西归老人

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弘扬术数文化,传播国学经典。

  • 问:先生,我每天诵经,但最近两天晚上都有遗精。白天没有手淫,这个状况最近方出现。之前有过手淫,但我看过白骨观后渐渐戒了。
    答:所有遗精,皆因生起淫心所致,因为精液不会自己乱跑,必要假借淫心催动。 晚上梦中遗精,你可能会生疑惑,若是白天遗(射)精,你一定知道原因。 梦中遗精和白天遗精完全一样,只是梦中生起淫心,你处在睡眠状态,无法觉察到,而身体觉察到了,所以才会遗精。 很多人都说对男女之事无欲望,已经戒淫,那么梦中呢? 人生如梦,人死亦如梦,梦中有淫心,就是淫欲还未断,就像我在戒淫文章中所讲的,他只是没遇到恶缘,恶缘一到,淫心必起。 初发心菩萨,如果生起一丝恶念,会生大恐怖,因为菩萨知道,这一丝恶念足以使他堕入恶道。 因此,初发心菩萨哪怕生起及其微小的恶念,都会不惜身命忏悔,誓要断除恶念而后已。 淫欲难戒,你还得多多用功,恳切忏悔,必要使梦中不起淫心,无梦亦不起淫心,到那时才算戒淫成功。 问:我接触佛法半年多,感叹佛法智慧。这半年每天恭诵地藏菩萨圣号,诵《心经》,诵《地藏经》(十斋日)。 不过,诵经过程中思绪万千,妄想很多,自己在尽量克服。 上个月生产经历,让我很有感触。阵痛时,我还在间断念地藏圣号,直到生产最后时刻,遇到一点儿小惊险。 当时,我身心紧张不安,加之疼痛不适,脑子一片空白,直到顺利生下宝宝,内心平息后我才反应过来,刚才怎么没想到地藏菩萨呢?于是,我才明白书上讲的临终一念是件多么不易的事。 当然,能顺利生产,心中依然很感恩佛菩萨和护法神。听说,念佛要念到和佛菩萨心心相印,通过这次体验,发现自己差得太远。 之前,听一位学佛人说,一次车祸发生,她一念间呼唤观世音菩萨名号,最后只有她一人幸免于难。 当时听完,我没什么感悟。现在想来,那一声观音圣号实属不易。 请问您,念佛念经应该放空身心什么都不想,还是要心里想着佛菩萨和菩萨大愿? 另外,我接触佛法不久,难免家人有不理解不支持的地方。 比如,我爱人得知我为修寺院捐钱,很不理解,说我上当受骗;有时看我认真读经,他觉得好笑;我给他讲因果故事,他很不屑。 我担心自己行为会导致家人诽谤三宝,为此我有些不安,请问该如何看待这个问题? 答:感谢您分享学佛经历,随喜您持诵圣号经咒功德,能深刻体会临终净念难发,良为不易。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:禅宗的开悟和净土宗的念佛三昧是同一种境界吗?禅宗分初禅、二禅、三禅、四禅等,念佛三昧对应的是几禅?
    答:这个问题意义不大,就像民国时有人读过《传灯录》《指月录》后问印祖:这些禅宗祖师一会儿说是,一会儿又说不是,一会儿说有,一会儿又说空,到底是啥意思? 印祖说,禅宗公案都是转语,是见性后的自家话,你先放下这些祖师语录,回去好好念佛,等你得了念佛三昧,就全明白了。 所以,解答问题前,先给问题定个性,然后再来唠叨一番。 净土宗和禅宗的唯一区别是,净土有信愿,而禅宗无信愿,净土主靠佛力,而禅宗全靠自力。 我们常念南无阿弥陀佛,如果离开信愿,只是持诵一句南无阿弥陀佛,这就是禅宗,不是净土宗。 没有信愿,单持一句佛号,也能开悟,能明心见性,但即使你大彻大悟,还是往生不了净土。 净土宗的核心,就在信和愿,若无信愿,就是自力法门。 古代禅师,常常通过参话头来参禅问道,耳熟能详的话头有(念佛人是谁)(狗子有无佛性)等。 禅师从师父处领受一句话头后,提起一句话头用力猛参,昼夜用功,数十年如一日精进不懈,参到极处之时,根尘脱落,豁然猛醒,明心见性,这就是禅宗讲的开悟,因为他见到了法性,见到了父母未生前本来面目。 净土行人持诵佛号,与禅师参话头很像,都是将一句话放在心中,念念不断,久而久之,不假方便,自得心开(开悟)。 若这样看,好像念佛和参话头没什么区别,前期形式都一样。 可后期区别非常大。 禅师开悟之后,因为见思烦恼未断,他得抓紧时间断见思烦恼,有一品见思惑没断干净,他虽开悟,还得入轮回,这就是古代禅师开悟后如丧考妣的原因,因为见思二惑没断。 所以,对禅宗来讲,开悟不是了生死,却是了生死过程中必不可少的一个阶段。 如果禅师将见思烦恼断除,当生即能证入阿罗汉果,他靠自力了断生死,不再受后有之身。 若不能彻底断除见思烦恼,只断掉了一部分,能证须陀洹、斯陀含、阿那含,这些都在声闻乘四果以下,还要往返人天,才能得证四果阿罗汉。比如须陀洹,要往返人天七次(十四世),才能证阿罗汉果位。 念佛人修往生业,持诵佛号到一心不乱(念佛三昧),即得明心见性,大开圆解,也就是禅宗讲的开悟。 在这一点上,念佛三昧与禅宗开悟等同,也没区别。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:极乐世界莲台按理说应为三十六品,因为共有四种净土,每一土各九品,四乘九得三十六。但,日常念诵只说九品莲台。
    又比如,凡圣同居土上品和常寂光土上品,对应的都是金莲台,这就很奇怪。 净土莲花有(玄黄朱紫青赤白)不同颜色,每个往生人的莲台颜色由什么因素决定?还是随机决定? 答:你这个问题,不对净土深入研习,很难提出来,能问出此等问题,说明对净土铆足了劲儿,是下过功夫的。 依你所问,现解答如下。 如你所说,实有四种净土,实有三十六品莲台,这都不假,但你把佛法是心法这句话给忘了。 莲池、蕅益在文集中皆言,极乐世界一土分九品,可谈到实际理地,一土之中有无量品,念佛功夫不一样,品又怎会一样? 非但如此,极乐世界莲台颜色也有无量色,可不止玄黄朱紫青赤白,人间都不止这几种颜色,何况净土? 极乐世界也叫无量寿国,世尊在经中以无量光、无量寿收尽一切无量,你想想,一切无量又指什么? 若净土品位、莲台颜色有限量,就不能叫无量寿,因为无量,所以才说无量寿佛、无量光佛。 为什么会无量? 因为自性功德无量,大悲誓愿无量,而极乐国土是如来圆满彻证自性功德后,以大悲愿力化现所成,以无量为因,还得无量之果,是故极乐国土一切无量。 我们再从教理上讲,平常我们只说见思二惑,实际见惑有八十多品,思惑有七十多品,见思二惑合在一起有一百五十多品,你每断一品见思惑,所感净土都不同,因为功夫不同嘛! 我们日常讲三辈九品往生、讲四种净土,都是概说,就像高中生考大学,大学分普通院校和重点大学,难道就只有普通和重点两所大学? 即便告诉你考入重点大学,重点大学又分211院校和985院校,告诉你考入985院校,可985院校还分三六九等,究竟是哪一所?看高考成绩嘛! 念佛往生净土亦如此,根据念佛功夫深浅,决定往生哪一土,土土都不同,你比他多断一品烦恼,多念几声佛,虽都在方便有余土,但土和土有区别,境界完全不一样。 初地菩萨不知道二地菩萨落脚处,修行功夫不同,就有这么大差别,但初地菩萨和二地菩萨同属登地菩萨。 凡圣同居土上品和常寂光土上品,对应的都是金莲台,金莲台和金莲台就一样? 街上首饰店有黄金,忉利天宫也有黄金,而忉利天人看首饰店中的黄金,如同田地里的土疙瘩。 往生人的莲台颜色由什么因素决定? (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:我有一梦,和现实结合太巧合,因您对幽冥了解颇多,望您为我解惑。
    上周某晚,偶然一梦,梦境中有一男人打我至右肋骨折,真疼。打我的男人,后被警察抓走,护士为我伤口处抹药水后,便不再疼痛。 此时,梦中场景转换,我自念出声:我念的一百部《地藏经》回向给……然后醒了。 我一想,我没念过《地藏经》,回向啥。后来明白,这是债主让我作功德消业障。 第二天早上,我发愿读108部《地藏经》,回向冤亲债主,2023阳历年底完成。 当天念诵两部,然后周一上班,一辆电瓶车从后方撞向我的汽车,电瓶车前铁盖都撞脱落了。我下车查看,车手是一男人,人无事,他把电瓶车盖捡起来走了。 我查看自己车,居然一点划痕都没有。 当天晚上回家,我继续读诵一部《地藏经》(此时是第三部),当晚梦到一个人带着一位小孩,在我家为手机充电,并留下一张纸条,大意是:电已充满,走了。 对了,在我梦到被打的那一晚临睡前,我家夜灯坏了,灯泡呲呲响,当时我把旧灯泡扔了,准备买新灯泡。 这几天,我忙着念《地藏经》,没来得及换。几件事凑在一起,这实在不是巧合。 我不明白,我素日功课持诵《大悲咒》《往生咒》《阿弥陀经》,为何冤亲债主要向我索要一百部《地藏经》?幽冥对此经有什么特殊爱好? 从梦境到现实,我认为这是诸佛菩萨帮我沟通协商的结果,不知理解对不对。 答:你学佛已久,又见种种境界,幽冥之事本不须问我,自己便能明白。 我只能说,你这是以提问为缘由,借此大修布施行,为一切有缘众生请法,是故我随喜,赞叹你利乐众生心。 不过,已然提问,按照规矩,我应作答。譬如演大戏,虽是行家名角台下坐,我不妨披戏袍戴髯口,为行家名角低吟浅唱。 如你所说,此事并非巧合,如你解读,定有债主索债。 梦境中,男子打你至骨折,有疼痛感,此男子是债主化现,警察与护士皆为护法神化现,护法神在梦中护你周全。 因为鬼道众生为光体,若有强光,鬼道众生光体难以显现,纵使显现,也会非常弱。 所以,鬼道众生喜欢夜晚,因为夜晚无光,这样才显得鬼道众生光体强,力量大。 冤亲债主要来你家索债,又不想遇到强光,所以你家夜灯得坏,夜灯坏了他才好进门。 其实,当晚债主就在你家,只是你看不到他,只等你入梦,他才乘虚而入,在梦中把你暴打一顿。 因为你修持佛法,往生愿坚固,便有佛菩萨、护法神时刻保护。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:淫欲固然是生死之根,不可不断,但出世法乃是身后事,晚年再修行也不迟啊。
    答:凡事豫则立,不豫则废。晚年再修行,犹如腹中饥饿才去种田,口干舌燥方去凿井,是不是有些迟? 况且,晚年就能修行吗?去公园看看,老年人在跳广场舞,在打麻将,又有几人在静室修行? 茫茫人世,从生至死,谁人肯向死前修? 问:末法众生,极为贫苦,而佛国世界宫殿楼阁,皆是七宝庄严,为何苦乐如此悬殊?佛菩萨视一切众生如同亲子,为何不分出一些宝物,救济贫苦,使一切众生共享其乐? 答:苦乐悬殊,现在之果报,而所以致此者,过去之因缘。 往昔之时,世人广造杀业,唯有菩萨兴起慈心,方便救护;世人沉湎色欲,唯有菩萨大修梵行,清静无为;世人贪婪悭吝,唯有菩萨大爱布施,救济苦难。 世人广造众恶,菩萨独善其身,既然作善作恶有云泥之别,则受苦受乐亦有天渊之差。 善恶不能相代,因果不能相代,譬如先王大舜,双目重瞳,相对普通人来讲,大舜视力超群,而其父瞽瞍独独为盲人。 大舜虽至孝,又怎能将眼中瞳仁补给父亲瞽瞍呢? 问:土阶茅舍,乃见尧舜仁义;琼楼瑶台,彰显桀纣邪恶。佛陀既然观三界为牢狱,又何必借七宝以庄严? 答:夏桀、殷纣之琼楼玉宇,乃是百姓民脂民膏;佛陀、菩萨之七宝宫殿,则是三世修来之福果。两者概非一类。 问:佛土清净庄严,固然万倍于红尘。但佛经中所言,未免形容太过,若皆信之,近乎荒唐。 答:人所信者,不过是眼睛所见,耳朵所听,心思所想。若看不见、听不到,便说荒唐,何况心思不及之处? 譬如田中蚯蚓,只知吞食泥土之乐,不知苍龙兴云作雨奋然于大海,乘风破浪;又如蜣蜋,但知滚动粪球为戏,不知大鹏抟扶摇而上者九万里。 问:世人生育,必由阴道,而菩萨入胎,必从右胁,此是何故? 答:凡夫有淫欲,故借产门而出。菩萨无欲求,故从右胁临凡。 问:三界至尊,莫如天帝,而如来降生,四天王、忉利天主,尽皆恭敬奉承,是不是故意这样说,以夸张佛法? 答:佛经中所言六道,包含一切天界,所有天王、天主、天子,悉在其内。世人观之,以为至尊无匹,而佛眼观之,同你我一样,皆是未出三界的凡夫。 因此,如来每次说法,总有无量帝释天王前来恭敬礼拜,听闻经法妙义。 为表所言不虚,暂举数例,以为证明。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:世上人口数十亿,喧喧扰扰,琐事甚多,若无论大事小情,丝毫必记,虽笔墨如山,犹不足用。阎王老子何苦费此闲心,记录世人闲事?
    答:法界唯心,一切皆是自心自造,心能造作天宫,也能化为地狱。 天宫内院,胜景重重,并非有人建造,升入天界者,自然受乐无穷。地府泥犁,诸般刑具,亦非人力打造,堕其中者,自然受苦无量。 问:生时痛苦,从形体而得,死后形体既灭,痛苦由谁来受? 答:痛苦在神不在形体,若说痛苦从形体而得,则死尸也会喊痛。 问:世人造作恶业,固然应当从重处罚,但地狱中鬼王鬼卒,追逐罪人,以刀斧加罪人身,用猛火焚罪人躯。若如此看,鬼王鬼卒其恶更甚,不知更有何等地狱相报? 答:若以事论事,譬如狱警奉王命惩治罪犯,绝无受报之事。若以理论之,则地狱鬼卒鬼王,皆是罪人自心所现,实无鬼卒鬼王欲以加害。 问:既然有地狱,应当使世人一一目击,这样世人方能信受不疑。 答:将来目击地狱之人,遍大地都是,但恨目击地狱者,有去无回。 问:《维摩诘经》言:如来以足指按地,大千世界皆成金色。既然如来有如此神通力,为何不捣破十方地狱,使受苦罪人往生佛国净土? 答:大医王能医治百病,但不能救不服药之人。世人自造罪业,自感业报,佛菩萨不能相救豁免。譬如贫人饿得枵腹大哭,而富人不能代为吃饭使贫人饱腹。 问:既然定业难逃,佛法终究无用,而佛经中说救度无量,这是为何? 答:世间一切苦恼,皆由恶业所成。劝人不造恶业,便是截断苦恼根本,非救度而何? (言外之意:这条回答,诸位定要细细揣摩。佛菩萨虽兴起无缘大慈,同体大悲,于十方世界救度苦难众生,但终不能代替众生受报。 佛菩萨只能用佛法开示众生,使众生顿悟佛理,断恶修善,自证菩提,这就是佛经中讲的菩萨化身百千万亿,于十方世界为众生广设方便,誓愿度尽众生,而后得证菩提。 诸位细想,世尊为何在《金刚经》中讲:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者?因为一切众生得度,皆因佛菩萨教导而自度! 要按佛经教导如理修习佛法,不能用意识心妄加猜度,因为一猜就错。给大家举个例子,一看便知。 有人堕入火轮地狱,受无量苦,此时他看到火轮地狱罪人正被猛火灼烧,哀嚎震天,此人当即发愿曰:愿火轮地狱所有苦恼,加在我一身,我愿代罪人受苦,令罪人得安乐。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:佛经中讲的中阴身,是什么意思?
    答:中阴身就是民间俗称的灵魂。 《涅槃经》云:临命终时,眷属哭泣,其人惶怖,不能自持。一生善恶,俱现目前。暖气尽后,过去五阴灭,现在中阴生。入胎之后,现在中阴灭,未来五阴生。譬如灯生暗灭,灯灭暗生,相续不断。 问:正人君子临命终时,自然做得了主,何至于中阴身时,见人相貌如牛马鸭鹅? 答:中阴身时,就做不了主了。譬如做梦,梦中迷惑颠倒,做出种种违情之事。此种现象,虽是圣人,亦当不免。 孔子梦中见周公,岂不知周公去世数百年吗?而孔子正当梦见周公之时,未必认为周公已死。 罗汉有出胎之闷,菩萨有隔阴之迷,圣人尚且如此,何况凡夫? 问:命终之时,妄动淫欲,必然会堕落,为何瞿陀尼中阴身,向前搂抱女人,便能升入天界? 答:临终一念,固然要紧,瞿陀尼命终升天,其天福由生前素日所造,并非临终时积攒天福。 譬如大树,树干树枝向东倾斜,则大树倒时,还向东倒。若树干树枝平日向西倾斜,则大树倒后,必落西方。 问:《观经》中有九品往生,念佛人命终时皆见莲华出现,而郁单越中品生天时,也有莲华,二者如何区分? 答:《观经》九品往生,每一品皆有化佛来迎,而生入天界者,并无化佛相迎。 问:恶人临终堕入猪胎狗胎时,皆见美女,而瞿陀尼生天时,也见美女,二者有何分别? 答:恶人临终堕入畜生胎,属于情;瞿陀尼报尽生天,属于想。想者轻清,故能上升;情者重浊,所以下降。 《楞严经》云:纯想即飞,必生天上。若有福慧,及与净愿,自然心开,往生佛国。 情少想多,即为飞仙鬼王,或飞行夜叉。 情想均等,不飞不坠,生于人间,想明斯聪,情幽斯钝。 情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。 七情三想,沉下水轮,身为饿鬼。 九情一想,下入地狱,轻生有间,重生无间。 纯情,即入阿鼻地狱。 问:堕入阿鼻地狱之人,当其进入时,皆见八万四千剑林,犹如宝树;有大热火焰,犹如莲华;诸铁嘴虫,犹如凫雁。而生入天界之人,亦见此种境界,二者有何分别? 答:堕入地狱者,命终之时,因为苦热逼迫,生此妄想,既生妄想,则成妄见。而升天者,四大轻适,身安体泰,热有凉风吹,寒有暖气乘,岂可一概而论。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:读您文章很受启发,数月前决定念佛求生净土。我想问往生净土最重要的三个条件信、愿、行中的愿如何发。
    我现在每天念佛前先默念一次(愿临终时往生西方极乐世界),念这句话可以吗?发愿词还能怎么说?回向是否就是发愿? 还有,只能发往生极乐的愿望吗?我有家庭,年初时候在佛前许了今年想达成的愿望,其中有转善业愿、稳收入愿、丈夫戒杀愿、父母健康愿等,请问这些愿望与往生极乐愿有冲突吗? 答:善哉!你能发往生极乐出世大愿,便是人中第一,一切世间帝王、欲界天主所不能及。 一发出世愿,便是成佛作祖正因,你能发愿往生极乐,弥陀如来在净土中悉知悉见。 正当你发愿往生时,净土九品莲花种子已为你种下,你需要时时念佛,以念佛行滋养这颗莲花种子,让种子生根发芽,快速长大。 待你今生缘毕,命终之时,阿弥陀佛、观世音、大势至及无量与你有缘的净土菩萨会手捧莲台到你面前,现身安慰你,开导你,接引你到西方净土去住。 而阿弥陀佛接引你往生时手捧的莲台,就是你念佛时亲自种到净土中去的。若不念佛,莲花便会枯萎,须是念佛不断,莲花才会长大,念佛功夫越高,莲台也就越大。 每天念佛前默念(愿临终时往生西方极乐世界),这样念可以,但义理不完备,我推荐你念莲池大师作的《西方发愿文》,按照《西方发愿文》念诵发愿,这样最佳。 你用手机搜索,《西方发愿文》网上有,很容易搜索,搜索出来后,每日念佛前照着念诵,按照《西方发愿文》发愿。 晚上,再读诵一遍《西方发愿文》,发愿完毕,便可入睡。一日两遍,早晚各一遍。 需要指出的是,要按照《西方发愿文》中所说发愿,不可只当文言文背诵,若当成文言文背诵而不发愿,便会失去效果。 就像你新年祈愿时,希望父母健康,(父母健康)只是四个字,当你心中真真实实愿父母康健时,便是发愿。《西方发愿文》亦是如此,你按照文中所写发愿,才是真发愿。 至于为什么选莲池大师作的《西方发愿文》,而不选其他发愿文,我以后会写文解释,你留意关注即可。 回向就是发愿,回是回归,向是向往,发是发心,愿是心愿,是心回归,是心向往,是心中发,是心中愿,所以不用在文字上纠结,你发愿往生净土时便是回向净土。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:人有三魂,三魂都能往生极乐吗?为什么道家借识神苦修,修成却是元神上天?
    答:人只有一魂,名曰神识,三魂属妄说,我在《小感悟》中解释过。念佛人心归净土,神识为心所牵,得以往生极乐。 大概,道家识神与元神原是一物,未修名识神,修成名元神。 譬如工匠用黄金制作金盘,未制作名黄金,已作成名金盘。金盘若成,全体黄金化为金盘,金盘原是黄金作。 金盘与黄金,不一亦不异,体是黄金,相是金盘,用是载物。 问:三魂不是妄说,您在文章中提到过:人死后,一魂入冥,一魂守尸,一魂守墓。 道家讲的识神,是控制肉体意识、有贪嗔痴的(我),而本命元神类似佛家讲的(自性)。 元神好比婴童,纯洁无染,具备一切功能,也是一张储存量巨大的硬盘,储存我们轮回千万世记忆,甚至能追述到轮回源头,识神死,元神生。 识神本不死,但会遏制元神,不让元神起作用,戒淫戒杀等修持,让人淡化欲望,最后根除欲望,让本命元神力量显现出来。 贪嗔痴慢疑五毒会增长识神力量,控制肉体意识,根除五毒,蒙尘的元神才会起作用,进而主宰肉体意识,就像拔河一样,此强彼弱,此弱彼强。 答:我读过很多因果、灵异、怪谈类笔记,这些古籍并非现代人编写,但古籍作者未学佛,不通佛理,大多坚定地认为实有三魂,有无数案列支持三魂说。 我相信,写这些故事的人意在劝善,皆为正人君子,绝不会妄言,因为他们写出的故事既有具体时间地点,也有见证人,甚至去考察,当地土人还能详细描述当时情景。 当一个故事,发生时间详细到某年某月某日某时辰、地点具体到某省某市某县某村某人家,见证人有几位,分别叫什么名,故事发生后又是谁笔录于书,当这一切全部具备,此故事真实性会非常高。 如果说只有一个故事这样,尚能勉强解释,但我读书既多,发现并非如此,很多故事都是这样,具体到让人瞠目结舌。 我对故事真伪,考察很详,若故事有假,虽劝善亦不选录。而这些故事中,有很多故事支持三魂说,于是产生了一魂入冥、一魂守墓、一魂守尸说法。 我最初受古籍影响,也认为三魂说正确,后读周安士所著《欲海回狂决疑论》,见老人家斥责三魂说,认为没有三魂,我遂生疑。 对于大德周安士,我很仰慕,老人家临终香汤沐浴久的名句时饶耳旁,印光大师赞其为佛菩萨再来,现居士身而为说法。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:您文章理事无碍,既有白话文的通俗又有文言佛经中的义趣,真是高山仰止,如何才能做到像您这般功夫?
    世间法与出世法修行如何圆融?以弘扬中医疗人疾苦为例,这是一生事业,如何与修行圆融? 我每日念佛五千声,持诵《阿弥陀经》两遍、《地藏经》一遍、《占察忏》一遍,但烦恼依旧无法降服,手淫恶习难以戒除。 若说我不恭敬,我读经净手换衣服;若说缺至心,我也想有,但不是我能做到。 接触佛法三年,没什么感应,虽说不求感应,但烦恼很重,生活无质变。 师兄,我是不是要加修不净观,还是说只修净土法门便可? 答:我是个薄地凡夫,没有任何功夫,只是读过两本书,念过几句佛,便冒冒失失站出来与大家分享心得。不想,读者赶鸭子上架,竟把我当成凤凰,我能有什么办法! 所以,不要学我,要学佛,佛菩萨才是众生楷模,三界导师,令人高山仰止的是佛陀。 先解答你提出的第一个问题,以弘扬中医疗人疾苦为例,世间法与出世间法修行如何圆融? 世间法不违出世间法,两者是一不是二,本是一体,你若把世间法与出世间法割裂开来,出世间法亦不可得。 《普贤行愿品》言:譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。 这段经文是普贤菩萨所说,你认真读上三遍,有何体会? 众生是树根,佛菩萨是华果,如果没有众生,哪儿来的佛菩萨? 这一回你知道为什么四重恩中会有众生恩了吗?若没有众生,没有一人能修成佛菩萨。 佛菩萨是如何修成的?以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果,佛经上讲得很清楚,是众生成就了佛菩萨。 地球人是不是众生?一定是! 事业工作是不是世间法?一定是! 佛菩萨是不是出世法?一定是! 这样一看,出世法与世间法不但不违背,还无法割裂,一旦割裂,出世法便修不成。 那弘扬中医疗人疾苦如何与修出世法圆融? 普贤菩萨不是说了嘛,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果,借助中医为道具,以为人疗苦为手段,去帮助病人,去服务患者,就是饶益众生啊! 你把救死扶伤、疗人病苦的功德,回向西方净土,回向一切众生及菩提,就是修出世法。 若离开发愿回向心,离开菩提心,念佛诵经仅得世间福报,也是世间法。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:我修习净土,日课和一些感应之前和您汇报过。如今,在日课外,我发心修念佛三昧,目前修了一周时间。
    现在能得到的境界是:念佛到认真处,察觉不到身体,只觉头颅还在,感觉一阵微热风覆盖头部,神识从头部往上移几寸。 次日,我顿觉身心轻盈,舒适调和,脾气都变好了。脚步轻盈自在,那种微妙的轻安感觉,会持续一整天。 我知道,这不是念佛三昧,未达到印光大师说的六根脱落境界,我只是获得了一些轻安。 我担心一直这样轻安下去,不能更进一步,我如何才能向前一步速证念佛三昧? 答:上次你将修行心得与我分享,我整理后写出千字评语,连同《答读者问》一起发出。无奈众生福薄,文章遭系统屏蔽,我修改五次,均不能发送,致使读者无缘得见。 若此文发送成功,必能策励修行净土人,可惜四千三百字,化作子虚乌有事。 你遇到的境界,是好事情,虽不是念佛三昧,但也是法喜充满,我先解答你提出的疑问。 念佛三昧,缘由专思寂想而成,一心念佛,精进不断,使得心归一处。佛经上讲:心归一处,无事不办,就是这种道理。 念佛三昧,是一心归于佛,全心是佛,全佛是心,不再有念佛人,不再有念佛相,不再有所念之佛,三轮体空,人佛两忘,便是念佛三昧。 念佛念到认真时,觉察身体不存在,是体察到了空性,破了我执相。 民国时有位居士,他把自己关在房中,让人锁上房门,然后专精念佛,后来念着念着走出了房门。此时,他忽然一想,房门锁着,我是如何走出来的? 如此一想,他进不来房间了,因为房门锁得结结实实。 大概,他与你一样,念佛念到极处,忽然身心两忘,大地平沉,真实感受到四大皆空,体察到空性,然后穿墙而过。 身体由地火水风四大组成,既悟空性,四大奈何你不得,遂感受到身体不复存在。 感觉头部还在,是悟空性不深,若悟得深,头部也不存在,大地都能平沉,何况一个皮囊? 感受到神识从头部往上移几寸,是超生之相,可以看作是往生西方净土的预兆。 感觉身心轻盈,舒适调和,脾气为之改变,是伏住烦恼之相,意思是烦恼被你伏住,无法起现行。烦恼不起,当然会身心轻盈舒适调和,也就是你留言中所讲的轻安。 能伏住烦恼,说明念佛功夫接近功夫成片,不然你伏不住烦恼。功夫成片往上,是事一心不乱,事一心不乱往上,是理一心不乱,理一心不乱就是念佛三昧。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:福善祸淫,不过是在世时受报应。如果人已死去,肉身不复存在,即使有罪过,要到哪里受报呢?
    答:肉身有败坏,而灵性长存。譬如稻谷,根茎虽已枯萎坏烂,而种子落地,春日一到,种子向阳而生,扎根发芽,轮回周转。 修福报生人天,造恶业入三途,亦复如是。 贾谊曰:千变万化,未始有极,忽然为人(出自《汉书》)。 魏伯起曰:三世神识不灭(出自《魏书》)。 张子厚曰:知死之不亡,可与言性(出自《横渠语录》)。 观此可知,肉身有生死,而心性无生死。 如果说人死之后神形俱灭,则史书记载的伯鲧死后化为熊(出自《史记正义》)、赵王如意被杀变为犬(出自《汉书》),郑人相惊以伯有(出自《左传》),这种种事迹,都发生在汉明帝之前,而当时佛法还未传入中国,又该如何解释? 可见,佛法未传入中国之前,轮回现象已被史官们记载下来。 形神俱灭这种说法,能哄小孩,骗不了饱学之士。 问:如果真有轮回,孔子为何不讲? 答:孔子讲得清清楚楚,是你不细读儒家经典,没品味出来。 《周易·系辞上》曰:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。 精气,讲的是投胎之后;游魂,讲的是投胎之前;知鬼神之情状,讲的是轮回之理。 《中庸》曰:诚者,物之终始。 《中庸》不说始终,而说终始,细细玩味这句话,有何发现?大概,儒家圣人见众生循环无端,永无尽头,故说物之终始,意思是人去世后并非形神俱灭。 问:精气为物,游魂为变,只是圣人论述物性之理,如果硬套在轮回上,不觉得荒诞吗? 答:生死轮回,乃是世人必然之理,从古到今,见诸记载者数不胜数。若觉得轮回荒诞,那才叫真荒诞。姑举几例,以作证明。 文昌帝君十七世为士大夫(出自《文昌宝训》)。 袁盎十世为僧(出自《水忏缘起》)。 某樵夫转世为梁武帝(出见《金刚感应录》)。 王曾为曾子转世(出自《文昌惜字文》)。 苏东坡是五祖寺戒禅师转世,曾鲁公是草堂青禅师后身(出自《龙叔净土文》)。 永公转生为房琯(出自《法喜志》)。 逊长老转世为李侍郎,南庵主转世为陈忠肃,知藏僧转世为张文定,严首座转世为王龟龄乎(出自《竹窗二笔》及诸公本传)。 不去博览经典,只学坐井观天,又有何用! 问:你讲的这些轮回案例,虽有出处,但没有哪一件出自正史,如何能让人信服? (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:鱼叔好!姥姥去年冬离世,我梦到她几次,均是脸色苍白模样。
    前天晚上,我梦到她开口说话,她认出了我,喊我名字,我开心得不行。 在梦里,我知道她已去世,但她耳不聋眼不花,与我正常交流,默认以后能正常沟通。 次日,我问一位信佛看事人,看事人说老人急切有所求,让念佛诵经或修其他功德回向给姥姥。 想问老师:如何做能最大化利益姥姥?如何做能让姥姥尽快有好去处? 到寺庙超度供灯,比个人念佛诵经超度效果好吗? 我个人力量非常微小,念佛诵经时总有杂念,不知效果咋样? 答:关注既多,难免闹混,非是鱼叔,假名卦师。已然提问,又兼打赏,二者具备,代为答之。 梦到过世亲人,应观察亲人在梦中显现之态,依据梦中显现之态,便知亲人亡故后投生在哪一道。 若超生善道,亲人必欢喜,或带微笑,或有悦色,只因善道乐多苦少。 若堕在恶道,亲人必忧愁,或显痛苦,或生忧郁,只因恶道苦多乐少。 神色苍白,说明姥姥堕在恶道,故示梦于你,希望你能为她大修功德,超荐她脱离苦海,这也是有附报通看事人让你赶快修福回向老人家的原因。 为什么看事人说姥姥所求颇为急切?两种原因。 若姥姥尚未转世,处在中阴身状态,则转世之期迫在眉睫,待姥姥转世,你再去修福超荐,便有些晚。 若姥姥已经转世,恶道之苦让姥姥不堪承受,急切希望有亲人为她修福超荐,故所求极为迫切。 为何梦中姥姥耳不聋眼不花,也无病态,能与你正常交流? 人患病去世时,坏掉的只是肉身,眼耳鼻舌身(五根)皆坏,而五识并没有坏。 一经离世,摆脱肉身束缚,五阴相灭(中阴身),此时即能耳不聋眼不花,亦无病态,因为她能听能见的能力从未丧失过。 如何能让姥姥尽快从恶道转生善道?说起来简单,做起来难,两个方法一起做,效果更佳。 这两个方法:一是放生,二是持诵《地藏经》。 这两个方法,人人知道,只是做到的人少。超度亡灵,不费点儿功夫是行不通的。 俗话说:心诚则灵,你有超度姥姥的诚心吗? 借用女人一句话,我不是向男方要彩礼,只是想看男方有无娶我的诚意,然后含泪拿走男方二十万。 男方表诚意,得出二十万彩礼,放生亦如此,放生数量越多,诚意越大。 本来诚意与数量无关,心念真诚,救护一物命,功德无量,但这是在极度贫困、极为艰难的前提下,凸显诚意十足。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:恕我愚钝,我不明白因果报应,第一因从何而来,现举例来说。
    战争中死去的平民是人类共业感召果报吗? 新冠病毒是恶势力对无辜平民生物战,我们前世得罪过恶势力吗? 前世造孽,为什么前世不直接报应? 今生不记得宿生经历,投胎为不同个体,为什么要替宿生还债? 为什么我们出世不带前世记忆? 世上每年人口不同,按六道轮回,是不是说宇宙万物总量不变,只是存在形式不同? 古代圣人都吃五谷杂粮,一口肉不吃吗? 从什么时候开始人类有了吃肉习惯? 如果人人戒肉,人人知道因果,有没有一种可能,所有人都能往生净土,世上再无轮回?没有动物生态,那时候是不是一个永恒世界? 答:问题过多,只能简答。 你有所不知,详答一个问题,两小时不够,三四小时常有。 第一因从何而来? 佛经说,无明缘行,无量劫前因一念无明起,遂生迷惑,而成众生。若无明烦恼荡尽无余,即是佛,详见《十二因缘经》。 战争中死去的平民是人类共业感召果报吗? 是!无论何种战争,常以刀兵劫出现,而刀兵劫由人类杀因形成杀果,共业所感,无法逃避。若想世上永无刀兵劫,除非世人不吃肉。 新冠病毒是恶势力对无辜平民生物战,我们前世得罪过恶势力吗? 新冠病毒是形式,不要关注形式,要关注实质,新冠病毒属疾疫劫,而疾疫劫同样是人类恶因感召出的恶果。若想消除疾疫劫,除非人类不作恶。 昨天刷视频,有人请客,餐盘中有条鱼,盘子四周是生鱼片,盘子中心是鱼头,而鱼头还在动,鱼嘴还在张,鱼鳃还在呼吸。 这条鱼也在想:我得罪过客人吗?为什么要把我大卸八块?为什么要让我妻离子散?为什么要吃我? 前世造孽,为什么前世不直接报应? 前世造作孽因,孽因要结果,而结果需要过程。譬如春天播种,秋天方能收获,断断没有春种春收的道理。前世造孽,今生报应,亦复如是。 今生不记得宿生经历,投胎为不同个体,为什么要替宿生还债? 前世今生,是同一个你,譬如冬天穿着棉袄向邻居借钱,到了炎炎夏日,你换上裙子,一身清爽,便可以赖账不还吗? 你虽不记得宿生经历,投胎为不同个体,但借条还在,借贷实有,安能不还宿生债? 换句话说,如果我今年朝你借十万块钱,来年我不记得了,你会因为我不记得借钱这件事,便不让我还钱吗? (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:男女未交会以前,妇女无乳。一经交会,便生子女。试问投胎之人,难道日日在男女旁边守护,伺机入胎吗?或是偶然遇到男女交会,突然入胎?
    答:业力因缘,不可思议。如果业力因缘注定某人当为其子女,则某人神识虽在河外星系,相隔亿兆光年,此间男女会合,某人神识当即能见到光明,只须弹指之间,神识即能乘光明入胎。 此种入胎现象,帝释天主、大梵天王不能阻挡;须弥山、铁围山不能障碍。 问:世人隔着一堵墙,便看不见听不到对方,短短几公里路,难以立刻到达。现在有无数星系阻隔,亿兆光年之远,为什么能立刻投胎? 答:人有肉身,而神识无肉身,人所碍者,在于肉身,不在于神识。 延陵季子曰:骨肉复归于土,命也;若魂气,则无不之也(详见《礼记·檀弓》)。 譬如晚上做梦,正在梦游美国,忽然惊醒,则肉身还在床上。从美国到你家,距离两万公里,只须半秒,就能回到你家床上。 神识投胎,亦复如是,无论多远,刹那之间即到跟前,几乎不需要时间。 问:有很多夫妻,每日厮守,却不能生育,这是不是神识没来投胎?还是说命中注定无子? 答:神识不来投胎,就是命中无子。因为命中注定无子,神识自然不会来。 《增一阿含经》中说,如果男女交会,神识不来投胎,或是神识来了,而男女未曾交会,都不能成胎。 又说,如果女方无欲望,而男方欲望炽盛,或是女方欲望炽盛,而男方无欲望,也不能成胎。 还说,如果男方无病,而女方有病,或是女方无病,而男方有病,也不能成胎。 《法苑珠林》中说,如果父母福报很重,而子女福报很轻,不能入胎;如果父母福报很轻,而子女福报很重,也不能入胎。 必须是父亲、母亲、子女三方,福报对等,方能入胎,此是常理。 问:男女苟合私生婴儿,婴儿常被遗弃,冻饿而死,这是婴儿不当为其子女。既然不当为其子女,就不该来投胎,投胎而被杀,这是什么原因? 答:此是父母子女各自偿还宿世之债,子女要偿还身躯性命,父母要偿还恶名损誉。 问:富贵男与贫贱女交会,或富贵女与贫贱男交会,福报不对等,为什么也会成胎? 答:投胎之人,如果宿世修福有亏,或仅当得富贵父,或仅当得富贵母,或父母当喜得贵子,或子当得富贵父母,因缘不同,也能成胎。 《阿难口解十二因缘经》中云:子以三因缘生,一者父母先世负子钱;二者子先世负父母钱;三者怨家来作子。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:两人结成夫妻,有讨债的,有报恩的,从爷爷奶奶那一辈向上追溯,当时极少离婚,而现代离婚率很高,未离婚夫妻常有争吵、感情不和,这是否和摆喜宴杀生太多或过节杀生过重有关?
    答:此有三义,略而言之。 一:儒家灭亡,道德滑坡,三纲五常没了,三从四德没了,五伦八德统统消失。 人若不讲道德,什么事情都敢做,什么事情都做得出来,胆大妄为,只剩一颗自私自利心,这是现代人。 人若不起善心,便会起恶心,不在此处,定在彼处,此是常理。夫妻双方,人人抱定一颗自私心,各怀鬼胎,如何能白头到老? 夫妻吵架,说到根本上,争夺的还是利益。妻子想:丈夫要听她的,要随顺她;而丈夫也这样想:妻子要听他的,要随顺他。 想想看,这样的两种人结合,互相争斗,焉能不吵架?假以时日,怎能不离婚? 一山不容二虎,两虎相争,必有死伤,损敌八百,自损三千,谁都不服谁,日子怎么过? 古代很难出现这种现象,三从四德有一条:在家从父,既嫁从夫,女人以柔顺为美。这样一规定,妻子不跟丈夫争,全凭丈夫做主,这架就吵不起来。 眼下在过年,保定有条风俗,出嫁的闺女不得在娘家过年,娘家人认为已嫁闺女在娘家过年,会给娘家带来不吉。 实际上,这条风俗是既嫁从夫之意,因为除夕、正月初一属重大节日,既已出嫁,应以婆家为重,故不得在娘家度过除夕。 如果真的已嫁闺女不得在娘家过年,那初二回娘家就无法解释,因为初二尚在春节中。 二:人类共业所感,末法时期众生行恶,互相诤斗,心不安乐,福薄如纸。 整个恶环境,由人类共发恶念所致,夫妻双方在恶环境中随波逐流,想不吵架都难,因为恶环境就是由世上夫妻共同创造出来,有道是:雪崩的时候,没有一片雪花是无辜的。 世上夫妻身语意三业皆恶,故环境恶,而环境恶又会加剧夫妻矛盾,形成恶性循环,导致夫妻争斗、吵架和离婚。 夫妻间有报恩的,也有报怨的,只是现代报恩的少,报怨的多,恶心恶行很难召感报恩伴侣。 不要说夫妻,你观察现代孩子与以前也不同,大概孩子当中,同样报恩的少,报怨的多,多是来索债的。 如果不是这样,现代孩子如同祖宗,若孩子不是来索债,他怎能当得起祖宗待遇?若不来索债,把孩子供起来养,孩子会夭折,只有索债孩子才能活。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:我青春期时,母亲患精神病多次虐待我。五年前,她把我关在黑屋里,直到警察来我方获救。昨晚,我又梦到她虐待我的情景,十分恐惧。
    现在,她被送入精神病医院,以后她出来,我不知道该如何克服恐惧心理去孝顺她? 答:当代大德梦参长老,无故遭人陷害,蒙受不白之冤,入狱长达三十年多年,他出狱后说:一切都很公平。 梦参长老自言,他被关入狱后,时常想:这是往昔哪个恶因成熟了? 梦参长老明白,一切都是自作自受,他站在三世因果角度看问题,而不是今生角度。 你今生遭遇种种逆境,如母亲虐待等,不妨也这样想:到底往昔哪个恶因成熟了? 这样一想,心就平了,坦然了,不再抱怨。 学佛人也会发生不顺,会生病,如梦参、紫柏、玄奘等,这与世人区别不大。 学佛人与世人最大区别是,当逆境来了,学佛人能以智慧观照逆境,错了认错,病了忏悔,只要心不慌乱,顺着觉路往前走,逆境便奈何不得。 恐惧心是什么? 恐惧心是邪念,是妄想,他与正觉心相违背,如王明阳所说,怕鬼的心就不是正心。同理,因小时候母亲虐待而产生阴影,这颗恐惧心,亦属邪心。 如何消除恐惧心? 《心经》言:依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。 般若波罗蜜多,这是般若智慧,但不入空观,般若智慧难以现前受用。 今依四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我),你不如把心安顿在四念上,尤其是观法无我一项,或能消除儿童时代留下的心理阴影,不再恐惧。 如何孝顺她? 一:起感恩心。比起堕胎妇女来,她于你有大恩。要知道,不良妇女引产,婴儿未出娘胎,已被车裂分尸。 二:起还债心。宿生有亏欠,她来讨债,我安心还债就好,决不当老赖。 三:起忏悔心。今生一切苦逆,皆为自作自受,我当忏悔罪业,使得三业清净,恶缘速断。 四:起随顺心。我是修行人,当学菩萨。普贤大士有誓愿,恒顺众生,众生尚要随顺,何况母亲?随顺母亲,即是随顺我佛。 五:起修行心。《梵网经》言:戒名孝顺;《观无量寿佛经》言:孝养父母,慈心不杀。孝顺母亲,这是实实在在的修行。 六:起发愿心。我今发愿:愿我来世得菩提时,一切众生,闻我名号,至心受持,我即以方便力,令诸众生远离恐怖,究竟安乐。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 一:我心有病
    前几天,有网友骂我神经病,说我不讲人话,我听完心里不舒服,迟迟不能放下。 后来,猛地一想,心有所悟,不禁噗嗤一乐。 假如身体不舒服,一定是身体有病,有病才会不舒服。即使到医院看病,大夫也会问我:哪里不舒服? 既然身体不舒服,便是身体有病,现在我心里不舒服,不就是心里生病了吗? 既然我心有病,才会导致心里不舒服,那这件事就跟骂我的网友无关。 就像走路不小心摔了一跤,我总不能躺在地上不起来,抱怨大地摔了我吧? 我是这样,你呢? 当你心里不舒服时,不妨按照我的思路想,如此一想,心病可不药而愈。 为何这样一想,心病即能不治自愈? 因为心病还须心药医,心能想开,心就能放下,心能放下,心就能泰然,心能泰然,心就能舒服,心能舒服,心病即能不治自愈。 二:人有三魂还是一魂 先来看大德周安士给出的一个解答。 有人问周安士:人们常说人有三魂七魄,一魂托生,一魂守尸,一魂受罪,这种说法可信吗? 周安士答:这是说法属于妄言。果真这样的话,则投胎托生一次,就会剩余二鬼(守尸鬼和受罪鬼),托生十次,就会剩余二十鬼,托生千次,则能剩余两千鬼。 还有,一人托生千次能剩余两千鬼,二千人托生则能剩余四百万鬼。这样持续下去,到处都是鬼,试问不能托生的旧鬼该如何着落?凡夫境界,怎能有百千化身呢? 最后,如果人有三魂,哪个魂何其幸运要去托生,哪个魂何其不幸要去受罪呢? 以上是大德周安士给出的回答,我们依大德之意,相信人有且只有一魂。 虽然周安士大德给定了调,但不妨碍我们继续探讨。 以下所说,纯属个人意见,仅供诸位参考斟酌。 我读明代成化六年官修《太医院经验奇效良方大全》(简称奇效良方),医典中记载有离魂现象,我描述一下什么叫离魂。 假如你躺在床上,忽然发现床上多出一人,而多出的这个人与你长得一模一样,你问他,他沉默不语,不会说话,这种现象叫离魂。 《奇效良方》给出了医治离魂病的药方,有详细的治疗方案。 要知道,《奇效良方》是太医院奉皇命付梓,编审这本书的中医皆为太医院御医,而且不是一位,仅仅是校对,就有六位御医参与,何况编辑和审定? 不仅如此,《奇效良方》序言有一百多页,其中既有名臣作序,也有御医作序,皆为一时之翘楚。 (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:《普门品》云:若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。这是什么原因?
    答:贪淫为迷惑,念佛乃觉悟,因常念佛,故能破迷开悟,就像正能胜邪、灯能破暗一样。子曰:苟志于仁矣,无恶也。 (言外之意:读佛经,要细参经文之意。为什么念观音圣号能离欲?如果理解成观世音菩萨保佑你,就理解错了。 因为观音是佛菩萨,而佛菩萨代表正觉,当你念观音圣号时,就是回归正觉、回归自性,这是一个由迷转悟、破迷开悟的过程。 当你破迷开悟时,淫欲会消失,故说持诵观音圣号能离欲。实际上,是你在保佑你自己,你在加持你自己呀!) 问:恩爱夫妻,如果去世了,来生还能做夫妻吗? 答:譬如水中浮萍,林中宿鸟,缘来则聚,缘尽则散。 问:只因宿世有缘,今生才能结为夫妇。既然已结为夫妇,缘分更加深厚,为何来生反而不能相聚? 答:你能确保夫妇二人来生都能转世为人吗?即便二人都能转世为人,你能确保他们投生为一男一女吗?即便二人投生为一男一女,你能确保他们年龄、福报等皆能相称吗? (言外之意:好好看看你的枕边人,今生缘毕后,当你来生再遇到他/她时,已过亿万年。若能证得宿命通,再次相遇时,不妨道一声:呦,原来是你!) 问:欲界天人,淫念很轻微,他们还会因此堕落吗? 答:《正法念处经》云:天中大系缚,无过于女色,女人缚诸天,将至三恶道。但有欲念,无不堕落。 问:罗汉在人间应化,娶妻生子,为何不受业报? 答:罪由心造,罗汉已断凡情,烦恼无处落脚。譬如裙钗,女人日常穿戴,若不作女人想,裙钗自身岂能有罪孽? 问:修仙者常用采阴补阳之法,他们说能得长生,这种说法可信吗? 答:神仙虽在七趣中,未出生死海,不是清净解脱,故不能长生。岂有纵心淫欲反而能得长生的道理?今生惑世殃民,来生定堕地狱,必是此一类人。 问:如果贪淫与长生两者水火难容,为何杨贵妃死后能成仙? 答:谁见到她成仙了?纵使宿生有福报,死后能入仙趣,福报一尽,必堕恶道。古德云:饶汝作仙人,恰似守尸鬼。何足慕哉! (言外之意:我读民国笔记,有官员动土修路,夜梦一华丽美妇人来访,请官员动土时务必开恩,不要动山上某处土,那里是她的府邸。 官员询问当地百姓得知,梦中美妇人所指之处,相传为杨贵妃墓冢。观此可知,杨贵妃堕在鬼道无疑矣。) (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
  • 问:太极生两仪,两仪生四象,而有人类。男女色身,天地所生,天地既然生出男女,又厌恶男女欲事,什么原因?
    答:男大当婚,女大当嫁,则男子有室,女子有家,这是父母之愿。如果未经父母允许,私自同居,偷情犯淫,父母也会厌恶。父母是这样,天地亦复然。 问:天地以生物为心,男女之欲,生生之本。如果天地厌恶男女欲事,生生之理何在? 答:天地以生物为心,这是讲慈悲戒杀,不去恼害众生,所谓好生之德是也,并不是以生育多为贵。 如果天道贵生育,生育越多越好,猪狗一胎产数子,鱼虾产卵累百千,相比人类来说,猪狗鱼虾生育能力比人类强太多,岂不是更合天心? 问:天帝既然厌恶世人邪淫,当使世人长成同一相貌,到了生育年龄自然生育就好,这样便不会发生邪淫,为什么不这样做? 答:天帝掌控世人吉凶祸福,这事儿不假,但不过是因物付物而已,并没有私心。 譬如当今网购,你下单后,快递员才会送货,你买什么快递员送什么,绝没有不下单,快递员贸然送货的道理,也没有买一双袜子快递员送来一箱苹果的道理。 又如当今高考,成绩优异者入重点大学,成绩一般者入普通院校,学校只是根据考生成绩择优录取,使考生各得其所。 男女之相,皆由宿世自心所造,业力所感,天帝既不能使天下男女同出一心,不能改变众生自造之业,又怎能强使世间男女同一形体同一相貌呢? 问:男女欲事,最为隐秘,天地鬼神怎能一一探知? 答:法界与心,原是一物。自心既知,则十方世界悉知,何止是天地鬼神? 我讲个真相,你细细品。 当你行欲之时,有百千万亿鬼神、恒河沙佛菩萨,他们既能看见(天眼通),也能听到(天耳通),还知你心中想法(他心通),比亲临现场看得都真,比打雷还响,比你自己了解的还清楚! 所谓男女隐秘事,不过是隐秘一下世人,怎能瞒得过天地鬼神和十方佛菩萨? 问:杀生能使动物痛苦,盗窃能使他人贫困,这些都有果报,自不待言。至于邪淫,男女彼此皆喜悦,有何不可? 答:你聚过餐吗?当你聚餐点菜时,点了一道红烧鱼,服务员把红烧鱼端上来,你跟众位亲友举杯痛饮,直呼痛快! 我相信,你跟众亲友吃鱼痛饮时,彼此间相当快乐,但你问过桌上的鱼吗?鱼快乐不? 男人与情妇出轨邪淫,彼此皆悦,试问他妻子见到,也快乐吗?他儿女见到,也快乐吗?他父母兄弟见到,也快乐吗?天地鬼神见到,也快乐吗? (文章未完结) 关注阴阳卦师公众号,上面有文章全文。
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