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周末特惠【龙婆卡贤 2536 座山佛模自身】💰：220
这尊自身牌是龙婆卡贤师父在佛历2536年督造加持的自身法相，也叫座山佛法相，材质为金属板，这尊自身在熔炼时放入了多位高僧加持过的金属碎料制作而成。 这期自身品相精美，非常适合佩戴与珍藏，佩戴龙婆卡贤师父自身牌的主要功效为：成愿，开运，好转运，招人缘，招财，避险辟邪，平安。易友生活杂谈 -
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佛牌道01（上）-佛牌 商业牌 阴牌
2022-09-24
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我们之前有讲过“出塔古佛”（古时泰国，为了传承信仰与佛教，泰国领土上各地的首领与君主们下令制作佛牌，并且制作完毕之后存放于佛塔中。正因为这种独特的传承方式，导致了泰国有很多出塔古佛分布于泰国的各个地区。），都是几百年的古佛牌，很多随着时代的变迁其历史变得难以追溯。换句话说，很难得知是哪位师父制作加持的。如果岁月能带走佛牌的“法力”，那么出塔古佛也仅仅是装饰品而已。但恰恰相反，出塔古佛大多是异常珍贵的，甚至有钱难寻
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很多老牌制作的高僧，比如阿赞多，龙婆多，龙婆坤等等高僧早已圆寂；并且很多师父独有的法门随着时间已经渐渐失传，这些佛牌又去找谁加持呢？可能会有朋友想说 “可以找师父的徒弟加持啊”。而事实呢，有德的僧人，是不会给自己师父的佛牌加持的。至于为什么，我想诸位朋友心里应该会明白的。
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“加持”就是高僧把自己修行的法门融入意念中，一并与修行积攒的福报以口述经文等形式，把佛牌注入正能量，使其具有法力。在这佛牌里，不仅拥有着这位师父一生所修行研习的法门法术,并且还有师父所积攒的福报与能量，是不会随着时间的流逝而缺少的。岁月会给佛牌，或者说 “法相”留下时间的痕迹，但是并不会给“法”造成任何的损耗。
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佛牌完全不用再加持的，泰国本地没有这个说法！
佛牌不像商品或者食品，会有保质期。之前佛牌道节目中也聊到过，佛牌的功效主要来自于加持者的法术与法力，这些法术和法力就来自于加持者自身的修行。 -
佛牌本身就具有市场价值和流通的属性，我们之前的节目已经讲过了佛牌早期是用实物来换取，最后有了市场价值后也就有了市场价格。
如果佛牌不能够流通，那么信众该如何去恭请的呢？毕竟很多好师父好牌早已不在寺庙里，而流通到了市场、藏家或者商人手。所以，既然佛牌是可以流通的，那么定会被不同的人触碰 （如果某商家说不能触碰，这其实是在pia pia的打自己的脸，你可以反问他 “你结缘的佛牌都是天上掉下来你自己没有碰过的吗？”）。 -
佛牌是完全可以被别人触碰的。所谓别人不能碰的“禁忌”完全是无稽之谈！
佛牌的制作并不是师父单独的，很多佛牌是师父的徒弟或者信众一起参与制作的。如果说别人不能碰，那么佛牌在制作环节已经没有了意义。 -
佛牌，泰语名为phra keang , pra在泰语里是指“佛”的意思，keang 在泰语里是指“器材，器件”之意。phra keang (佛牌) 最正确翻译为 “佛器”是有关于佛祖，或者佛教的器件。
也就是说，佛牌它真正的称谓是：“佛器”.。当佛牌流入东南亚等国之后，因为语言翻译的因素以及新老认知的关系，所以很多人就流行把“佛器”称作为 佛牌了。其实，不管我们称呼它佛牌也好，佛器也好，只要朋友们能理解这个含义就好。 那么，随着佛教的发展与衍变，佛牌不仅包含了佛祖法相，天神法相，还包含了我们称之为师傅自身牌等修行佛教者之相。这类有法相的佛器我们称之为佛牌。说到这我们补充一点，如今我们常见到的符管，符布，符线，挡降贝壳这一类无法的相圣物我们称之为法器。 -
【建寺、造佛像！佛牌道！】
吾当知造寺功德不可思议，能得居家安适常遇三宝之善报。 -
【建寺、造佛像！佛牌道！】
寺院（道场）是成就众生慧命之所在，因有寺院（道场），众生有脸依止处、归向处，无量众生借此瞻仰佛陀尊容、读诵经典、接近善知识，学习佛法。 -
泰国 【建寺、造佛像！佛牌道！】
寺院又称珈蓝，是三宝的标识所在，因住持佛法的佛像、僧人、经典，就安居在寺院中，寺院又称“道场”（《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场，后借指供佛祭祀或修行学道的处所。）社会话题讨论圈 -
【放生！佛牌道！】
须知放生是于众生将被杀戮而解救之，既免众生之苦痛，又增吾人慈悲福德，其利大哉。 -
【放生！佛牌道！】
放生时，先为其说三皈依及简白的佛法开示，及诵经咒、佛菩萨名号、以加持祝福彼等，令其种下佛法种子，而后携至适当场所放之。 -
【放生！佛牌道！】
放生应于有因缘时随时随力为之，如遇畜生受缚或将被杀，应及时救之。 -
【放生！佛牌道！】
虽然畜生身苦，但蝼蚁尚且贪生，众生对生命的执著、对死亡的恐惧、尤其是对宰杀的痛苦，可说是世间之至苦。 -
【供僧！佛牌道！】
供僧重在以恭敬心供养，须知若心量广大则福德亦广大，供养物大小、奉薄，则随力而行，量己所能，已若丰裕，多供养亦无妨。
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