木木浅读

这一年，你有什么收获？

木木浅读

早上，尔玥和老公激烈的争吵过，导致一天的情绪都很难过。到了晚上，内心被压抑的已经喘不过气来。
蒙蒙打来电话，提醒她晚上的聚会一定别迟到。尔玥深呼吸一口，出了门，打车。出租车上她闭着眼睛，沉默着。车载电台缓缓的音乐声响起，随着车子轻微的晃动，初夏的风从车窗扑到她的脸上，像初恋时，爱人有力的手，温柔的抚摸着自己。尔玥想，为什么越是在心情极差的时候，越能感受到音乐的美呢？一首歌很快结束，她睁开眼睛，嘈杂的世界又闯入到她的眼睛，堆积在心里，让她感觉到沉重和烦躁。

木木浅读

学习新知识，听着感觉都明白了，可是每当想要写到纸上的时候，却又发现不知道写什么。那就是还没有真的懂，还要重复学习。
学习中的这种共情，往往有种醍醐灌顶的感觉，经常觉得，我怎么没想到呢？真实太好了。可是兴奋度过去后，自己要做个笔记的时候忽然又觉得这些内容无法变成自己的思想，至少很难形成行动纲要。李笑来有句话说，“人至‘践’，则无敌”。是践行的践，他在不止一本书中写过这句话。不断的学习和践行才是最重要的。缺少实践经验，很难对一个理论做出正确的认知。同样一个理论在不同环境下也有着不同的意义。所以，在学习中实践才是真正进步的开始。也有很多人觉得实践很难，但是你有没有想过，在路上的人总会比在原地不动的人更有机会接近终点。

木木浅读

你觉得是否有外星人？当你凝视宇宙的时候，宇宙也在凝视着你。宇宙这么大的尺度里我们的视线只能看到几百万年前发出的恒星icon的光，一定有许多我们无法企及的神秘，即时在我们眼前，我们依旧无法发现。我们对于外星人的想象也只是局限于我们地球人的思维里，地球人的思维来自于在地球宇宙尺度里的认知。我们最大限度的想象力也无法超越我们的认知以外。
即便是在我们认知以内的想象力中，估计我们也无法真正的理解外星人，看过《三体icon》，书中描写了三体人的许多特征，但是最终三体人icon也没能真正的踏足地球，所以地球人直到看到太阳系变成二维，也没能有机会见到外星人真正的样子。那外星人真的有样子吗？真的会是我们视觉可见的样子吗？我觉得未必。或许外星人是以量子态icon存在呢？在我们观察的时候，什么都看不到，而当我们不去寻找的时候，他们可能会以任何形式出现在我们身边的任意角落里。我们所看到的宇宙，是以光年为尺度衡量的宇宙。那在外星人的视角里，这个尺度算什么呢？他们或许可以控制光的速度，可以像量子纠缠一样瞬间到达世界的任意角落。我们的世界里，蚂蚁只能爬行，而我们可以进入太空。这对蚂蚁来说可能永远也无法理解。对于外星人的瞬间移动icon，或许我们也无法理解。一念一世界，在科学家的研究里，有一项研究是说，意念产生了物体。因为思维是电子间的活动，而电子本身就是非物质的，而是一种能量波。这个能量波会不会以我们没有见到的方式传播呢？我们的每一个思维都会变成另外一个平行世界icon？而我们现在的世界会不会是我们在其他平行宇宙中被想象出来的呢？或许外星人就是我们自己，我们在对宇宙的观察中说不定某一天会遇到另一个观察我们的自己。

木木浅读

电影《我的姐姐》，爱奇艺8.8分。我看了，被虐哭😭了。一个重男轻女的家庭中的女孩内心深处恨与爱的矛盾。她内心的坚强和冷漠是被无助的生活培养出的自我保护的本能。
一起车祸夺取了安然（女儿）父母的生命，留下她和幼儿园的弟弟。安然想要去北京考研，其实更真实的是想要逃离这个城市，逃离家庭。而这时候，当父母去世，她便成了弟弟的第一监护人。她想去北京，弟弟也变成了“累赘”。重男轻女的家庭让她过早的独立，而这种独立却充斥着怨恨与无助的孤独。男朋友不理解，亲戚更不理解，她也不需要被别人理解。父母的安排下，她没有得到自己喜欢的临床医学专业，而是学了护理专业，可以早点工作。这样的她也提前实现了经济独立，从此她没有花过家里一分钱。女孩儿真正的独立应该是从经济独立才算是真正开始。这种独立确实孤独的。安然一直在寻找领养弟弟的家庭，她甚至在地铁站里想把弟弟扔了，但是她最不到。她把弟弟寄养给舅舅，弟弟在舅舅身边沾染了不良习气，她气急败坏的把弟弟抢了回来。最后一次，她终于还是没能在领养协议书上签字。血浓于水的亲情？还是日久生情的姐弟感情？还是那种相依为命中的感情？她在下雨天，在父母的墓碑前对父母说，她想把自己活的很好，让他们看看，养女儿也是很好的。她说她想他们了。她的独立，她的冷漠，她的努力，也是在努力的想要追回属于一个家庭中孩子平等的爱！

木木浅读

人生三个坑🕳️
第一个：“莫名其妙地凑热闹”。第二个：“心急火燎地随大流”。第三个：“操碎了别人的心肝”。许多看似积极的举动，其实就是盲目追从和跟风，跟着大流凑热闹，还替别人瞎操心。只看到眼前的小世界，却感受不到自我的存在。为了寻找存在感，跟着别人的风，还要拼命的表现。作家刘墉的儿子写过一本书《寻找自己》年轻的时候看过，没太懂。现在明白点了，我能要时常看看自己，找找自己的位置，看看自己的目标，画画人生的地图。别时不时的又走到别人的世界里。静下来，找找自己，过好自己的生活。

木木浅读

早上起床后，在洗漱和简单的收拾房间的过程中，我常常会随手打开线上广播来听。今天早上在听林清玄的散文时，感触颇多。或许是你人过中年的原因吧，林清玄散文里所写的那些日常生活，以及生活中的感悟多会让我产生共鸣。
他说有位朋友长期在国外生活，偶尔回到家乡。有一次回国后说想要吃家乡的水果，莲雾、杨桃、凤梨等等都想吃。于是林清玄就带着他去街上买水果，买完后他在街边就吃了起来。偶尔遇到酸的，表情甚是可爱。林清玄在文章中说，之后的他自己也经常会去买水果吃，而且每次吃水果的时候都会想到这个朋友，也都会感受到自己当下生活中的酸甜。我们何尝不是呢？身在幸福中却感受不到幸福的温度。其实我们每个人都有不一样的人生，每一种生活都有独特的温度。

木木浅读

《1984》多次提到人们的无意识。尽管那些都是非常聪明的人，但最终还是变成了无意识。在《乌合之众》中对于这种无意识有了很好的解释，这和你的能力，素质都没什么关系，而是环境。在环境中，每个人都被“催眠”了，很难坚持自己真实的思想。因为他们已经不知道什么是真实的。
温斯顿在餐厅吃饭，与塞姆和帕森斯的闲聊中，在餐厅里传来的其他人的闲聊中，温斯顿感受到了这种无意识的可怕。广播中说每周巧克力的定量调高到20克，可是昨天的广播才说过巧克力定量从每周30克调低至20克。难道他们都忘了吗？还是他们的思想中已经完全没有了自我？就像温斯顿身后的鸭语人一样，支配他说话的不是他的大脑而是他的喉结。是一种被无数次训练过后的肌肉记忆的本能反应。他们完全被老大哥（统治者）洗脑了。但是温斯顿是清晰的，那其他人还有没有和温斯顿一样清晰的人呢？谁敢选择清晰呢？那是很容易被蒸发掉的理由，以思想罪论处，处以绞刑。而更可怕的是还会有许多人兴高采烈的去观看绞刑。短短翻阅到了第五个章节，那是个麻木的世界，没有自我的世界。像极了我们什么许多的工作单位，被洗脑到麻木，都变成了无意识。而这些无意识的人却在假装为企业默默付出这自己的时间……

木木浅读

有人说，贫和穷是两回事儿。想想也不过就是文字游戏，借贫穷来贬低一些人，彰显一些人。贫的是现在，穷的是思想。一时贫可以逆转变富，一时穷可能一直穷。总体说来就一句话，思维决定命运。到底还是心灵鸡汤。
而这碗汤就摆在那，有人喝了，却依然有人不屑于喝。有时候差距也就由此拉开了。记起有那么一个段子: 纪晓岚请教和珅如何和皇帝相处，和珅说：大事大约，小事小心。意思是说，大事早有规矩了，按规矩办。小事要用心办。朋友是职场老姜，聊到此处说道:“把事办舒服，是人最大的本事。”就这一句话，难倒多少英雄？怎么才能舒服？那不是规矩，是用心。用心的事儿，得真用了心才行。

木木浅读

科技进步的同时不能把德行丢了。科技是为人，为生活服务的，本质不能变。学有专长，术有专攻。一项机能不可能所有的人都会，许多贫困地区的孩子没有上过学，但是你不能歧视他们没有文化。老人不会电子支付，银行里就非得如此强硬吗？再者说，不接受人民币现金是否构成违法?
前几天刚刚写过一个微头条，特意说了一下关于敬老的问题，在汉朝，对老人不敬，重者可砍头。千年文化传承，不能因为科技进步而丧失了人的本性。曝光之后，随之而来的应该是该机构的道歉了吧?这样的现象不止一次，为何屡教不改呢？服务行业，对待老人，不论从工作角度还是敬老的角度都不该如此。谦恭是中华美德，是智慧。汉代张良因谦卑而得黄石公的兵书，刘备因谦卑而得诸葛亮辅佐。昨天晚上儿子在家读书，其中有一课《朱德的扁担》，儿子说，朱德与人民在一起。当下，以人民为中心，是服务机构最应记在心头的事情。切莫忘本。

木木浅读

【94岁老人被抱起进行激活社保卡，农行广水市支行道歉】这是近日发生的事情，已不是先例了。许多老年人由于身体不便出行等原因，在银行或其他部门办理业务受阻。记得前几天证明“我爸是我爸”的事情闹得沸沸扬扬，被舆论狠批了一顿，如今农行广水支行又闹了一出。
银行本是服务行业，你们就这样为老百姓服务的吗？这已不是服务的问题，而是道德问题。你看老人办理的是什么业务?社保卡激活啊！社保是什么？单凭社保这两个字，你也不应该这样对待老人。老人急活社保卡况且如此，那在享受社保福利的时又该如何？敬老是中华民族的美德，古代多少敬老的故事流传至今，难道这些工作人员都不读书吗？我国曾出土一本记录汉代法律的竹简书《王枚诏书令》，其中明确且详细的规定，凡是七十岁以上的老人，由朝廷授予一种特制的手枚———“王枚”，在这种手枚的顶端雕刻有斑鸠的形象。持有“王枚”的人，享受各种社会优待。不仅是社会福利，老人的社会地位相当于年俸禄“六百石”的地方小官吏。我想汉代的这个官职即便是现在也不比银行行长小多少吧? 简书记载，侮辱或殴打这些老人的官或民，要定为大逆不道的罪名，轻者拘刑，重者斩首等等。此外，对于无亲属、病弱的老人，也都有明确的照顾规定。看到没有?“重者斩首”! 几千年过去了，我们的文明进步了，进步了吗？我们的文明被这些人拉低了。

木木浅读

“年轻人不讲武德，好自为之吧！”——马保国的这句话不经意间成为网络里的名言。“武术大师——马宝国”先是自己恶搞了自己，随后被网友恶搞升级，如今一下子名声大噪。
马保国填充了许多人空虚的生活，成为网络里的段子。而他提到的“武德”又有多少人去过问一下？ “武德”一词在春秋时期《左传》中就被提到过，后来武德概念也在武术不同门派中做不同的标准。综合各流派及其他习武之人对于武德的概念，主要意义可以用荀子《劝学》篇来解释：““故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。”是道德礼数。《左传》作者是春秋时期鲁国人左丘明，他非常重“礼”并提出以礼为治国依据。同时左丘明非常注重个人的品德修养，如：忠、孝、信、义、让等。他和孔子是好朋友，并支持孔子从政。孔子在路过任司徒时，左丘明就起到了非常积极的作用。孔子写了《春秋》，左丘明写了解析春秋的《左传》（也叫《左氏春秋》）。《左传》不仅具有文学价值，同时是一部军事著作。军人习武，必须要有武德，习武之人如同士兵拿着武器面对庶民，善则护民，恶则伤人。所以常有人说，一个人具有多大的能力就有多大的责任。但在责任之外，需以礼待人，以德服人。老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”马保国这种争强于世的样子显然也不具备“武德”标准，也应好自为之。

木木浅读

或许是缘分吧，亦或是自己的能量场如此，最近再读的书里充满压抑和黑暗。可是却忽然之间在这暗黑中感觉到了光明，这个光明被黑色的氛围包裹着，照亮了藏在黑暗深处的我自己的内心。
在这些书里似乎找到了自己的影子，原以为只有自己才是这个世界之外的人，现在终于看到了同类。不管书中的人物是否真的存在，毕竟他们和我一样，都是在这现实世界之外的存在。像《局外人》中的默尔索，也像《人间失格》里的叶藏。都是厌恶这个世界的人，都在另外的世界里看着这个荒诞且荒唐的人类世界。讨厌且惧怕人类，又不得已和人类交织在一起。不同的是，默尔索对于人类的一切都觉得无所谓。而叶藏却说，我尽可能不去碰触人类的喧争，一旦被卷入旋涡是很可怕的。无所谓和害怕哪一个更接近与我呢？

木木浅读

传国玉玺是历代君王权力的象征。关于传国玉玺的故事和传说很多，只可惜玉玺早已下落不明。
传国玉玺的来历听起来有点不明觉厉的感觉，但是和氏璧的故事相信大家还是可以说的上来的。完璧归赵就是说关于和氏璧的故事。战国时期，楚国人得到一块玉石先给了楚王，奈何楚王眼拙认不出是宝物，认为献玉之人拿石头来欺君，于是砍了其双脚。此人于楚山之上痛哭不止，血泪模糊。后来这块石头被切开后，果然是一块美玉。这块玉石后来到了赵国，这就是那块和氏璧。秦国想要抢走和氏璧，于是有了蔺相如“完璧归赵”的故事。然而秦国灭了赵国之后，和氏璧还是落到了秦王手中。秦一统天下之后，命丞相李斯将和氏璧打造成玉玺，以号令天下。李斯在玉玺上书“受命于天，既寿永昌”八个字。从此和氏璧便成为中国历代君王传国的象征。然而时代战争使得玉玺失而复得数次，史料记载，最终在后唐末期彻底的被遗失了。虽然后来也有多次被发现，最终都被鉴定为赝品。从元朝开始，外族入侵，传国玉玺就此失传。《红楼梦》一书，许多学者研究后的结论说，贾宝玉口含玉而生，口中含的玉石就映射传国玉玺，是明朝的传国玉玺。这块玉也曾被摔，被丢，被捡回来，有人惦记占有，最终又丢失的过程。历史中许多珍贵的物品都随着历史的进展都淹没在茫茫岁月长河中不复存在。不过这又有什么关系呢？刘慈欣的小说《三体》最后有一段描述，逻辑守候着地球文明史上珍贵的遗产远离地球来到冥王星。可惜依然没有躲过“歌者文明”二向箔的力量，和太阳系文明一起遭到了降维打击而消失。逻辑说，我们给文明以岁月，而是给岁月以文明。

木木浅读

一个女生去信问三毛“我今年廿九岁，未婚，是一家报关行最低层的办事员，常常在我下班以后，回到租来的斗室里，面对物质和精神都相当贫乏的人生，觉得活着的价值，十分……。对不起，我黯淡的心情，无法用文字来表达。我很自卑，请你告诉我，生命最终的目的何在？”
三毛回了一封信，信中充满了善意与励志的能量。她说，“以我个人的经验来说，我也反复思索过许多次，生命的意义和最终目的到底是什么，目前我的答案却只有一个，很简单的一个，那便是“寻求真正的自由”，然后享受生命。” 之后三毛有列举了许多例证来标明自己的观点，她说空想是不行的，我们要以实际行动来充实自己的生活，满足自己的内心。享受自我的生命，同时多去帮助别人。三毛在自己的生活里追求着自己心中的自由，直到最后。我们中的许多人都和写信的人一样，压抑着的情绪无法表达，却又戴着完美的面具。工作与生活的压力中，我们该如何逃离?

木木浅读

喜欢红色，爱吃胭脂，整天扎在女人堆儿里的男生你见过吗？贾宝玉便是如此。在太监行里工作却有七个老婆，这样的男人除了韦小宝恐怕没有人可以做到了。身边美女如云，名字都有个宝字，叫宝宝的男生真是厉害了。
贾宝玉生在温柔乡，不问世事，结局十分惨淡。韦小宝生在烟花丛中，混迹江湖，最终财色双收。贾宝玉虽然不喜欢八股却也读了不少经典作品，韦小宝《子爵府》的爵字都读不出来，可偏偏混到了上层社会，他的混世能力便是他的绝世武功。贾宝玉怜香惜玉，韦小宝喜欢风花雪月，你喜欢谁？二者虽然没有什么关系，但是身边女朋友那么多，却是一个相近的特点。也只能是说是点滴相近，他们的人生命运真是天壤之别。这宅院与江湖的距离便是生活的千里落差，却又像是围城，两者隔墙相望，成了两个不同的世界。而普天之下莫非王土，这又偏偏都是天子脚下，终究躲不开君王统治。贾府因触怒皇权而遭抄家，贾宝玉因此流落街头，最终还是进了江湖走了一遭再入空门。韦小宝从妓.院混入皇宫，却不敢在这深宅里居住，最终隐姓埋名隐居江湖乡野。多少人想成为小宝，而最终却落得宝玉的处境。又有多少人在历经生活之后能参悟人生呢？

木木浅读

反清复明朝代的兴衰多是由于帝王昏庸、朝廷败落而导致失去民心，百姓过不下去了自然要反。纵观中国历史，只有元朝和清朝是外族入侵，被外族所统治。因此这两个朝代里以汉族为主的百姓地位尤为低下，所以要反。元朝（1271年—1368年）仅存97年，而满清王朝传12帝，存296年。所以许多小说里都有“反清复明”的题材，例如《鹿鼎记》、《方世玉》等等，还有许多电影中也都会提到“反清复明”话题。其实“反清复明”的斗争几乎是贯穿了整个满清王朝的兴衰历程。
“反清复明”的书籍许多都在“康乾盛世”年间销毁得差不多了，清朝的文字狱尤为厉害，许多文人因此丢了脑袋。即便当时有人想写，也只能写成隐喻。而这些隐喻之处很难直接被读懂，正因此，也才能被流传下来。例如我国四大名著之一的《红楼梦》被无数人评论过，其中不乏有人把它说成是“反清复明”的绝世奇书，其中隐喻内容不止需要用心体会，更要博学历史才能读懂其中深意。自胡适先生起，“红学”便成一门学科流程至今，成为研究《红楼梦》的主流派。“红学派”研究《红楼梦》并没有说太多此书是“反清”的话，因为他们研究更多的是关于作者曹雪芹和所谓曹雪芹的家族兴衰。而流传于民间的非主流学派很多并不认可“红学”观点。他们认为红楼梦就是在影射“反清复明”，而且提出的论据也能够自洽。例如，有人说说贾宝玉含玉而生，口中有玉乃是国字。这个国就是指明朝的国。而清朝编纂的康熙字典中确实有简写的国字，不同的是口中是个王字，而非玉。同时口中含玉在中国的典故中也有描述①君王死后含玉下葬，这是说死人。②西晋晋愍帝口含玉玺下跪投降，这是活人。正是说贾宝玉口含玉有双重影射，①明主已亡②活人偷生，屈于满人膝下当了奴才。反清复明除了反映了屈辱求生者的民意，实际上更多的是皇权之争，是反政的借口。元朝时期白莲教韩山童以白莲教主的身份宣称：“明王出世”即“弥勒佛下生”来为“红巾起义”找了个百姓愿意接受的理由。三国时期刘备借以皇叔之名来讨伐贼臣曹操，光复汉室，这和反清复明也是一样的道理。

木木浅读

前几日去朋友家酌酒聊天，聊到了读书。朋友兴致很高给我拿来一本书《1984》，说是一定要借给我看一看。这是英国作家乔治•奥威尔的成名作，据说非常经典。
今天拿起书才刚刚看了“序言”译者傅霞是一位大学里的老师，她本对这类政治类且带有讽刺意味的小说没什么兴趣，但是因为看到钱钟书先生的点评后而引发了兴趣，甚至翻译了此书。看来推荐者真的很重要，钱先生说此书的文笔有光芒，又有锋芒。说此书读之唯恐易尽。于是傅姐姐翻译了这本本以为没有丝毫兴趣的书。而我在被朋友极强力的推荐下也开始去了解此书，看了序言和钱钟书、王小波的点评也开始来了兴趣。其实更多的是好奇，好奇这书中让人上瘾的文笔和故事。作者于1948年开始写此书，因有对未来的预见性而索性把1948年的48倒过来写成1984来作为书名。这样起名也确实是个巧妙方法。1984对于1948是一个遥远却可及的未来，而生于80后的我的朋友在读完书后是如何去体会48/84两个年代里的感受，我们要下次见面时候分享了。至于我对书中内容的感受，待我读过之后再慢慢记录吧。欢迎了解此书或作者的朋友们留言交流。

木木浅读

海边的山樱花花瓣飘落在水面上，浪花又将这些花瓣推向岸边。在日本有一所中学将这样的海边融入了自己的校园里，并把校徽和衣服的纽扣都设计成樱花瓣的形状。这是一座看起来非常美丽的校园，花季少年与樱花校园，充满生机。
《人间失格》中的男主被父亲安排在这样的校园里学习。“小丑”（主人公——叶藏）第一次离开家住进来学校附近的亲戚家，在这里她靠自己的表演再一次赢得了所有人都喜欢，也因此再次脱离了这个世界，让自己的心继续深藏在无人窥及的角落。对于樱花的美，他所感受到的却只是花瓣飘落的凄凉。一名叫竹一的同学在体育课上揭穿了他的戏法。叶藏在单杆练习的时候故意摔在地上，同学们纷纷大笑的时候竹一说，“你是故意的。”仅此一句，便让“表演者”羞愧难当，为了不让竹一揭开他的面具，而开始去讨好竹一，以便时刻监视着他，因此叶藏成为了竹一的好朋友。叶藏是生命中孤独的行者，却又不得不去融入这个世界。而别人看到的叶藏只是空空的躯壳和“小丑”的表演，他的心却因此感到羞愧，也因此深深的藏着。叶藏是不是生活中的自己?为了生活或工作，不停的表演者小丑般的技巧。奉承着让自己恶心的人，做着让自己羞愧的事。而我们不同于叶藏的，是我们可以遇见自己的美好。我们低下头，是为了找到一个昂起头的机会。古人韩信受过胯下之辱，忍辱是为了负重前行。人们将耻辱描绘成了自己的伟大。这是我们和叶藏区别，而真的是这样的吗？