唐滦釆风

对书法“狂草”的懵圈认知，延伸对今书法的一些看法
网络的极速发展，对传统传播手段冲击的同时，也对大众对知识的学习与追求产生了便利，方式和方法更加多样化。如网络课程，快手传播，自媒体帐号等。想起近段时间在偶翻手机一网络传播的平台，在播放某一位狂草大师书写作品的影像。这位大师连呼在叫，气场氛围十足。在“嘿”与“呼”的伴声下，完成了这幅狂草作品。儿时的传统文化教育书法课，讲从握笔，悬腕等基础学起。静心运笔，老师强调基础牢固，贵在坚持不懈。以书法伴随求知，每天坚持二小时，人人可是书法家。虽牢记了老师的教诲，但没有坚持习练。而对书法的爱好至今不诲。请教书法老师，狂补关于对“狂草”体书法作品知识，顿感受益，自知对传统文化知识的缺知和肤浅，属“坐井观天”。狂草是草书的分支，其特点在于笔势连绵圆转，字形极度简省且变化多端，形成“一笔书”的视觉效果。它在章法上自由奔放，强调情感表达而非实用功能。狂草它也打破单字结构限制，常一笔数字甚至一行，通过轻重、疾徐的笔法和疏密、虚实的布局营造动态美感。书法家常是在忘我状态下创作，书法作品充满跳跃的情感与笔墨意趣。随谈习练书法，当由一个习练者到称呼转变为“书法家”，这有个人不懈努力坚持付出努力的过程。也有对书法习练者尊重，称“书法家”不定你的作品“家”了，但肯定是你的书法作品有人喜欢，并得到了大家的认知和肯定。这是对“书法家”的鞭策，“书法家”应更努力，去求索、冲破瓶颈，达到“家”的标准。而“标准”由谁定？当今达到“家”的书法作品人，也不是有诸多争议。

由“清明节”联想到的“知恩与图报”
又到一年“清明节”，往年对它的理解，只是停留在扫墓和祭拜，家庭传承的认知。随着至亲的辞世，才真正感受到了“不养儿，不知父母恩”，“子欲孝，而亲不在”的恩情和伤悲。人活一世，应“知恩与图报”，并将自已爱的情感回报更多有缘人。“清明节”的到来，梦幻觉醒，悟知为何社会上这么多大爱善举之人。思维认知的不同，会对“知恩与图报”有各异的理解。而做事的方法，也必然产生不同。有忘恩负义之人，有知恩感恩之人。这反映‬了一个人的品德‬修养，也显示‬认知结构的世界观。例如，有人在受恩惠‬后，忘‬记恩情，在他们个人眼中，是唯我独尊。认为帮助是理当所‬然，有多种理由，如：我是领导或者有钱人等。又如，有人在他的利益得不到时满足时，便产生怨恨报复心理，怨天怨地。我认为，这就是我们接触到的“小人”。善良人的忍让，促成了这种“小人”的变本加厉。“宁伤君子，不伤小人”的忍让心理，让善良好人受到伤害。认知的这种心态，助长了不良的社会风气，也让“好人”难当。当今，我们生活在相互联系的社会大家庭，每一个人都需要别人的帮助。就应铭记别人好处，记‬人帮助的恩情、心存感恩心态。懂‬得珍惜每一次，每个帮助我们的人。就是微不足道小恩，也要在心，铭记“受人滴水之恩，涌当泉水相报”。今“清明节”联想到的…了抒发我“感恩与图报”的情感。感谢您们阅此拙文。我知恩，您们不图回报！