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为什么韩信背水一战成功了，马谡学他的套路却败成这德行？
“东施效颦”、“画虎不成反类犬”。有的招数大侠使了就无敌，普通人使了就是闹笑话。内力不深厚，只学皮毛，最终只会害人害己。井陉一战，韩信故意背水列阵，让敌军轻敌，其实他早就派奇兵提前在山上埋伏，就等着赵军倾巢出动，然后这些奇兵进入赵军壁垒，替换上汉军旗帜。两军相接后，韩信前锋假装不敌逃跑，赵军倾巢出动追击，结果到了水边却遇到了殊死抵抗。赵军发现攻不过去，就打算回壁垒，结果回头一看连壁垒都被占了，那还打个毛，纷纷逃窜。韩信的背水一战不只是激发士兵们的勇气，而是有好几个策略混合起来一起用，比如引蛇出洞、诱敌深入、鸠占鹊巢、前后夹击。韩信打仗是用脑子，不是用蛮力，背水一战只是表象，内里都是复杂的策略协调运用。而马谡的“背山一战”纯粹就是用蛮力，他只有这一个招数，那就是期望在水源被断绝后能够激发全军勇气，居高临下一鼓作气冲垮张郃大军。但殊不知，张郃不是二傻子，他布的战阵不是那么容易冲破的，马谡的士兵也不是非得死战不可，明明还可以投降啊！马谡就这样被自己的天真打败，他还以为自己能复制韩信的奇迹，奈何他只学了皮毛，成了赵括的师弟，是“纸上谈兵”的嫡传弟子，韩信是兵仙，他的手法岂是一般人一学就会的。所以，不要老想着复制成功人士的故事，别总想着马化腾、马云、刘强东也是一只鼻子两只眼，他们能成功，我凭什么就不行？这玩意儿普通人真的复制不了。

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既然有李世民“篡位”的先例，为什么朱棣还会害怕历史名声不好？
很多人分析说，李世民不是篡位，他在玄武门之变后，被李渊正了八经立为太子，然后两个月后接受禅位。而朱棣是正了八经的篡位，因为朱元璋从没有传位给他，朱棣是实打实的抢了侄子的皇位。因此，朱棣才很紧张，害怕自己历史名声不好。这个分析虽然有点道理，但不是最核心的原因。朱棣恐惧的最核心的原因是他怕自己干的不好，比不上李世民。李世民在玄武门弑兄杀弟，逼迫李渊退位，他虽然不是篡位，但名声跟篡位没什么区别。但李世民干的特别好，他在位期间，大唐万国来朝，他是四夷公推的“天可汗”，贞观之治开启了大唐盛世。李世民文治武功兼备，是历史上最配得上“太宗”庙号的皇帝。因为李世民有出色的成绩，他的篡位被衬托的根本不算个事朱棣的偶像是唐太宗，他也想像唐太宗干的一样好，这样才能抵消他篡位的坏名声。所以朱棣不敢懈怠，致力于建立不世功勋。朱棣五征漠北，基本上解决了蒙古部落对明朝的侵扰；他重修大运河，让大明南北紧密相连；他远征安南，将安南纳入明朝版图；他派郑和下西洋，将大明声威远播海外；他营建北京城和故宫；他编纂了《永乐大典》… 朱棣尽可能的建立功勋，努力向李世民看齐，最终他的谥号也是太宗。明太宗朱棣堪比是小号的唐太宗，他也文治武功俱佳，他的功绩也抵消了篡位的坏名声。从结果来看，朱棣当皇帝要比朱允炆当皇帝要好很多。有恐惧不是坏事，李世民和朱棣都对得位不正感到耿耿于怀，所以就努力工作，最终成为旷世明君。而那些顺位继承的君主，很多都是庸碌之君。心无恐惧，自然就懈怠，也就无法成为旷世明君。

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雍正的改革到底有没有积极意义？
封建历史上最后一次让利于民的改革尝试。雍正帝之所以要改革，是因为朝廷财政出现了问题，随着人口的增长、土地开垦面积的增加，王朝财政应该越来越好才对，可实际上完全不是那么一回事。雍正继位之初，国库亏空严重，要想改变现状，只能发起改革。雍正和他的智囊团肯定调研了全国的情况，财政收入之所以越来越少，是因为土地被官绅地主兼并了去，而他们又想办法规避赋税，这就导致百姓承担了绝大多数赋税越来越穷，朝廷也越来越穷，中间阶层却越来越富。要想改革，只能将财富重新分配，用国家的强制力去调配财富。第一个措施，摊丁入亩。将人头税（丁银）并入土地税，按土地面积征税，这样一来无地和少地的农民就可以少交税了，不管怎么讲，这一招绝对有利于农民。第二个措施，火耗归公。将地方官征收的“火耗”收归朝廷，然后再由朝廷分配。之前火耗是地方官征收后自由支配，他们当然无所不用其极，现在火耗归朝廷支配，他们捞再多也没用，这就减少了地方官对百姓的巧取豪夺。第三个措施，士绅一体当差纳粮。清朝并不是对士绅免税，但他们有各种方法逃避交税，雍正帝这个措施其实是让士绅不能再逃避交税。士绅不当差是祖制，现在雍正也让他们当差。士绅阶层交税当差，朝廷就能获得更多的赋税，老百姓的负担自然就减轻了。第四个措施，废除贱籍。废除部分人的贱籍，就能让这些贱民从士绅的掌控中解放出来，贱民成为平民，既增加了朝廷的纳税人口，还提升了社会生产力，一举两得。从上述四个措施可以看出雍正改革的初衷是好的，他想让占有巨额财富的士绅阶层交税，减轻无地少地贫民的负担，增加国库收入，不管怎么讲都是一个积极的改革。不是说雍正多么爱民，他改革的本质还是维护清朝的长久统治，如果财富都进了士绅腰包，朝廷和老百姓穷的要死，那就是走明朝的老路。当然，上有政策下有对策，雍正的措施并没有实现财富的二次分配，士绅阶层对老百姓的掠夺没有丝毫减少。这也是改革的顽疾，无法根治。

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朱棣在中国古代帝王里可以排第几？
以下纯粹是个人观点，大家见仁见智。我认为朱棣可以排第六。第一必须是秦始皇。大一统自秦始皇始，他制定了大一统的制度框架，这个开创性的概念有着无穷的魔力，两千多年来虽然有分裂、有割据、有外敌入侵，但大一统是国人追求的永恒主题。秦始皇就像个巫师一样，给华夏儿女的心中注入了统一的基因，时至今日，我们孜孜以求的还是大一统。第二是唐太宗李世民。天可汗的称号旷古未有，从没有一个帝王像李世民一样被四夷尊崇。李世民是最对得起“文治武功”四个字的，外能开疆拓土，内能贞观之治，这个成就足以笑傲群雄。第三是汉文帝刘恒。三代以下，文帝最贤，汉文帝是百帝之师，怎么当君王，汉文帝就是标准答案，照着抄就行。文帝单拿出一项就无人能超越，在他在位后期十几年，免田赋。纵观几千年封建历史，只有文帝做到了免田赋，这件事也只有新中国超越了他。第四是汉武帝刘彻。汉武帝的军功给汉朝奠定了“强汉”的基调，“他建立了一个国家前所未有的尊严，他给了一个族群挺立干秋的自信，他的国号成了一个民族永远的名字。”“汉”成了强盛、不灭、辉煌的代名词。第五是明太祖朱元璋。朱元璋的横空出世，为汉文化续了命，大明横在辽金元和清朝中间，是封建王朝后期最后一个汉族政权。如果没有朱元璋，华夏一词将失去它的本来意义。第六就是明太宗朱棣。朱棣是小号的唐太宗，他实现了弱化版的“文治武功”，外能开疆拓土，内能永乐盛世。更重要的是他的下西洋是开创性的事件，中华在六百年前就有掌握世界贸易和政治格局的可能，只可惜最后被终止了，否则前途将不可限量。朱棣之后才是光武帝刘秀（汉室复国）、隋文帝杨坚（大一统、制度创新）、宋太祖赵匡胤（丐版大一统）、清圣祖康熙（丐版文治武功）、清世宗雍正（摊丁入亩）。

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如何看待蓝玉在经历洪武三大案后，仍不知收敛，遭致杀身之祸？
洪武三大案并不是针对武将的。胡惟庸案发生在1380年，针对的是文官群体，主要是朱元璋要废宰相集权。至于1390年，朱元璋借胡惟庸案扩大化株连李善长等人，也是要清除李善长这个曾经的文官首领。空印案发生在1382年，针对的也是文官集团，朱元璋本意是杜绝官员们的欺上瞒下，整肃吏治。郭恒案发生在1385年，针对的还是文官群体，主要是打击官员贪污腐败。明初三大案清洗的大都是文官，虽然胡惟庸案杀了陆仲亨、唐胜宗等六个军侯，但也是以交通胡惟庸的名义清除的，还是文官整顿的余绪。在蓝玉眼中，洪武三大案跟武将们没啥关系，都是文官们在作死，这些文官整天不务正业，就知道贪赃枉法，也该整顿整顿了。而且在1388年，蓝玉直捣元廷，取得了捕鱼儿海大捷，彻底摧毁了北元，这是一件不世奇功，足够蓝玉傍身。更关键的是，洪武三大案发生时，太子朱标还在世，蓝玉是常遇春的小舅子、太子妃常氏的亲舅舅，那太子朱标自然是蓝玉的靠山。有朱标在，蓝玉自然不担心会被清除，以他的能力和军功，他将会成为朱标一朝的柱石式人物。所以他才敢变得骄横跋扈，因为有军功和朱标给他兜底。可惜天算不如人算，朱标在1392年意外病逝，蓝玉的靠山倒了。朱标死后，朱元璋没有立朱标和常氏的儿子朱允熥为皇太孙，而是立了朱标和吕氏的儿子朱允炆为皇太孙。朱允炆和蓝玉八竿子打不着，朱元璋为了朱允炆的江山，只能下手清洗功臣，蓝玉首当其冲成了第一个倒霉蛋。朱元璋杀蓝玉不是针对他，他是针对所有有能力的功臣，蓝玉死后，傅友德和冯胜也被赐死。所以，蓝玉被杀的根本原因不是他骄横跋扈，而是朱标死的太早。

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曹操为什么厌恶杨修，要杀死杨修？
普通臣子犯一个忌讳就会被主公杀掉，杨修倒好，足足犯了三个忌讳，他必然没有好下场。头一个忌讳，杨修太聪明，能肆意揣摩上意。正常的主公都要显得君心难测，但在杨修这里，主公成了一眼就能看明白的透明人。曹操久攻汉中不下，想要撤军，就用“鸡肋”作为夜间口令，杨修知道后就打包行李准备开拔，很多人问他抽什么风，杨修说主公都已经明示了，鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜，主公这是要撤军。曹操知道后心里厌恶的很，历来领导不喜欢下属比自己聪明，也不喜欢下属能猜透领导的心思，杨修这属于踩雷了。第二个忌讳，参与夺嫡之争。曹操在立魏国太子一事上一直游移不定，他内心里喜欢有才华的次子曹植，但又不得不考虑宗法制的传统和众臣的呼声。就在曹操犹豫不定时，曹丕和曹植各自拉帮结派，争夺储君之位。杨修站队曹植，并且给曹植出了很多主意。等到最后曹操终于决定立曹丕后，必然要为曹丕铲除反对者，曹植是自己的儿子，肯定不能动他，那杨修就成了夺嫡之争的牺牲品。第三个忌讳，杨修出身高贵，弘农杨氏五世三公，门生故吏遍天下，是门阀士族的中坚力量。曹操实行的是唯才是举的用人策略，对于门阀士族采取的是打压和拉拢的策略，而杨修因为有以上两个忌讳，必然成了被打压的对象。况且杨修是袁术的外甥，曹操杀他没有心理负担。杨修的确很聪明，但他不幸踩中了曹操三个忌讳，聪明反被聪明误，那等待他的就只有屠刀。

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同样是镇压太平天国，为什么曾国藩和左宗棠的评价差距这么大？
曾国藩的外号叫“曾剃头”，又叫“曾屠户”，这个外号就是因为曾国藩镇压太平军时手段残忍，民众和太平军给他封的。曾国藩在攻破南京、九江、芜湖时，对投降的太平军进行了血腥屠杀。曾国藩不但杀太平军，还纵容部下屠城，无差别的屠杀老百姓，这一招就是“杀良冒功”。湘军自筹军费，所到之处，必然要掳掠民财，对于老百姓而言，湘军和太平军其实没有本质区别。湘军从朝廷领一部分赏赐，又从民间抢一部分，赚两份工资。众所周知，名字有可能会起错，但外号绝对不会被起错。“曾剃头”、“曾屠夫”这个外号算是民众给曾国藩一个公允的评价。左宗棠的外号叫“左骡子”、“左都御史”。 “左骡子”是因为左宗棠性格刚烈、执拗倔强，而且他不畏权贵，敢于直言，故而世人送他此外号。 “左都御史”是因为左宗棠担任湖南巡抚骆秉章的幕僚时，实际权力很大，时人戏称其权力超过了官衔为“右副都御史”的骆秉章，故称“左都御史”。左宗棠的外号来源于他的个性和行事作风，总体上是偏向于正面的评价。相比于曾国藩，左宗棠的口碑确实要好很多。虽然左宗棠出自曾国藩的举荐，但他的治军风格更严肃一些，他不允许杀良冒功屠杀平民。况且左宗棠有收复新疆的大功，比只平定太平天国的曾国藩，后世评价要更高一些。曾国藩的功绩在当世评价很高，但到了后世评价就比不上左宗棠的收复新疆。

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宋代为啥叫皇帝不叫皇上而叫官家？
在一次宴会上，宋真宗趁着酒兴问众臣：“何故谓天子为官家？” 侍读学士李仲容满腹经纶，立刻引经据典的抢答：“臣曾记得曹魏太尉蒋济有《万机论》一文，文中有‘三皇官天下，五帝家天下’一句，天子兼具三皇五帝之德，故曰官家。” 宋真宗听后非常高兴，又闷了一杯酒，飘飘然似神仙，然后他就想着要封禅泰山了。不得不说李仲容确实有两把刷子，他能在最短的时间内找到理论根据，又能活学活用，简直是个考公务员的奇才。李仲容对官家的解读非常恰当，“官家”字面意思是“百官之家”或“天下公家”，强调皇帝是国家公器的代表，这和宋代的“与士大夫治天下”相呼应。宋朝管皇帝叫官家，也算是历史特色，比其他王朝更亲民一些。电视剧《知否》和《清平乐》中都管皇上叫官家，也算是尊重史实。秦汉时代，称呼皇帝为陛下，有时还称“县官”，在《汉书》中，县官出现的频率尤其高。隋唐时代，称呼皇帝为陛下、圣上、圣人，这个圣人最出名的就是唐玄宗，电视剧《长安十二时辰》《长安的荔枝》中都管唐玄宗叫圣人，也符合历史。明清时代，称呼皇帝为皇上、陛下、万岁爷，万岁爷几乎是清朝对皇帝最普遍的叫法，皇帝都希望能活一万岁，这其中蕴含了长生不老的野心。陛下、皇上、圣上显得高高在上，县官又显得过于官方，圣人显得仙气飘飘，万岁爷又显得不切实际，只有官家这个称呼显得很亲民。宋代的皇帝相比于其他朝代的皇帝更随和，他们更愿意将权力分享给文官集团，而官家这个称呼简直是为他们量身定做的。

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为什么宫女要勒死嘉靖？
匹夫一怒，流血五步，宫女一怒，嘉靖翻白眼。根据《明实录》和《明史》记载，嘉靖二十一年十月，以杨金英为首的十几名宫女“谋逆”，试图勒死嘉靖帝，奈何绳子打成了死结，没有成功。这两部史书是正史，只写了结果，没有写原因和经过。在私修史书《国榷》（谈迁著）和《万历野获编》（沈德符著）中则详细描述了宫女们谋逆的原因和经过。原来是嘉靖帝迷信道教方术，炼制一种称为“红铅”的丹药，需用处女经血混合药物炼制。为保持宫女身体的“纯净”，嘉靖帝严格控制宫女们的饮食，只让她们吃桑叶喝露水，然后强迫宫女服用催经下血的药物朱砂。这些宫女都只是十三四岁的半大孩子，嘉靖这是把她们当成了炼丹的工具，丧心病狂的虐待他们，很多宫女因为营养不良、出血过多、丹药中毒而死亡。宫女们也有聪明的，她们知道如果长期安于现状，她们早晚会血尽而亡，与其坐以待毙，不如奋手一搏。杨金英就联合受苦的姐妹，于嘉靖二十一年十月二十一日凌晨对嘉靖帝下手，只可惜年龄太小、身体太弱、经验不足，没有成功，嘉靖帝被赶来的方皇后救下，然后杨金英等十几名宫女全部被凌迟处死。以上是正史和私史的记载，但现在有一种说法，说是宫女们被文官们收买或威胁，逼着他们杀嘉靖，幕后凶手其实是文官集团。参考武宗朱厚照曾意外落水导致身亡，更加重了这个阴谋论。这个猜测不大靠谱，嘉靖帝很聪明，他十几岁就能斗倒首辅杨廷和，手段老辣，雷厉风行，文官们根本不是他的对手，文官阴谋论站不住脚。真实情况应该和史书中记载相差不大，就是嘉靖帝人面兽心，虐待宫女们太过分，宫女们忍无可忍起来反抗。

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为什么吴三桂非要杀了永历，而不是“养寇自重”？
清廷的信任要比养寇自重更重要。当时清廷基本上平定了全国，永历帝逃到了缅甸，已经不具备啥威胁，如果吴三桂不赶紧解决战斗，清廷就会真的怀疑他挟冦自重，那清廷在稳定好局势后就会调过头来对付吴三桂。吴三桂自打投降后就一门心思的为新主子效忠，战场上奋勇杀敌、不避艰险，他屡立战功，为清朝入关及平定南明立下了汗马功劳，清廷已经破格封他为平西王。对于这种恩赏，吴三桂自然感恩戴德，势必要为新主子赴汤蹈火、在所不辞。永历帝和李定国已经被吴三桂赶进了缅甸的深山老林，他们基本上失去了卷土重来的可能，只要吴三桂稳扎稳打，擒获永历是迟早的事情。吴三桂向缅甸施压，缅甸迫于压力，将永历交给了吴三桂，吴三桂连送往京城的想法都没有，直接就地将永历处死，以此向清廷表忠心。永历就是吴三桂向清廷上交的“投名状”，这样才能得到清廷的认可和信任。事实也确实如此，吴三桂处死永历后，直接被晋升为亲王，全权掌握云南贵州的军政事务，拥兵十余万，成为镇守一方的土皇帝，这个封赏比养寇自重更丰厚、更合法。吴三桂用弑君的行为获得了清廷的信任，得到了他想要的封赏，算是一笔划算的买卖。如果他把永历放在缅甸不管，向清廷表示难以擒获永历，那他就会上了清廷的黑名单，等到清廷腾出手来，第一个收拾的就是他。

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吴三桂为什么使用弓弦把永历帝勒死？
用弓弦勒死不是重点，重点是吴三桂为什么下手杀永历帝，他完全可以把永历帝交给清军去处理，他杀永历帝只会让自己背上弑君的骂名。叛徒的名声就够难听的了，又加上弑君的罪名，那吴三桂在历史上就算是臭大街的人物了。弑杀永历帝给吴三桂造成的恶果就是他起兵反叛时，居然找不到一个明朝宗室作为反清复明的象征，而且也没有得到万民响应，你一个弑君的叛徒，现在又反清复明，你喝多了吧。这就叫自绝于人民，自绝于祖宗。很多人为吴三桂辩白，说用弓弦勒死永历皇帝，是尊重他，还拿朱元璋用弓弦勒死张士诚来做比较，这有点过于牵强。张士诚是朱元璋手下败将，两人原本算是平起平坐，吴三桂跟永历绝不是平起平坐的关系，论理他们是君臣关系，他有什么资格“尊重”永历帝，把他勒死？真正的尊重永历帝，应该提供毒药或白绫，让他自尽，像崇祯帝一样，这才叫体面。用弓弦勒死永历，和用刀剑砍死没啥本质区别。吴三桂不把永历交给清廷，而是迫不及待的就地处死，完全是为了向清廷表忠心：你看我都把我曾经的主子杀了，我对你们够忠诚了吧，你们可以对我放心了，我绝不会反水！吴三桂用弑君的行为和明朝彻底划清界限，向清廷表明绝无二心，他也确实得到了清廷的信任。处死永历后，吴三桂被加封为亲王，清廷赋予他“总管云贵两省文武军民一切事务“的大权，赏赐了大量金银、绸缎等财物，还把康熙帝的姑姑和硕恪纯长公主下嫁给了吴三桂之子吴应熊。吴三桂用一个永历，赚的盆满钵满，所以重点不是弓弦，而是他弑君，卖主求荣。

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张飞之死能不能怪他自己脾气差？
确实怨他自己。关羽死后，张飞急于复仇，他支持刘备讨伐孙吴，并且积极为伐吴做准备。 221年，刘备决定伐吴，张飞奉命整军出发，临行前，他下令范强和张达三日内置办白旗白甲，全军挂孝伐吴。范强和张达认为三天时间太紧张了，请求宽限几天，张飞听后大怒，将二人绑起来鞭打，还威胁两人如果完不成，将军法处置。张飞这就有点欺负人了，一拍脑袋给下属出一个难题，下属提出疑议，他不但不听，还打人家，事后还威胁要按军法从事。兔子急了还咬人呢，更何况是七尺男儿。范强和张达知道无法完成任务，三日后就是个死，反正都是个死，那还不如豁出去了，于是二人趁张飞醉酒时，潜入帐中，把张飞的脑袋割了下来。两人连夜携带张飞的首级逃到了东吴，虽然两人还是被孙权处死，但毕竟出了一口恶气。匹夫一怒，流血五步，做人做事还是要留有余地，不要欺人太甚，要不然你承担不了匹夫一怒的后果。张飞的性格和关羽正好相反，关羽是“傲上而不辱下”，张飞是“傲下而不辱上”，关羽得罪了糜芳傅士仁，被他俩给卖了，张飞得罪了范疆张达，被他俩给杀了。与人相处是一门大学问，不管是对上还是对下，都要有一颗持平之心，不能老想着谄媚上级，也不能老想着打压下级，凡事应该不违心不违情，适度适量。诸葛亮的为人处世之道就值得好好学习，诸葛亮既没有一味媚上，也没有一味欺下，做事全凭公心，这就能得到上下一致的认可。但世上有几个诸葛亮？连关羽都不多，大多数人都是张飞。

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九子夺嫡中，“八贤王”胤禩到底输在哪里？
输在母亲出身低下。胤禩的母亲是良妃，出自内务府正黄旗包衣辛者库，辛者库是皇家奴仆机构中从事杂役的最底层，其成员多为罪臣家属或世袭奴仆，社会地位极低，属于“贱籍”。雍正的母妃德妃虽然也出自内务府正黄旗包衣，但不是辛者库，相比于良妃要好一些。因为母亲地位低下，胤禩就不受宠，就只能以才能去弥补出身的不足，所以他才表现的“温和仁善、礼贤下士”，在朝野内外广结人缘，被誉为“八贤王”，这就是变相的结党营私、收买人心。因为对太子之位的渴望，让胤禩过早的暴露了野心，在太子胤礽首次被废后便积极结党，甚至出现“百官举荐八阿哥”的场面，这反而让康熙感到被逼宫。康熙曾多次敲打胤禩，指责其“柔奸性成，妄蓄大志”、“党羽相互勾结”，甚至曾直言：“胤禩系辛者库贱妇所生，自幼心高阴险。”这就直接断绝了胤禩继位的可能。而且胤禩拉拢的大都是文官、汉臣及部分宗室（如老九胤禟、老十胤俄、老十四胤禵），但没有掌握兵权。反观胤禛，他拉拢了年羹尧（西北军）、隆科多（九门提督，京师戍卫）。老十四倒是掌握军权，但在后期他自己也想当太子，就反水不再支持老八。八贤王胤禩因为出身不好的天然劣势，就注定他夺嫡的方式只能是礼贤下士、结党营私，而康熙需要的是能巩固皇权、锐意改革、整顿吏治、铁腕治国的继承人，不是“老好人”，胤禩就只能出局。

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诸葛亮是否配得上武庙十哲？
首先说结论，很配，没有人比诸葛亮更配入武庙十哲了。武庙十哲是武成王姜尚的配享人员，左侧是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣，右侧是张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅。想入选武庙，那必须符合下述几个条件之一。要么有超凡的军事才能与功绩，比如白起有大型歼灭战、乐毅攻灭齐七十余城，韩信有灭国大功、李靖为大唐开疆拓土。要么有传世的军事理论贡献，孙武有《孙子兵法》，司马穰苴有《司马法》。要么是忠君爱国的道德楷模，比如张良忠于刘邦，李勣忠于皇室。要么有着深远的历史影响力，比如吴起，既有战功，又有兵法传世，还是变法改革先锋。用这四个条件去套诸葛亮，你会发现，诸葛亮都符合条件，只是或多或少的问题。军功方面，诸葛亮有平定南中的战功，很多人质疑这个战功不大，但你翻开地图看看云贵川的地形就知道这个战功多么不容易。诸葛亮五次北伐虽然均无功而返，但是以进攻换取了蜀汉的生存空间。军事理论方面，诸葛亮有八阵图传世，而且改进了连弩、制造了木牛流马，在军事科技方面有重大贡献。忠君爱国方面，诸葛亮是历史上忠君爱国的典范，是个道德完人，“鞠躬尽瘁死而后已”，这是诸葛亮的标签，在这方面诸葛亮远超其他九哲。历史影响力方面，诸葛亮身为丞相，具备卓越的治国理政才能，将蜀汉治理的井井有条，他专权却不擅权，成为后世历代臣子们学习的楷模、君主们赞扬的典型。提起丞相，大家第一时间想到的就是诸葛亮，这就是诸葛亮的人格魅力。诸葛亮入选武庙十哲，算是变相的提高了武庙十哲的名气。