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对《山海经》感兴趣的人，或者想真正读懂《山海经》的人，应该先了解一些中国现代考古成果。
如果了解了考古出土的红山文化和兴隆洼文化，我们可能就不会认为五帝时期的大禹和伯益不了解东北的地理；如果了解了考古出土的马家窑文化和齐家文化，我们就不会认为五帝时期的大禹和伯益到不了甘肃和新疆；如果了解了考古出土的高庙文化和甑皮岩文化，我们就不会认为五帝时期的大禹和伯益会认为岭南地区是荒凉的野蛮之地。八千多年前的江苏顺山集遗址，有着长江中游远古文化的印迹；六千多年前的四川和青藏，出土了中原仰韶文化风格的彩陶；五千多年前浙江良渚文化的玉器，带有东北红山玉器的明显特征；四千多年前的陕西石峁遗址，出土了良渚文化特有的琮钺礼器…… 从七千多年前仰韶文化掀起了一场波澜壮阔席卷东亚的彩陶艺术浪潮，中华大地上各个地区的文化交流人员往来，就从来没有停止过，也不可能停止过。所以，东北、中原和江南都出土了远早于五帝时期的龙凤；所以，内蒙红山、浙江良渚和湖北石家河形成了五千多年前中国三大玉文化中心；所以，古籍记载炎帝颛顼等帝王的疆域东到大海、西到三危、南到交趾、北到幽都，应该并不是空穴来风。而浙江良渚和湖北石家河出土的五千多年前规模庞大的水利系统证明，大禹治水划定九州并不是神话传说。那么，你认为，晚于“三皇五帝”的大禹和伯益所著的《山海经》记载的地理范围，会局限于狭小的中原地区吗？

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《山海经》在哪里？有人说在河洛之间，有人说在鲁西南一带，有人说在四川盆地，有人说在云南省内……他们的依据是《山海经》的一里只有六七十米，所以他们认为《山海经》记述的几千里的山系，也就只有几百里而已。
最早提出《山海经》一里只有六七十米的，好像是一个日本人，而后得到了一些中国学者的支持。这与当年日本人提出“尧舜禹抹杀论”，而后中国有学者就将治水的大禹“考证”成了一条虫子，如出一辙。当年日本提出“尧舜禹抹杀论”是为了否定中华文明而接纳西方文明，而那位将大禹“考证”成一条虫子的学者也声名鹊起成为炙手可热的历史学家；日本人又提出《山海经》的一里是六七十米可能是为了否定《山海经》记述的地理范围涵盖了日本列岛，那么那些将《山海经》“研究”到了河洛、鲁西南、四川云南一隅之地的人，又是为了什么？可问题是，无论他们如何研究，不可否认的事实是陕西的华山、幡冢山、白于山、渭河、泾河、洛河等，都与《山海经》的记载完全一致，它们虽然被这些专家“考证”到了河洛、鲁西南、四川或云南，但它们依然还在陕西。即便是它们被“考证”到了鲁豫川滇，会改变它们在陕西的现实吗？还有一点，《中山经》中记载了许多只有几十里、甚至十里的山，如果一里只有六七十米，那么这些山岂不是只有六七百米？在中国绝大部分地区，六七百米的山，可能根本就算不上山，可能算丘岭都不太够格，顶多算个小土包而已。这些山得有多大的身份，以至于让《山海经》的作者为它们大书特书？《中山经》第五条山系的最后六座山之间总共只有六十二里，如果一里只有六七十米，那这六座山之间岂不是只有四五千米？在四五千米的距离上连续记载了六座山，《山海经》的作者得有多大的勇气书写这样的地理志？

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其实，韩国人争春节争端午节还有情可原的，毕竟人家韩国人也过春节也过端午节；但西方人并没有《山海经》，为什么还要争呢？
西方有人将《山海经》与古希腊神话进行比较，然后说《山海经》中的某些怪人怪物可能来自于希腊神话，言下之意就是《山海经》的源头在西方。这与西方一直大力宣扬的“中华文明西来说”是不是如出一辙？还有西方人认为《山海经》的作者有可能是印度人或伊朗人，而就是不相信《山海经》是中国人创作的。中国人创作不出《山海经》吗，还是中国人不配创作出《山海经》这样的经典？如果《山海经》真是印度人或伊朗人所作，他们为什么不用印度语或伊朗语解读一下《山海经》？其实，真正尴尬的不是西方人争中国人的《山海经》，而是有些中国人也说《山海经》不是中国人写的，甚至说《山海经》记载的根本就不是中国地理。例如有人著书宣扬《山海经》是古巴比伦人所作，说《山海经》记载的也是两河流域的地理，并有模有样地说《山海经》是战国时期波斯人带到中国来的。还有人说《山海经》的作者是印度人随巢子，说随巢子从印度游学到中国，根据沿途所见所闻创作了《山海经》，并拜师墨翟成为墨子的弟子；甚至有人还说墨子也是印度人。看来他们不但要抢《山海经》，还要抢中国墨家的代表人物墨子。现在更有人拿着《山海经》在非洲地图上按图索骥，硬是在非洲找到了“完全符合”《山海经》记述的山水，并说治水的大禹和伯益就是古埃及人，甚至还信誓旦旦地说大禹伯益治水也是在非洲。而这样的著作，居然也公开出版了。四千多年前，当世界其他大部分地区还处于蒙昧之中的时候，中国的伯益就创作了包容万象的上古百科全书《山海经》，这是中国人的骄傲；西方人否定中国人创作了《山海经》，或者认为《山海经》是外国人所著，更彰显了《山海经》独树一帜的特殊价值，我们为《山海经》感到自豪。

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山海经在非洲吗？这看似有些匪夷所思，但就是有人到处宣扬这一观点，并且一本正经地引经据典予以论证，甚至说依托现代高科技实证了其理论，居然还堂而皇之地出版发行了，不可思议的是竟然还有人相信。
山海经在非洲论的支持者认为，山海经是非洲人创作的非洲地理志，非洲人迁徙到中国的时候也带来了山海经。其真正的目的可能不在于山海经是不是在非洲，而是想要让中国人相信中华先祖来自非洲。其实，山海经在非洲论破绽百出，甚至都不值得一驳，但它否定了中华文明本土起源，又不能置之不理而坐视其到处妖言惑众。如果山海经真的来自非洲，那么非洲应该也有山海经，至少历史上应该有相关记载。但实际上，我们从来没见过非洲的山海经，非洲历史好像也没有没记载过山海经，甚至没有记载山海经中的任何一位远古帝王。如果山海经记载的真的是非洲地理志，那么非洲应该有许多山水地名人名与山海经中的记载一致，哪怕意思不一样但读音应该相同吧？总不至于整个非洲大陆的所有人都将祖先的名字忘得一干二净了吧？相反，虽然我们现在还不能完全解读山海经，但山海经中记载了许多与现实地理完全相符的地名，如泰山、衡山、岷山、华山等等，还有渭河、汾河、岷江、汉江，以及黄帝、少昊、尧舜禹等等。其实，山海经在非洲论极有可能是西方刻意谋划的文化入侵，他们就是想以此坐实中华先祖来自非洲，就是想证明他们一直宣扬的中华文明西来说，就是想打击中国人的历史自信和文化自信，难道不是吗？

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《山海经》的内容有多丰富？它只有短短的三万一千多字，却记载了一百多个国家，包括让人津津乐道的大人国、小人国、女儿国、一目国等；五百五十多座山，著名的泰山、衡山、嵩山、华山等都在其中；三百多条水系，包括我们所熟知的黄河、渭河、洛河、岷江等几无遗漏；一百四十多个历史人物，包括伏羲、黄帝、颛顼等三皇五帝和刑天、夸父、应龙等神话人物；四百多种怪兽，包括凤凰、麒麟等祥瑞，穷奇、蛊雕等恶兽，以及毕方、九尾狐等异兽；二百多种植物，其中包括一百多种可能难得一见的奇花异草；一百多种矿物，其中包括玉石、金矿和铁矿等珍稀矿物。更难得可贵的是，《山海经》记载了三四百个神话故事，其中精卫填海、夸父逐日、后羿射日、女娲炼石补天、盘古开天辟地等，在中国早已是无人不知无人不晓，不但成为我们了解远古社会的重要资料，也为后世艺术创作提供了提供了丰富的题材。《山海经》是一部名副其实的上古社会“百科全书”，并于《易经》和《黄帝内经》一起，被誉为中国上古“三大奇书”。

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他没有成为帝王，却成就了中国上古“三大奇书”之一的《山海经》。
他是大禹治水成功的主要助手之一。在治水的过程中，他们发现许多地形地貌与地理志上记载的有了很大变化，大禹便嘱咐伯益一一记载下来，并对地理志进行修订。历经十三年治水成功后，大禹受禅于舜帝，成为新一代天子。大禹选择皋陶为接班人，不想皋陶先于大禹而逝，大禹于是选择伯益为继承者。十年后，大禹南巡途中不幸染病，临终之际将帝王之位之位禅让给了伯益。伯益让位于大禹之子夏启，诸侯也都去朝拜夏启，于是夏启顺应民意继承帝位建立了夏王朝，而伯益被任命为相辅佐夏启。九年后，伯益去世。在洪水泛滥的上古时期，伯益为治理洪水做出了杰出贡献，是中华民族不应遗忘的民族英雄。并且伯益还是水井的发明者，古老相传“伯益作井”，伯益让人类不再依赖于江河之水。但伯益最大的贡献是创作了流传至今的《山海经》。伯益的《山海经》被后世誉为中国上古的“百科全书”，它与中华文化的“大道之源”《易经》和中国中医的“医家之宗”《黄帝内经》，并称为中国上古时期的“三大奇书”，对中华文化产生了深远影响，至今仍是每个中国人的必读之书。伯益没能成为帝王，但他创作的《山海经》却成了不朽的经典，他的名字也因为《山海经》而与世长存。正所谓：文章千古在，仕途一时荣。

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许多专家读不懂《山海经》，不是因为他们笨，而是因为他们确实笨！他们自以为聪明，所以认为古人都特别原始特别无知，所以他们认为伯益写不出《山海经》。
他们认为大禹的时代根本就没有文字，所以伯益不可能著作《山海经》；他们认为夏朝之前根本就没有金属工具，所以大禹不可能通积石凿龙门；他们认为四千多年前是蒙昧落后的原始社会，所以尧舜不可能组织人力物力进行那么大范围的治水。他们不知道安徽双墩遗址出土了700多个7300多年前的文字，更不知道考古已经确证中国汉字至少有9000多年的历史；他们不知道甘肃林家遗址出土了5000多年前的青铜刀，更不知道陕西姜寨遗址出土了的铜片和铜管距今6700年之久；他们不知道距今5300多年的浙江良渚古国的统治者已经是王权、神权、军权和财权于一身的强大帝王，更不知道距今5800多年的辽宁牛河梁和安徽凌家滩已经进入古国时代。而大禹治水，距今不过4100年而已！所以，他们否定大禹治水，否定伯益作《山海经》，否定《山海经》记述的山川地理；所以，他们读不懂《山海经》，解释不了《山海经》，更不相信《山海经》所记载的内容。于是，他们将《山海经》列为神话故事，从此不但不用再去费心研究，还体面地掩盖了他们的无知与无能！将《山海经》列为神话书籍，或许是近代以来最大的“研究”成果，你认可吗？

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其实不止是格陵兰岛，关岛自古以来也是中国领土。4700多年前，中华人文初祖黄帝做战鼓的兽皮，就是来自关岛。《山海经》记载，在东海之外7000里的大洋之中，有一个南北走向的群岛，群岛中有一座高高耸立的大山，名叫流波之山。
流波山中有一种名字叫“夔”的奇兽，长得像牛差不多，但没有牛一样的角，而它的叫声如雷山响。黄帝用夔皮制作战鼓，鼓声在五百里外都能听得到，敌人闻声无不颤抖不已。流波山就是现在塞班岛上的踏波潮山，是塞班岛的最高峰。塞班岛面积185平方公里，是北马里亚纳群岛最大的岛屿。虽然整个北马里亚纳群岛面积只有575平方公里，远不及200多万平方公里的格陵兰岛，但它的战略地位非常重要，是扼守第二岛链的战略要地，著名的关岛基地就在其中。所以，至少在4700多年前，中国人就已经拥有了北马里亚纳群岛，并且还用岛上的夔皮制作战鼓。北马里亚纳群岛是不是自古以来就是中国不可分割的一部分？#优质作者榜#

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关于山海经的创作时间，现在普遍认为在战国时期，还有人认为在秦汉时期。他们否认伯益创作《山海经》的理由，就是认为书中有一些后世内容。其实这也不难理解，作为一部地理志，后世对《山海经》进行一定程度的修订也很正常，不能因此而否定伯益创作了《山海经》，更不是《山海经》创作于战国或秦汉时期的理由。
一个很简单的问题：不要说秦汉时期，就是更早的春秋战国时期的著作，有哪一部像《山海经》一样让现在的我们如读天书，有哪一部著作记载的山河名称像《山海经》一样让现在的我们不知所云？甚至本身就是西汉人、距离战国结束不过百年的司马迁都“不敢言”？《山海经》中记载的许多动植物名称，不但与现在不一样，就是与秦汉也相差甚大，足以说明《山海经》创作的时间远早于秦汉乃至战国，这也说明伯益创作《山海经》是可信的。司马迁距离伯益已近2000年，差不多与我们现在距离司马迁的时间差不多，司马迁“不敢言”正说明了《山海经》历史之久远，以至于博学多识的司马迁都“不敢言”。也有人以甲骨文是中国最早的文字、大禹伯益时代没有文字为理由，否定伯益创作《山海经》。这看起来挺有道理，但实际上在殷墟和甲骨文面世之前，那些专家教授还声称“夏商周三代都不存在”、“东周之前无一字可信”呢，事实上现在还有谁认为商朝不存在呢？现在没有证据考古证据证明伯益时代已经有了文字，但也不能因此而确定当时就没有文字吧？况且，比伯益早3000多年的安徽双墩遗址出土了700多个文字，专家根据河南贾湖、湖南彭头山、甘肃大地湾等遗址的考古成果已经确认中国汉字至少有9000多年的历史，这比伯益早了5000年之久。我们认为，《山海经》不可能创作于战国时期，更不可能是秦汉时期的著作，它更可能创作于五帝末期或夏朝初期，甚至有些内容可能来自更早的地理志《九丘》。你认为伯益创作《山海经》可信吗？

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山海经十大千古谜团，无数人耗尽心血得不到答案。
1，山海经第一山招摇之山在哪里？ 2，西山经中的西海在哪里？ 3，万山之宗的昆仑山在哪里？ 4，东山经在哪里？ 5，千里海外的胡射之山在哪里？ 6，北海是渤海、北冰洋还是贝加尔湖？ 7，山海经记述的地理范围有多大？ 8，山海经最早的作者到底是谁？ 9，山海经中大人国、小人国等真的存在吗？ 10，山海经成书的年代是什么时候？十大谜团，一个比一个难解，解开一个就非常了不起，解开三个超过绝大部分专家，解开五个名垂青史，解开八个以上……

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从范蠡到李斯：两大圣贤诠释成功的奥秘！范蠡原本是到吴国寻找机会的，因为当时的吴国非常强大，强大到攻破楚国郢都让整个中原都为之颤抖。并且，当时吴国大夫伍子胥也是楚国人，范蠡就是奔着伍子胥去的。
事实上，以范蠡的才智，如果愿意留在吴国，也会得到非常好的发展。但范蠡看到吴国已经没有多大的上升空间，吴国在伍子胥和孙武的治理下各个方面已经形成体制，也没有什么空间可以供他自由发挥，于是他毅然去了当时还非常弱小的越国。虽然开始没有得到勾践的重用，但最终范蠡凭借自己的聪明才智赢得了勾践的信任。在范蠡的辅佐下，勾践卧薪尝胆灭掉了吴国，并北上齐鲁称霸中原，成为春秋时期的最后一位霸主。而范蠡，也名震天下，成为中国历史上著名的政治家和军事家。巧合的是，李斯也是楚国人，但他比范蠡晚了数百年。他看到楚国已无用武之地，也和范蠡一样，毅然离开楚国。所不同的是，李斯选择了当时已经凌驾于六国之上的秦国，并辅佐秦王嬴政灭掉六国统一了天下。事实上，李斯本是楚国郡中小吏，虽然地位与后来秦帝国的丞相无法相提并论，但在当时世人眼中也算是有头有脸的正经差事了。但这郡中小吏的生活，显然不是李斯追求的目标。于是他辞官向学，拜荀子为师学习帝王之道。不管是李斯辞官，还是范蠡去吴，其内在原因都是发展愿景满足不了内心的目标。实际上，无论哪个时代（包括现在的我们），绝大部分人（包括那些他人眼中的成功者），都是不满于现状的：他们看到了机遇，看到了不一样的未来，但却左顾右盼瞻前顾后，最终能没能迈出实际性的那一步。范蠡和李斯的成功，值得我们每个人反思当下的行动：我们是否满足于当下？时代给予了我们机会，历史的机遇就在摆在面前，如果只是畅想未来，如果只是原地等待，就只能看着机会从身边悄悄溜走。那些看到机会而没有付诸行动的人，其实比那些没有看到机会的人更为可悲。

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不但在中国历史上，就是在整个人类历史上，大器晚成的代表可能也非姜子牙莫属了。虽然后世将姜子牙的先祖追溯到了炎帝神农氏，但炎帝神农氏到商末已经过去了两千多年，姜子牙早就成平民百姓了。
所以，生活在社会底层的姜子牙，虽然博学多识深通治国安邦之道，但在腐败衰落的殷商末年却并无用武之地，并且还要为柴米油盐等日常生计奔波。古籍记载，姜子牙做过屠夫，卖过小吃，还给贵族当过家臣。但遗憾的是，姜子牙的经营能力不是一般的差，什么都没有做起来。就是当家臣，也因为不善于结交权贵而被辞退了。姜子牙还曾入赘为婿，也是因为不善经营而被赶了出来。可以说，姜子牙的生活过得是一地鸡毛。但是，对经营一窍不通的姜子牙，对于天下大势却看得非常透彻，他知道商王朝已经日薄西山，而西伯侯姬昌是未来的希望。于是，姜子牙决定离开朝歌而去西岐寻找机会。当时的姜子牙已经是八十岁高龄的耄耋老人，即便是到了科技发达的现代社会，对于这个年龄的绝大部分人来说，也早已到了等死的年龄，而姜子牙却依然雄心未泯，这几乎是连现代神剧都不敢编的情节。然而，神奇的是，姜子牙居然以直钩钓鱼真的钓到了西伯侯姬昌，并且居然真的得到了姬昌的重用，并且还真的辅佐姬昌姬发父子打败商纣王建立了周王朝，并且后续还辅佐成王康王成为周王朝的四朝元老。姜子牙的经历无疑是一部玄幻的传奇，而其寿命也远超常人。古籍记载，姜子牙活了一百多岁。只是有说112岁，有说137岁，甚至还有说他活了三百岁而已。姜子牙神奇的一生，就是在整个人类历史上，恐怕都是无出其右了。如果到了八十岁还一事无成，你也能想姜子牙一样预判历史大趋势，并义无反顾地去抓住这历史大机遇吗？

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3000年前，在商朝的都城朝歌，80岁的姜尚收拾行李要去西岐。朋友说：“你都80岁的人了，去西岐干什么？”姜尚说：“纣王荒淫无道，商朝已经没有希望了。”朋友说：“商朝有没有希望和你有什么关系，是影响你喝酒了，还是耽误你吃饭了？”姜尚说：“燕雀安知鸿鹄之志，和你说了你也不懂。”朋友笑道：“你一个80岁的老人了，还谈什么志向？我比你年轻这么多，都不再期待什么了。你若真有本事，岂不是早就封疆拜相了？在朝歌你混得都快活不下去了，到了人生地不熟的西岐还不得饿死？”姜子牙说：“西伯侯姬昌礼贤下士胸怀大志，国家的未来在他那里。”朋友说：“西伯侯乃王侯，聘用的是才华出众的青年才俊，怎么可能看上你这耄耋老人？”姜尚说：“事在人为，不试试怎么知道呢？未来有无限可能，人生有无限希望，只有去做了，才不会留下遗憾。”
40年后，姜尚率领大军攻破朝歌，一名耄耋老人冲撞军士求见姜尚。在征得姜尚同意后，军士将老人带到姜尚面前。老人看着姜尚说：“你还认得我吗？当年你去西岐的时候，是我送的你。”姜尚看看老人，依稀看到了当年朋友的影子，不由得大喜，招待他坐下，说：“是你啊，怎么老成这个样子了？”朋友说：“四十年了，我都八十多了，能不老吗？要不是一直等你打过来，我可能早就死了。”姜尚惊奇地问：“你等我打过来？你怎么知道我要打过来？”朋友呵呵笑道：“不想打过来，那你当年非要去西岐干什么？”姜尚也不由得呵呵大笑。朋友说：“你走了之后，我就想啊，你都八十岁了，到底为什么非要去西岐呢？后来听说你在西岐得到西伯侯重用了，我才知道你与我们根本就不是一个世界的人。你胸怀天下志在四方，不像我们只盯着眼前的柴米油盐。”姜尚笑道：“人各有志，所求不同而已。最关键的是，只要希望还在，不管是二十岁还是四十岁，哪怕是八十岁，都应该行动起来，才能死而无憾啊！” 本故事纯属虚构，供您茶余一笑。