东坡就发出了开头那句灵魂拷问。可苏母也不是一般人，她答道：“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？” 听完她的回答，不得不惊叹，能培养出苏轼这样千古风流人物的母亲，格局果然非凡。当然，不只是苏母，苏轼的祖父虽然不识字，但也是人品不凡。他在谷仓中存了三四万石不易霉坏的稻谷，若遇荒年歉收，就开仓散粮。后来的苏轼，全力从事救济饥荒、宽免贫民欠债、建立孤儿医院等大爱之行，与祖父的身体力行是分不开的。他的父亲苏洵，坚持文章淳朴的风格，对苏轼朴质自然文风的影响，也是潜移默化的。家风的重要性，可见一斑。当代父母对教育的重视程度，可以说是前所未有，但效果却差强人意。说到底，好的教育是对人的影响，是一种引领、一种鼓舞、一种对美好向往的激发。#阅读

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我花了七年时间，才明白这句话。
罗曼·罗兰：「世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。」第一次看的时候，只是不明觉厉。但七年后再看，我发现当时连这句话的皮毛都没理解到。个体心理学的创始人阿德勒说：「人的一切烦恼，皆源于人际关系。」换句话说，来源于你对他人的期待。你期待伴侣按你的方式来爱你，他做不到，你就怀疑、纠结、痛苦；你期待领导按你的标准认可你，他没有，你就否定自我、患得患失、据理力争；你期待朋友按你的预想对待你，他偏离方向，你就难过、失望、烦恼。这些评价、看法、标准，在潜意识里时时束缚着你、困扰着你、影响着你，让你一次次在未被满足期待时，失去快乐、幸福、热爱。用网上流行的话说是「累觉不爱」。但四季轮回、道法自然，世界一直如此，我们只是被自己困住了。有人会说，那我选择独处，断了所有情感关系，就自由了。有人会说，那我改变自己，成为高情商、人际关系高手，就自由了。但我想说，可以独处，但我们势必离不开人际关系，可也并非八面玲珑、失去自我。而是要看清，每个人都活在自己的局限里，他给不出他没有的东西。伴侣没有被如你期待般被爱过，所以，他不会、不知道该怎么做。领导被困在自己的眼界和视角里，所以，他不能、给不了你要的期待。朋友被自己的阅历和认知困住，所以，他不懂、共情不了你的悲欢。只有看清了每个人的局限，我们才不会执着于事件表象，被情绪牵着走。而是会带着跳出当局的清醒，产生一种叫「允许」的智慧。我允许我的伴侣，最爱的是他自己。我允许我的领导，不认可我的标准。我允许我的朋友，有自己的理解看法。唯有允许一切发生，我们才不会在不被满足、不被肯定、不被理解时，产生对抗和情绪。也就是说，我们的心量大了，才能站在更高的维度看待事件。就是常说的，破了「我执」，看到了生活的真相。而这种看清，不是消极的逃避、不是关闭心门、不是不再期待，而是我看到了、看清了、允许了，依然保有热情，继续去体验这个世界的多姿多彩。这条漫长的自我成长之路，我们只要在路上，终会抵达。

品茶品人生

五月果儿

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叔本华的旷世杰作《作为意志和表象的世界》出版，反响平平，对此叔本华异常悲伤：“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。”
这段话，被刊印在让他声名鹊起的《人生的智慧》一书上。书如其名。《人生的智慧》一书，饱含智慧箴言，但我却对叔本华异常悲伤时的那句话，印象深刻。就像有人说，我读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那阅读的意义是什么？抛开这个问题，我们先来看看，最原始的哲学要解决人生的三大问题是：我从哪里来？我是谁？我要到去哪里？也就是说，人这一生都是在回答、推翻、再回答、再推翻这三个问题中追寻。人之所以会迷茫，会痛苦，会挣扎，是因为我们的答案不确定了，能力和认知无法支撑起当下的野心了。而阅读，无疑是迭代认知最高效、最便捷的一种方式。阅读就像是吃饭，每天都吃，人看起来也没什么变化，却在日积月累中长出血肉。只不过，阅读长出来的我们的精神世界。那些你忘记的，溶解在了你的潜意识，慢慢重塑你的谈吐、气质、性格。在你因为不被爱而痛苦时，告诉你，他给不了自己没有的东西。在你因为不被上司认可而痛苦时，告诉你，他也困在自己的局限里。在你因为被人中伤而痛苦时，告诉你，不要介入他人的因果。如果不读书，我们的世界观就被周围人、情绪、惯性牵着走。内在秩序的动荡和不稳定，造成无尽的迷茫、错乱和痛苦。阅读的意义，从来都不在于记得多少，而是在平静中，一步步重塑我们精神世界