一天社

北京一天社科技有限公司创始人

《山海经》明确记载了日本。《海内北经》记载：“盖国在钷燕南，倭北，倭属燕。” 在古代，倭专指日本，这是毫无争议的。所以可以确定，《海内北经》记载的“倭”就是日本。
《海内北经》记载日本的北面是盖国，而盖国的北面是钷燕。这三个国家的疆域已无从得知。从历史记载来看，商周秦汉时期的日本处于列国纷争时代，曾经出现上百个国家，日本、盖国和钷燕处于哪个时期也无从得知。日本有可能在本州岛中南部地区，而盖国可能位于本州岛北部，钷燕则指北海道上的国家。或者，日本在本州岛，盖国在北海道，而钷燕在库页岛以及外兴安岭地区。还有一点，就是《海内北经》明确记载“倭属燕”，也就是说当时的日本属于燕国。此燕国应指西周分封的春秋战国时期的燕国，而燕国是周王朝的诸侯国之一。也就是说，《海内北经》的记载，当时的日本是中原政权周王朝的附属国。古史记载燕国的疆域远及辽东，还有人质疑其可能性；《山海经》记载日本都属于燕国，可能就更不会有多少人相信了，日本人更不会相信他们曾经是燕国的属国。但不管如何，《山海经》确实是这么记载的。

网易读书

一天社

北京一天社科技有限公司创始人

如果《山海经》记载三个小人国真的在印度尼西亚，这意味着什么？上一篇我们从考古和小黑人族的角度，论述了《山海经》中记载的三个小人国的位置，认为至少有一个小人国有可能存在于东南亚的印度尼西亚。
如果此推论得到证实，它首先意味着《山海经》记载的地理范围已经包含了整个东南亚地区，因为印度尼西亚的弗洛里斯岛位于努沙登加拉群岛中，已经处于东南亚的最南端了。更重要的是，如果《大荒东经》中的小人国在弗洛里斯岛上，那么大人国和少昊国在哪里？我们知道，《大荒东经》是从东南隅向东北隅记述，它首先记载的是少昊国，也就是说少昊国在东方的最南端，然后往北是大人国，其次是小人国。如果小人国在弗洛里斯岛上，那么大人国、特别是少昊国会在哪里？从地图上我们可以看到，努沙登加拉群岛的南边，隔着一条狭窄的海峡就是大洋洲，也就是现在的澳大利亚。如果小人国在弗洛里斯岛上，那么少昊国和大人国是不是非常有可能在大洋洲上？这似乎太过玄乎，因为大部分不相信四五千年前的古人，有能力远涉重洋到达澳洲大陆，但这并非不可能。上古时期，从距今8000多年前到两三万年前，世界海平面曾经大幅下降，海平面最低时低于现在150多米，不但台湾岛和日本列岛与大陆相连，从马来半岛到印尼群岛，从努沙登加拉群岛到大洋洲，也都有路桥相通，人类从亚洲大陆可以轻易进入到大洋洲。并且从浙江跨湖桥遗址出土的距今8500多年的独木舟来看，中国人制造舟车的时间非常早，到距今只有4600多年的少昊时代，应该完全有能力制造远海航行的船只。《山海经》中记载了入海千里的胡射之山和入海七千里的流波山，也说明远古时期的中国已经具有远海航行的能力。不管如何，至少从理论上来说，中国的《山海经》很有可能记载了现在的大洋洲。

网易读书

一天社

北京一天社科技有限公司创始人

《山海经》记载的小人国真的存在吗，它们在现在的哪里？《山海经》记载了三个小人国，分别是《大荒东经》的靖人国：“有小人国名靖人。”还有《大荒南经》记载的焦侥国和菌人国：“有小人，名曰焦侥之国，幾姓，嘉穀是食。”“有小人名曰菌人。”
从《山海经》的记载来看，这三个小人国大致位于中原的南方或东南方。 2003年，考古学家们在印度尼西亚爪哇岛以东1000公里的弗洛里斯岛上，出土了身高只有一米到一米一的古人类化石，他们能够打制石器，主要以渔猎为生，存在的时间从距今十万年到一万多年。2004年，考古学家又在弗洛里斯岛上发现了只有零点九米的小矮人，再次确证了东南亚历史上确实曾经有小人国的存在。据说，三百多年前当地还有小矮人存在过。东南亚的尼格里多族是典型的小黑人族，被认为是东南亚最古老的原住民之一，至今仍分布于东南亚各国，菲律宾的阿埃塔人就是其分支之一。菲律宾的阿埃塔人身高只有一米四五，所以又被称为小黑矮人，据说现在还有五万之众。据考证，小黑矮人在菲律宾至少已经生存了两万多年，中国宋朝的历史中也有记载，当时称其为海胆人。印度尼西亚出土的小黑人，是现在尼格里多族的祖先吗？笔者不知道答案。但小黑人族的存在和印度尼西亚出土的小矮人，似乎可以证明《山海经》中记载的小人国是真实存在的，似乎也可以证明《山海经》所记述的并不是什么神话传说，而是远古时期真实的人文地理。

一天社

北京一天社科技有限公司创始人

对《山海经》感兴趣的人，或者想真正读懂《山海经》的人，应该先了解一些中国现代考古成果。
如果了解了考古出土的红山文化和兴隆洼文化，我们可能就不会认为五帝时期的大禹和伯益不了解东北的地理；如果了解了考古出土的马家窑文化和齐家文化，我们就不会认为五帝时期的大禹和伯益到不了甘肃和新疆；如果了解了考古出土的高庙文化和甑皮岩文化，我们就不会认为五帝时期的大禹和伯益会认为岭南地区是荒凉的野蛮之地。八千多年前的江苏顺山集遗址，有着长江中游远古文化的印迹；六千多年前的四川和青藏，出土了中原仰韶文化风格的彩陶；五千多年前浙江良渚文化的玉器，带有东北红山玉器的明显特征；四千多年前的陕西石峁遗址，出土了良渚文化特有的琮钺礼器…… 从七千多年前仰韶文化掀起了一场波澜壮阔席卷东亚的彩陶艺术浪潮，中华大地上各个地区的文化交流人员往来，就从来没有停止过，也不可能停止过。所以，东北、中原和江南都出土了远早于五帝时期的龙凤；所以，内蒙红山、浙江良渚和湖北石家河形成了五千多年前中国三大玉文化中心；所以，古籍记载炎帝颛顼等帝王的疆域东到大海、西到三危、南到交趾、北到幽都，应该并不是空穴来风。而浙江良渚和湖北石家河出土的五千多年前规模庞大的水利系统证明，大禹治水划定九州并不是神话传说。那么，你认为，晚于“三皇五帝”的大禹和伯益所著的《山海经》记载的地理范围，会局限于狭小的中原地区吗？

一天社

北京一天社科技有限公司创始人

《山海经》在哪里？有人说在河洛之间，有人说在鲁西南一带，有人说在四川盆地，有人说在云南省内……他们的依据是《山海经》的一里只有六七十米，所以他们认为《山海经》记述的几千里的山系，也就只有几百里而已。
最早提出《山海经》一里只有六七十米的，好像是一个日本人，而后得到了一些中国学者的支持。这与当年日本人提出“尧舜禹抹杀论”，而后中国有学者就将治水的大禹“考证”成了一条虫子，如出一辙。当年日本提出“尧舜禹抹杀论”是为了否定中华文明而接纳西方文明，而那位将大禹“考证”成一条虫子的学者也声名鹊起成为炙手可热的历史学家；日本人又提出《山海经》的一里是六七十米可能是为了否定《山海经》记述的地理范围涵盖了日本列岛，那么那些将《山海经》“研究”到了河洛、鲁西南、四川云南一隅之地的人，又是为了什么？可问题是，无论他们如何研究，不可否认的事实是陕西的华山、幡冢山、白于山、渭河、泾河、洛河等，都与《山海经》的记载完全一致，它们虽然被这些专家“考证”到了河洛、鲁西南、四川或云南，但它们依然还在陕西。即便是它们被“考证”到了鲁豫川滇，会改变它们在陕西的现实吗？还有一点，《中山经》中记载了许多只有几十里、甚至十里的山，如果一里只有六七十米，那么这些山岂不是只有六七百米？在中国绝大部分地区，六七百米的山，可能根本就算不上山，可能算丘岭都不太够格，顶多算个小土包而已。这些山得有多大的身份，以至于让《山海经》的作者为它们大书特书？《中山经》第五条山系的最后六座山之间总共只有六十二里，如果一里只有六七十米，那这六座山之间岂不是只有四五千米？在四五千米的距离上连续记载了六座山，《山海经》的作者得有多大的勇气书写这样的地理志？

一天社

北京一天社科技有限公司创始人

其实，韩国人争春节争端午节还有情可原的，毕竟人家韩国人也过春节也过端午节；但西方人并没有《山海经》，为什么还要争呢？
西方有人将《山海经》与古希腊神话进行比较，然后说《山海经》中的某些怪人怪物可能来自于希腊神话，言下之意就是《山海经》的源头在西方。这与西方一直大力宣扬的“中华文明西来说”是不是如出一辙？还有西方人认为《山海经》的作者有可能是印度人或伊朗人，而就是不相信《山海经》是中国人创作的。中国人创作不出《山海经》吗，还是中国人不配创作出《山海经》这样的经典？如果《山海经》真是印度人或伊朗人所作，他们为什么不用印度语或伊朗语解读一下《山海经》？其实，真正尴尬的不是西方人争中国人的《山海经》，而是有些中国人也说《山海经》不是中国人写的，甚至说《山海经》记载的根本就不是中国地理。例如有人著书宣扬《山海经》是古巴比伦人所作，说《山海经》记载的也是两河流域的地理，并有模有样地说《山海经》是战国时期波斯人带到中国来的。还有人说《山海经》的作者是印度人随巢子，说随巢子从印度游学到中国，根据沿途所见所闻创作了《山海经》，并拜师墨翟成为墨子的弟子；甚至有人还说墨子也是印度人。看来他们不但要抢《山海经》，还要抢中国墨家的代表人物墨子。现在更有人拿着《山海经》在非洲地图上按图索骥，硬是在非洲找到了“完全符合”《山海经》记述的山水，并说治水的大禹和伯益就是古埃及人，甚至还信誓旦旦地说大禹伯益治水也是在非洲。而这样的著作，居然也公开出版了。四千多年前，当世界其他大部分地区还处于蒙昧之中的时候，中国的伯益就创作了包容万象的上古百科全书《山海经》，这是中国人的骄傲；西方人否定中国人创作了《山海经》，或者认为《山海经》是外国人所著，更彰显了《山海经》独树一帜的特殊价值，我们为《山海经》感到自豪。

网易读书

一天社

北京一天社科技有限公司创始人

山海经在非洲吗？这看似有些匪夷所思，但就是有人到处宣扬这一观点，并且一本正经地引经据典予以论证，甚至说依托现代高科技实证了其理论，居然还堂而皇之地出版发行了，不可思议的是竟然还有人相信。
山海经在非洲论的支持者认为，山海经是非洲人创作的非洲地理志，非洲人迁徙到中国的时候也带来了山海经。其真正的目的可能不在于山海经是不是在非洲，而是想要让中国人相信中华先祖来自非洲。其实，山海经在非洲论破绽百出，甚至都不值得一驳，但它否定了中华文明本土起源，又不能置之不理而坐视其到处妖言惑众。如果山海经真的来自非洲，那么非洲应该也有山海经，至少历史上应该有相关记载。但实际上，我们从来没见过非洲的山海经，非洲历史好像也没有没记载过山海经，甚至没有记载山海经中的任何一位远古帝王。如果山海经记载的真的是非洲地理志，那么非洲应该有许多山水地名人名与山海经中的记载一致，哪怕意思不一样但读音应该相同吧？总不至于整个非洲大陆的所有人都将祖先的名字忘得一干二净了吧？相反，虽然我们现在还不能完全解读山海经，但山海经中记载了许多与现实地理完全相符的地名，如泰山、衡山、岷山、华山等等，还有渭河、汾河、岷江、汉江，以及黄帝、少昊、尧舜禹等等。其实，山海经在非洲论极有可能是西方刻意谋划的文化入侵，他们就是想以此坐实中华先祖来自非洲，就是想证明他们一直宣扬的中华文明西来说，就是想打击中国人的历史自信和文化自信，难道不是吗？

网易读书

一天社

北京一天社科技有限公司创始人

《山海经》的内容有多丰富？它只有短短的三万一千多字，却记载了一百多个国家，包括让人津津乐道的大人国、小人国、女儿国、一目国等；五百五十多座山，著名的泰山、衡山、嵩山、华山等都在其中；三百多条水系，包括我们所熟知的黄河、渭河、洛河、岷江等几无遗漏；一百四十多个历史人物，包括伏羲、黄帝、颛顼等三皇五帝和刑天、夸父、应龙等神话人物；四百多种怪兽，包括凤凰、麒麟等祥瑞，穷奇、蛊雕等恶兽，以及毕方、九尾狐等异兽；二百多种植物，其中包括一百多种可能难得一见的奇花异草；一百多种矿物，其中包括玉石、金矿和铁矿等珍稀矿物。更难得可贵的是，《山海经》记载了三四百个神话故事，其中精卫填海、夸父逐日、后羿射日、女娲炼石补天、盘古开天辟地等，在中国早已是无人不知无人不晓，不但成为我们了解远古社会的重要资料，也为后世艺术创作提供了提供了丰富的题材。《山海经》是一部名副其实的上古社会“百科全书”，并于《易经》和《黄帝内经》一起，被誉为中国上古“三大奇书”。

一天社

北京一天社科技有限公司创始人

他没有成为帝王，却成就了中国上古“三大奇书”之一的《山海经》。
他是大禹治水成功的主要助手之一。在治水的过程中，他们发现许多地形地貌与地理志上记载的有了很大变化，大禹便嘱咐伯益一一记载下来，并对地理志进行修订。历经十三年治水成功后，大禹受禅于舜帝，成为新一代天子。大禹选择皋陶为接班人，不想皋陶先于大禹而逝，大禹于是选择伯益为继承者。十年后，大禹南巡途中不幸染病，临终之际将帝王之位之位禅让给了伯益。伯益让位于大禹之子夏启，诸侯也都去朝拜夏启，于是夏启顺应民意继承帝位建立了夏王朝，而伯益被任命为相辅佐夏启。九年后，伯益去世。在洪水泛滥的上古时期，伯益为治理洪水做出了杰出贡献，是中华民族不应遗忘的民族英雄。并且伯益还是水井的发明者，古老相传“伯益作井”，伯益让人类不再依赖于江河之水。但伯益最大的贡献是创作了流传至今的《山海经》。伯益的《山海经》被后世誉为中国上古的“百科全书”，它与中华文化的“大道之源”《易经》和中国中医的“医家之宗”《黄帝内经》，并称为中国上古时期的“三大奇书”，对中华文化产生了深远影响，至今仍是每个中国人的必读之书。伯益没能成为帝王，但他创作的《山海经》却成了不朽的经典，他的名字也因为《山海经》而与世长存。正所谓：文章千古在，仕途一时荣。