禁止读书

#到底黄梅戏是起源于湖北还是安徽?# 黄梅戏在高校：年轻人如何重新发现传统之美
周五晚上，武汉大学的报告厅，坐满了人。不是讲座，不是学术报告，是黄梅戏社团的期末汇报演出。一个法律系的学生在台上唱董永，一个计算机系的女生反串七仙女。台下笑声、掌声、起哄声此起彼伏。你敢信这是戏曲演出？带这个社团的研究生告诉我：“我们社团现在有200多个成员，比街舞社还多。” 全国数据更夸张：目前已经超过60所高校有稳定的黄梅戏社团，每年新增注册成员超过3000人。为什么大学生突然开始“复古”了？我采访了十几个高校戏迷，发现一个共同点：他们在黄梅戏里找到了“秩序感”。一个复旦的学生说：“我们这代人被碎片化信息轰炸得太厉害了。刷不完的短视频，回不完的消息。但听戏不一样，它要求你坐下来，认真听完整段。这种专注，反而成了奢侈品。” 另一种说法更直接：“谁说传统就是土？戏曲里的服化道、唱词、身段，哪一样不比现在有些网红的审美高级？” 大学生不是“发现了”传统，而是“重新定义了”传统。他们用自己的方式去解构、重组、再创造。黄梅戏在他们的手机里、社团活动里、期末演出里，长出了新皮肤。最好的传承，从来不是照单全收。是年轻人说：这个我喜欢，我接着往下传。

#上头条聊热点#钱学森晚年拒绝写回忆录：一个科学家的良心，比技术更难复制
1990年代初，有出版社找钱学森写回忆录，开价很高。他拒绝了。他说：“我不写传记，我要把时间用来研究未来。” 这不是谦虚。晚年的钱学森，精力已经大不如前，可他把最后的时间全部投入到“沙草产业”和“系统科学”的研究中。有人说他晚年“不务正业”，跑去研究农业和哲学。可了解他的人知道，他不是在“跨界”，而是在思考一个更大的问题—— 科学到底为谁服务？ 1960年代，他是“两弹一星”的功臣。可晚年的他，越来越关注普通人的生活。他算过一笔账：中国的荒漠化土地占国土面积的四分之一，如果这些地方能种上沙草，不仅能防风固沙，还能创造就业，解决贫困。他为此写了大量报告，给中央提建议，甚至亲自去沙漠考察。那时候他快80岁了。科学家的社会责任，在今天被讲得太轻飘飘了。企业说“科技向善”，很多时候只是公关话术。科研人员说“报效国家”，很多时候只是表格里的文字。钱学森不一样。他的“科技向善”不是口号，是真的把后半辈子搭进去。他本可以躺在功劳簿上，本可以写回忆录挣大钱，本可以接受各种荣誉和头衔。但他没有。他的选择告诉我们：一个科学家的担当，不是看你做了什么惊天动地的事，而是看你在没有人关注的时候，还在坚持做什么。今天，我们谈“科学伦理”“科技向善”，可真正稀缺的，不是技术，而是那种“把国家利益、人民福祉放在个人名利之上”的自觉。钱学森做到了。下一个，会是谁？