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我不相信那种网红别被网红名嘴带偏了！多读读正史，多看看身边的销售员
不知道从什么时候开始，刷到的网红名嘴越来越离谱。要么拿着碎片化的历史段子，撕扯朝代矛盾，张口就来的“伪史实”，把好好的历史聊成了引战的工具；要么对着底层销售人员指指点点，说些“轻松躺赚”“全靠忽悠”的风凉话，仿佛他们从未见过销售跑断腿、磨破嘴的样子。这些张嘴就来的言论，听着解气，实则最害人。历史从来不是非黑即白的口水仗，不是某朝“全坏”或某代“全好”的简单定论。与其听网红们掐头去尾的胡说八道，不如沉下心来，下载一套《二十四史》《清史稿》，自己去翻一翻、读一读。那些藏在正史里的兴衰起落、民生百态，远比网红口中的“爆点”更有分量。而那些被贬低的底层销售人员，更不是名嘴嘴里的“刻板印象”。你嫌卖车的话多？去车展中心待一天，看看他们怎么顶着烈日寒风，给客户讲参数、算价格，怎么为了一单生意跑前跑后；你觉得卖房的“套路深”？去房产公司体验几天，看看他们怎么熬夜整理房源，怎么陪着客户跑遍大街小巷看房，怎么承受一次次被拒绝的失落；你吐槽卖保险的“烦”？去保险公司跑一个月业务，看看他们怎么顶着误解和偏见，给普通人讲清楚保障的意义，怎么为了帮客户理赔跑断腿。他们挣的每一分钱，都是汗水换来的踏实钱。少听网红的煽动性言论，多接触真实的人和事。读正史，明事理；看身边，知冷暖。这世间的真相，从来不在网红的嘴里，而在翻开的史书里，在普通人的烟火生活里。 #远离伪历史网红 #尊重底层劳动者 #多读正史 #拒绝网络谣言

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元朝修史书把辽，宋，金都写成正统元朝修撰《宋史》《辽史》《金史》的核心特点与公允例证
1. 打破正统偏见，三朝并尊元朝首次将辽、金、宋均列为正统王朝，摒弃了“唯汉族政权为正朔”的传统史观。修史时为三朝各自单独撰修纪传体正史，而非将辽、金视为宋的“附庸”或“僭伪”政权，承认了不同民族政权在历史上的平等地位。 2. 采信原始史料，力求翔实修史团队广泛参考三朝的实录、国史、典章制度等一手资料，对史实记载力求客观。比如《宋史》保留了宋朝重文轻武、吏治得失的完整脉络，既肯定范仲淹、王安石等名臣的改革之举，也不避讳宋徽宗、宋钦宗的昏庸误国；《辽史》《金史》则详细记录了契丹、女真民族的文化习俗与制度创新，没有刻意矮化其文明程度。 3. 不掩兴衰得失，褒贬有度 - 对辽朝：既赞扬辽太祖耶律阿保机统一契丹各部的雄才，也记载辽末政治腐败、民变四起的衰败过程。 - 对金朝：肯定金世宗“大定之治”的清明吏治，也如实记录海陵王完颜亮的残暴统治与金朝后期的民族矛盾。 - 对宋朝：认可其经济文化的高度繁荣，也直言其军事孱弱、冗官冗兵的积弊。 4. 多元修史团队，兼容并蓄修史官员涵盖蒙古、汉、契丹、女真等多个民族，不同视角的融合减少了单一民族立场的偏见。比如契丹族学者耶律楚材的弟子参与修史，保障了辽、金历史记载的准确性与客观性。

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太平天国对江南慈善事业的破坏太平天国战乱中江南公益设施受损典型案例（文字版）
1. 镇江红船救生会这是宋元明清延续数百年的江面救生公益组织，依托官绅捐输、漕运附捐维持运营，主要负责长江镇江段的落水者救援、尸体打捞与掩埋工作。咸丰年间，镇江陷入太平军与清军的长期拉锯战，救生会的船坞被战火焚毁，经费来源彻底断绝，船夫要么逃难要么被强征入伍，红船救援工作停摆近十年。直到同治初年，地方官绅才募资复办该组织，但重建后的规模与救援能力远不及战前水平。 2. 苏州普济堂作为明清时期苏州最大的官办养济院，普济堂以收留孤寡老人、残疾贫民为核心职能，经费来自官府拨款与士绅捐赠。咸丰十年（1860年）太平军攻占苏州后，普济堂的建筑被战火损毁大半，存粮与资产遭劫掠，院内收留的贫民四散逃亡。战后该堂重建进程缓慢，直至光绪年间才逐步恢复部分功能，整体规模较战前缩减过半。 3. 杭州义仓杭州府及下辖各县的常设义仓，是江南地区储备粮食、应对饥荒的核心赈灾设施。太平军攻占杭州后，城内义仓被攻破，储存的粮食要么被充作军粮，要么被哄抢一空，仓廒建筑也被拆毁挪用材料。战后杭州府县着手重建义仓，耗时十余年才恢复到战前储备量的三成，在此期间当地数次遭遇饥荒，只能依赖外省调粮缓解。 4. 扬州育婴堂这是扬州士绅募资创办的民间育婴公益机构，收养弃婴与贫困家庭婴幼儿，清代中期规模位居江南前列。咸丰三年（1853年）太平军攻占扬州，育婴堂遭兵燹波及，婴孩多被护工带走逃难，堂舍损毁严重。战后因经费匮乏、人心未定，该育婴堂迟至同治十年（1871年）才重新开办，收养规模大幅缩水。 5. 常州义渡局由常州府士绅设立的便民公益交通机构，在运河沿线设置渡口，免费接送百姓渡江过河，运营经费来自田产租金。太平军与清军在常州交战期间，义渡局的船只被强征为军用，渡口码头被战火摧毁，管理人员被迫逃亡。战后义渡局虽得以重建，但渡口数量大幅减少，部分河段恢复收费摆渡模式，公益属性明显弱化。

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公孙景茂和孙谦两位生活了四个朝代的廉吏青史留名非因朝，丹心一片为苍黎
谈及古代吏治，总有人以一言蔽之，将漫长岁月笼于笼统称谓之下，却不知乱世浮沉里，从不少见以己之身、护一方百姓的廉吏。北朝至隋的公孙景茂，南朝的孙谦，便是这般在朝代更迭中，守得住初心、做得出实绩的人。公孙景茂历仕北魏、北齐、北周、隋四朝，官阶有升有降，却从未改“以民为本”的底色。在道州任上时，战乱初平，田园荒芜，百姓无牛可耕、无种可播，他二话不说拿出自己的俸禄，买牛犊、置农具，挨家挨户送到农户手中。他还亲自下田，教百姓垦荒之法，劝课农桑，看着一片片荒地重焕生机，看着流离的百姓重返家园，脸上才露出笑意。他不收百姓分毫馈赠，不占官府半点便宜，所居之处不过茅屋数间，所食之餐不过粗茶淡饭，却让治下之地仓廪充实、民风淳朴。百姓感念他的恩德，为他立祠画像，逢年过节祭拜不断，这份敬意，无关他效忠于哪个王朝，只关乎他实实在在为百姓做了什么。南朝的孙谦，走过刘宋、萧齐、南梁三朝，一生清廉，两袖清风。任钱塘令时，他断案如神，却从不滥用刑罚，以教化为主，以惩戒为辅，县衙之内竟做到“狱无系囚”。任巴东、建平太守时，当地蛮夷部落素来彪悍难治，他摒弃以往的武力镇压之策，轻车简从深入部落，晓之以理、动之以情，还拿出俸禄接济部落中的贫苦人家。蛮夷百姓见他不摆官威、真心为民，纷纷心悦诚服，自此部落安定，再也没有叛乱之事。他一生无私人宅邸，常常借住在官厩之中，家中妻儿甚至会面临饥寒之困，可他始终坚守本心，不贪不占，不攀附权贵，不迎合时弊。萧齐末年朝政昏乱，他不愿同流合污，便称病隐退，直到南梁建立，才再度出山，依旧是那个一心为民的廉吏。公孙景茂与孙谦，一生历经数朝，却从未将“忠君”局限于“事一主”，而是将忠诚化作了对百姓的责任。他们用自己的俸禄滋养民生，用自己的坚守守护一方安宁，在史册上留下的，不是某朝某代的附庸，而是“廉吏”二字的熠熠生辉。这足以证明，无论时代如何变迁，能被百姓铭记的，从来都是那些心里装着苍生的人。

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从平民百姓角度看清朝并非最黑王朝 1. 废除辽饷：减轻底层赋税负担
明末辽饷是“三饷”（辽饷、剿饷、练饷）中最沉重的一项，按亩加征，百姓不堪重负。清廷入关后迅速废除辽饷及其他苛捐杂税，初期推行“摊丁入亩”“地丁银”，将丁税并入地税，无地农民无需再缴纳丁银，大大减轻了底层负担——这是清代民生比明末改善的核心标志之一。 2. 废除匠籍：释放手工业者自由明代匠籍制度将手工业者绑定在固定行业，世代承袭，不得改行，人身自由受极大限制。清代顺治年间废除匠籍，工匠可自由择业、迁徙、经商，既能摆摊经营，也能受雇于作坊，收入和流动性大幅提升，直接推动了清代手工业（如泰州油坊、扬州盐商配套手工业）的繁荣。 3. 贱籍开豁：给予底层群体上升通道清代雍正年间大规模“开豁贱籍”，将乐户、惰民、丐户等贱籍群体纳入良民，允许他们读书科举、经商、务农，还能通过赎买彻底摆脱贱籍身份。这是中国古代人身制度的重大进步，让原本“世代为贱”的群体获得了平等的法律地位，对平民而言是实实在在的权利保障。此外，清代平民的迁徙自由（非战时/疫时）、服饰选择自由（无特权色限制）、商贸自由（跨区贸易门槛低），都比不少朝代更宽松。评价一个王朝是否“黑暗”，核心看底层百姓的生存成本、人身自由，从这两点来说，清代确实有明显的惠民政策。

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赵高李斯篡改遗诏是秦朝灭亡的导火索并非根基

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蔡新为官清廉且长寿

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清朝围棋繁荣证明清朝路引制度比明朝宽松本视频弄不是拉踩明朝和清朝，而是就路引制度进行阐述。

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自己发明的格言 #分享一句人生道理# 人没有必要和见识少的人多说话。

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生活小事昨天晚上我的快递被人误拿了也不知道是谁拿的。

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有好看的短视频推荐给我吧有好看的短视频推荐给我吧，我要看轻松，搞笑的不要看气人的。

影视剧谈圈

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现在的短剧挺没意思的不好玩现在的短剧挺没意思的，不好玩，剧情的梗抄袭长剧也就算了，而且还比长剧更拉垮，尤其是那种坏女人偷换别人孩子的剧情，那2006年的换子成龙老剧情里面奶娘后来还知道悔改，而现在的短剧里面换女成凤的女子都没有对养女和闺蜜的愧疚，还凶巴巴，更加奇怪的是两个女孩的父亲是同一个为什么在女儿有生命危险的时候不出来调停一下，如果要重生的话题那个被父母渣的女孩才该重生不是吗？

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现在的古装剧男子的妆容不自然最近我看了几集书卷一梦和独孤天下之预言
我发现一个问题就是现在的男演员普遍妆容不自然，独孤天下之预言里面的独孤如愿和柳大人都不帅，书卷一梦的七皇子的妆容化的太过分了没有自然的感觉。以前我们看过的武林外史小李飞刀每个人物都有不一样的造型，男演员的妆容自然简约看起来很有个性。

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建议卫生巾厂家设计防尘包装今天发现我们有的时候呃，使用卫生巾之后不舒服，其实是跟卫生巾放在那个有灰尘的地方有关，因为我们的背包啊，每天都要背出去卫生巾裤，随身携带着，这样卫生巾就很容易受污染导致使用后不舒服。

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