西归老人

问：先生，我每天诵经，但最近两天晚上都有遗精。白天没有手淫，这个状况最近方出现。之前有过手淫，但我看过白骨观后渐渐戒了。
答：所有遗精，皆因生起淫心所致，因为精液不会自己乱跑，必要假借淫心催动。晚上梦中遗精，你可能会生疑惑，若是白天遗（射）精，你一定知道原因。梦中遗精和白天遗精完全一样，只是梦中生起淫心，你处在睡眠状态，无法觉察到，而身体觉察到了，所以才会遗精。很多人都说对男女之事无欲望，已经戒淫，那么梦中呢？人生如梦，人死亦如梦，梦中有淫心，就是淫欲还未断，就像我在戒淫文章中所讲的，他只是没遇到恶缘，恶缘一到，淫心必起。初发心菩萨，如果生起一丝恶念，会生大恐怖，因为菩萨知道，这一丝恶念足以使他堕入恶道。因此，初发心菩萨哪怕生起及其微小的恶念，都会不惜身命忏悔，誓要断除恶念而后已。淫欲难戒，你还得多多用功，恳切忏悔，必要使梦中不起淫心，无梦亦不起淫心，到那时才算戒淫成功。问：我接触佛法半年多，感叹佛法智慧。这半年每天恭诵地藏菩萨圣号，诵《心经》，诵《地藏经》（十斋日）。不过，诵经过程中思绪万千，妄想很多，自己在尽量克服。上个月生产经历，让我很有感触。阵痛时，我还在间断念地藏圣号，直到生产最后时刻，遇到一点儿小惊险。当时，我身心紧张不安，加之疼痛不适，脑子一片空白，直到顺利生下宝宝，内心平息后我才反应过来，刚才怎么没想到地藏菩萨呢？于是，我才明白书上讲的临终一念是件多么不易的事。当然，能顺利生产，心中依然很感恩佛菩萨和护法神。听说，念佛要念到和佛菩萨心心相印，通过这次体验，发现自己差得太远。之前，听一位学佛人说，一次车祸发生，她一念间呼唤观世音菩萨名号，最后只有她一人幸免于难。当时听完，我没什么感悟。现在想来，那一声观音圣号实属不易。请问您，念佛念经应该放空身心什么都不想，还是要心里想着佛菩萨和菩萨大愿？另外，我接触佛法不久，难免家人有不理解不支持的地方。比如，我爱人得知我为修寺院捐钱，很不理解，说我上当受骗；有时看我认真读经，他觉得好笑；我给他讲因果故事，他很不屑。我担心自己行为会导致家人诽谤三宝，为此我有些不安，请问该如何看待这个问题？答：感谢您分享学佛经历，随喜您持诵圣号经咒功德，能深刻体会临终净念难发，良为不易。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：禅宗的开悟和净土宗的念佛三昧是同一种境界吗？禅宗分初禅、二禅、三禅、四禅等，念佛三昧对应的是几禅？
答：这个问题意义不大，就像民国时有人读过《传灯录》《指月录》后问印祖：这些禅宗祖师一会儿说是，一会儿又说不是，一会儿说有，一会儿又说空，到底是啥意思？印祖说，禅宗公案都是转语，是见性后的自家话，你先放下这些祖师语录，回去好好念佛，等你得了念佛三昧，就全明白了。所以，解答问题前，先给问题定个性，然后再来唠叨一番。净土宗和禅宗的唯一区别是，净土有信愿，而禅宗无信愿，净土主靠佛力，而禅宗全靠自力。我们常念南无阿弥陀佛，如果离开信愿，只是持诵一句南无阿弥陀佛，这就是禅宗，不是净土宗。没有信愿，单持一句佛号，也能开悟，能明心见性，但即使你大彻大悟，还是往生不了净土。净土宗的核心，就在信和愿，若无信愿，就是自力法门。古代禅师，常常通过参话头来参禅问道，耳熟能详的话头有（念佛人是谁）（狗子有无佛性）等。禅师从师父处领受一句话头后，提起一句话头用力猛参，昼夜用功，数十年如一日精进不懈，参到极处之时，根尘脱落，豁然猛醒，明心见性，这就是禅宗讲的开悟，因为他见到了法性，见到了父母未生前本来面目。净土行人持诵佛号，与禅师参话头很像，都是将一句话放在心中，念念不断，久而久之，不假方便，自得心开（开悟）。若这样看，好像念佛和参话头没什么区别，前期形式都一样。可后期区别非常大。禅师开悟之后，因为见思烦恼未断，他得抓紧时间断见思烦恼，有一品见思惑没断干净，他虽开悟，还得入轮回，这就是古代禅师开悟后如丧考妣的原因，因为见思二惑没断。所以，对禅宗来讲，开悟不是了生死，却是了生死过程中必不可少的一个阶段。如果禅师将见思烦恼断除，当生即能证入阿罗汉果，他靠自力了断生死，不再受后有之身。若不能彻底断除见思烦恼，只断掉了一部分，能证须陀洹、斯陀含、阿那含，这些都在声闻乘四果以下，还要往返人天，才能得证四果阿罗汉。比如须陀洹，要往返人天七次（十四世），才能证阿罗汉果位。念佛人修往生业，持诵佛号到一心不乱（念佛三昧），即得明心见性，大开圆解，也就是禅宗讲的开悟。在这一点上，念佛三昧与禅宗开悟等同，也没区别。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：极乐世界莲台按理说应为三十六品，因为共有四种净土，每一土各九品，四乘九得三十六。但，日常念诵只说九品莲台。
又比如，凡圣同居土上品和常寂光土上品，对应的都是金莲台，这就很奇怪。净土莲花有（玄黄朱紫青赤白）不同颜色，每个往生人的莲台颜色由什么因素决定？还是随机决定？答：你这个问题，不对净土深入研习，很难提出来，能问出此等问题，说明对净土铆足了劲儿，是下过功夫的。依你所问，现解答如下。如你所说，实有四种净土，实有三十六品莲台，这都不假，但你把佛法是心法这句话给忘了。莲池、蕅益在文集中皆言，极乐世界一土分九品，可谈到实际理地，一土之中有无量品，念佛功夫不一样，品又怎会一样？非但如此，极乐世界莲台颜色也有无量色，可不止玄黄朱紫青赤白，人间都不止这几种颜色，何况净土？极乐世界也叫无量寿国，世尊在经中以无量光、无量寿收尽一切无量，你想想，一切无量又指什么？若净土品位、莲台颜色有限量，就不能叫无量寿，因为无量，所以才说无量寿佛、无量光佛。为什么会无量？因为自性功德无量，大悲誓愿无量，而极乐国土是如来圆满彻证自性功德后，以大悲愿力化现所成，以无量为因，还得无量之果，是故极乐国土一切无量。我们再从教理上讲，平常我们只说见思二惑，实际见惑有八十多品，思惑有七十多品，见思二惑合在一起有一百五十多品，你每断一品见思惑，所感净土都不同，因为功夫不同嘛！我们日常讲三辈九品往生、讲四种净土，都是概说，就像高中生考大学，大学分普通院校和重点大学，难道就只有普通和重点两所大学？即便告诉你考入重点大学，重点大学又分211院校和985院校，告诉你考入985院校，可985院校还分三六九等，究竟是哪一所？看高考成绩嘛！念佛往生净土亦如此，根据念佛功夫深浅，决定往生哪一土，土土都不同，你比他多断一品烦恼，多念几声佛，虽都在方便有余土，但土和土有区别，境界完全不一样。初地菩萨不知道二地菩萨落脚处，修行功夫不同，就有这么大差别，但初地菩萨和二地菩萨同属登地菩萨。凡圣同居土上品和常寂光土上品，对应的都是金莲台，金莲台和金莲台就一样？街上首饰店有黄金，忉利天宫也有黄金，而忉利天人看首饰店中的黄金，如同田地里的土疙瘩。往生人的莲台颜色由什么因素决定？（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：我有一梦，和现实结合太巧合，因您对幽冥了解颇多，望您为我解惑。
上周某晚，偶然一梦，梦境中有一男人打我至右肋骨折，真疼。打我的男人，后被警察抓走，护士为我伤口处抹药水后，便不再疼痛。此时，梦中场景转换，我自念出声：我念的一百部《地藏经》回向给……然后醒了。我一想，我没念过《地藏经》，回向啥。后来明白，这是债主让我作功德消业障。第二天早上，我发愿读108部《地藏经》，回向冤亲债主，2023阳历年底完成。当天念诵两部，然后周一上班，一辆电瓶车从后方撞向我的汽车，电瓶车前铁盖都撞脱落了。我下车查看，车手是一男人，人无事，他把电瓶车盖捡起来走了。我查看自己车，居然一点划痕都没有。当天晚上回家，我继续读诵一部《地藏经》（此时是第三部），当晚梦到一个人带着一位小孩，在我家为手机充电，并留下一张纸条，大意是：电已充满，走了。对了，在我梦到被打的那一晚临睡前，我家夜灯坏了，灯泡呲呲响，当时我把旧灯泡扔了，准备买新灯泡。这几天，我忙着念《地藏经》，没来得及换。几件事凑在一起，这实在不是巧合。我不明白，我素日功课持诵《大悲咒》《往生咒》《阿弥陀经》，为何冤亲债主要向我索要一百部《地藏经》？幽冥对此经有什么特殊爱好？从梦境到现实，我认为这是诸佛菩萨帮我沟通协商的结果，不知理解对不对。答：你学佛已久，又见种种境界，幽冥之事本不须问我，自己便能明白。我只能说，你这是以提问为缘由，借此大修布施行，为一切有缘众生请法，是故我随喜，赞叹你利乐众生心。不过，已然提问，按照规矩，我应作答。譬如演大戏，虽是行家名角台下坐，我不妨披戏袍戴髯口，为行家名角低吟浅唱。如你所说，此事并非巧合，如你解读，定有债主索债。梦境中，男子打你至骨折，有疼痛感，此男子是债主化现，警察与护士皆为护法神化现，护法神在梦中护你周全。因为鬼道众生为光体，若有强光，鬼道众生光体难以显现，纵使显现，也会非常弱。所以，鬼道众生喜欢夜晚，因为夜晚无光，这样才显得鬼道众生光体强，力量大。冤亲债主要来你家索债，又不想遇到强光，所以你家夜灯得坏，夜灯坏了他才好进门。其实，当晚债主就在你家，只是你看不到他，只等你入梦，他才乘虚而入，在梦中把你暴打一顿。因为你修持佛法，往生愿坚固，便有佛菩萨、护法神时刻保护。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：淫欲固然是生死之根，不可不断，但出世法乃是身后事，晚年再修行也不迟啊。
答：凡事豫则立，不豫则废。晚年再修行，犹如腹中饥饿才去种田，口干舌燥方去凿井，是不是有些迟？况且，晚年就能修行吗？去公园看看，老年人在跳广场舞，在打麻将，又有几人在静室修行？茫茫人世，从生至死，谁人肯向死前修？问：末法众生，极为贫苦，而佛国世界宫殿楼阁，皆是七宝庄严，为何苦乐如此悬殊？佛菩萨视一切众生如同亲子，为何不分出一些宝物，救济贫苦，使一切众生共享其乐？答：苦乐悬殊，现在之果报，而所以致此者，过去之因缘。往昔之时，世人广造杀业，唯有菩萨兴起慈心，方便救护；世人沉湎色欲，唯有菩萨大修梵行，清静无为；世人贪婪悭吝，唯有菩萨大爱布施，救济苦难。世人广造众恶，菩萨独善其身，既然作善作恶有云泥之别，则受苦受乐亦有天渊之差。善恶不能相代，因果不能相代，譬如先王大舜，双目重瞳，相对普通人来讲，大舜视力超群，而其父瞽瞍独独为盲人。大舜虽至孝，又怎能将眼中瞳仁补给父亲瞽瞍呢？问：土阶茅舍，乃见尧舜仁义；琼楼瑶台，彰显桀纣邪恶。佛陀既然观三界为牢狱，又何必借七宝以庄严？答：夏桀、殷纣之琼楼玉宇，乃是百姓民脂民膏；佛陀、菩萨之七宝宫殿，则是三世修来之福果。两者概非一类。问：佛土清净庄严，固然万倍于红尘。但佛经中所言，未免形容太过，若皆信之，近乎荒唐。答：人所信者，不过是眼睛所见，耳朵所听，心思所想。若看不见、听不到，便说荒唐，何况心思不及之处？譬如田中蚯蚓，只知吞食泥土之乐，不知苍龙兴云作雨奋然于大海，乘风破浪；又如蜣蜋，但知滚动粪球为戏，不知大鹏抟扶摇而上者九万里。问：世人生育，必由阴道，而菩萨入胎，必从右胁，此是何故？答：凡夫有淫欲，故借产门而出。菩萨无欲求，故从右胁临凡。问：三界至尊，莫如天帝，而如来降生，四天王、忉利天主，尽皆恭敬奉承，是不是故意这样说，以夸张佛法？答：佛经中所言六道，包含一切天界，所有天王、天主、天子，悉在其内。世人观之，以为至尊无匹，而佛眼观之，同你我一样，皆是未出三界的凡夫。因此，如来每次说法，总有无量帝释天王前来恭敬礼拜，听闻经法妙义。为表所言不虚，暂举数例，以为证明。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：世上人口数十亿，喧喧扰扰，琐事甚多，若无论大事小情，丝毫必记，虽笔墨如山，犹不足用。阎王老子何苦费此闲心，记录世人闲事？
答：法界唯心，一切皆是自心自造，心能造作天宫，也能化为地狱。天宫内院，胜景重重，并非有人建造，升入天界者，自然受乐无穷。地府泥犁，诸般刑具，亦非人力打造，堕其中者，自然受苦无量。问：生时痛苦，从形体而得，死后形体既灭，痛苦由谁来受？答：痛苦在神不在形体，若说痛苦从形体而得，则死尸也会喊痛。问：世人造作恶业，固然应当从重处罚，但地狱中鬼王鬼卒，追逐罪人，以刀斧加罪人身，用猛火焚罪人躯。若如此看，鬼王鬼卒其恶更甚，不知更有何等地狱相报？答：若以事论事，譬如狱警奉王命惩治罪犯，绝无受报之事。若以理论之，则地狱鬼卒鬼王，皆是罪人自心所现，实无鬼卒鬼王欲以加害。问：既然有地狱，应当使世人一一目击，这样世人方能信受不疑。答：将来目击地狱之人，遍大地都是，但恨目击地狱者，有去无回。问：《维摩诘经》言：如来以足指按地，大千世界皆成金色。既然如来有如此神通力，为何不捣破十方地狱，使受苦罪人往生佛国净土？答：大医王能医治百病，但不能救不服药之人。世人自造罪业，自感业报，佛菩萨不能相救豁免。譬如贫人饿得枵腹大哭，而富人不能代为吃饭使贫人饱腹。问：既然定业难逃，佛法终究无用，而佛经中说救度无量，这是为何？答：世间一切苦恼，皆由恶业所成。劝人不造恶业，便是截断苦恼根本，非救度而何？（言外之意：这条回答，诸位定要细细揣摩。佛菩萨虽兴起无缘大慈，同体大悲，于十方世界救度苦难众生，但终不能代替众生受报。佛菩萨只能用佛法开示众生，使众生顿悟佛理，断恶修善，自证菩提，这就是佛经中讲的菩萨化身百千万亿，于十方世界为众生广设方便，誓愿度尽众生，而后得证菩提。诸位细想，世尊为何在《金刚经》中讲：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者？因为一切众生得度，皆因佛菩萨教导而自度！要按佛经教导如理修习佛法，不能用意识心妄加猜度，因为一猜就错。给大家举个例子，一看便知。有人堕入火轮地狱，受无量苦，此时他看到火轮地狱罪人正被猛火灼烧，哀嚎震天，此人当即发愿曰：愿火轮地狱所有苦恼，加在我一身，我愿代罪人受苦，令罪人得安乐。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：佛经中讲的中阴身，是什么意思？
答：中阴身就是民间俗称的灵魂。《涅槃经》云：临命终时，眷属哭泣，其人惶怖，不能自持。一生善恶，俱现目前。暖气尽后，过去五阴灭，现在中阴生。入胎之后，现在中阴灭，未来五阴生。譬如灯生暗灭，灯灭暗生，相续不断。问：正人君子临命终时，自然做得了主，何至于中阴身时，见人相貌如牛马鸭鹅？答：中阴身时，就做不了主了。譬如做梦，梦中迷惑颠倒，做出种种违情之事。此种现象，虽是圣人，亦当不免。孔子梦中见周公，岂不知周公去世数百年吗？而孔子正当梦见周公之时，未必认为周公已死。罗汉有出胎之闷，菩萨有隔阴之迷，圣人尚且如此，何况凡夫？问：命终之时，妄动淫欲，必然会堕落，为何瞿陀尼中阴身，向前搂抱女人，便能升入天界？答：临终一念，固然要紧，瞿陀尼命终升天，其天福由生前素日所造，并非临终时积攒天福。譬如大树，树干树枝向东倾斜，则大树倒时，还向东倒。若树干树枝平日向西倾斜，则大树倒后，必落西方。问：《观经》中有九品往生，念佛人命终时皆见莲华出现，而郁单越中品生天时，也有莲华，二者如何区分？答：《观经》九品往生，每一品皆有化佛来迎，而生入天界者，并无化佛相迎。问：恶人临终堕入猪胎狗胎时，皆见美女，而瞿陀尼生天时，也见美女，二者有何分别？答：恶人临终堕入畜生胎，属于情；瞿陀尼报尽生天，属于想。想者轻清，故能上升；情者重浊，所以下降。《楞严经》云：纯想即飞，必生天上。若有福慧，及与净愿，自然心开，往生佛国。情少想多，即为飞仙鬼王，或飞行夜叉。情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮，身为饿鬼。九情一想，下入地狱，轻生有间，重生无间。纯情，即入阿鼻地狱。问：堕入阿鼻地狱之人，当其进入时，皆见八万四千剑林，犹如宝树；有大热火焰，犹如莲华；诸铁嘴虫，犹如凫雁。而生入天界之人，亦见此种境界，二者有何分别？答：堕入地狱者，命终之时，因为苦热逼迫，生此妄想，既生妄想，则成妄见。而升天者，四大轻适，身安体泰，热有凉风吹，寒有暖气乘，岂可一概而论。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：读您文章很受启发，数月前决定念佛求生净土。我想问往生净土最重要的三个条件信、愿、行中的愿如何发。
我现在每天念佛前先默念一次（愿临终时往生西方极乐世界），念这句话可以吗？发愿词还能怎么说？回向是否就是发愿？还有，只能发往生极乐的愿望吗？我有家庭，年初时候在佛前许了今年想达成的愿望，其中有转善业愿、稳收入愿、丈夫戒杀愿、父母健康愿等，请问这些愿望与往生极乐愿有冲突吗？答：善哉！你能发往生极乐出世大愿，便是人中第一，一切世间帝王、欲界天主所不能及。一发出世愿，便是成佛作祖正因，你能发愿往生极乐，弥陀如来在净土中悉知悉见。正当你发愿往生时，净土九品莲花种子已为你种下，你需要时时念佛，以念佛行滋养这颗莲花种子，让种子生根发芽，快速长大。待你今生缘毕，命终之时，阿弥陀佛、观世音、大势至及无量与你有缘的净土菩萨会手捧莲台到你面前，现身安慰你，开导你，接引你到西方净土去住。而阿弥陀佛接引你往生时手捧的莲台，就是你念佛时亲自种到净土中去的。若不念佛，莲花便会枯萎，须是念佛不断，莲花才会长大，念佛功夫越高，莲台也就越大。每天念佛前默念（愿临终时往生西方极乐世界），这样念可以，但义理不完备，我推荐你念莲池大师作的《西方发愿文》，按照《西方发愿文》念诵发愿，这样最佳。你用手机搜索，《西方发愿文》网上有，很容易搜索，搜索出来后，每日念佛前照着念诵，按照《西方发愿文》发愿。晚上，再读诵一遍《西方发愿文》，发愿完毕，便可入睡。一日两遍，早晚各一遍。需要指出的是，要按照《西方发愿文》中所说发愿，不可只当文言文背诵，若当成文言文背诵而不发愿，便会失去效果。就像你新年祈愿时，希望父母健康，（父母健康）只是四个字，当你心中真真实实愿父母康健时，便是发愿。《西方发愿文》亦是如此，你按照文中所写发愿，才是真发愿。至于为什么选莲池大师作的《西方发愿文》，而不选其他发愿文，我以后会写文解释，你留意关注即可。回向就是发愿，回是回归，向是向往，发是发心，愿是心愿，是心回归，是心向往，是心中发，是心中愿，所以不用在文字上纠结，你发愿往生净土时便是回向净土。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：人有三魂，三魂都能往生极乐吗？为什么道家借识神苦修，修成却是元神上天？
答：人只有一魂，名曰神识，三魂属妄说，我在《小感悟》中解释过。念佛人心归净土，神识为心所牵，得以往生极乐。大概，道家识神与元神原是一物，未修名识神，修成名元神。譬如工匠用黄金制作金盘，未制作名黄金，已作成名金盘。金盘若成，全体黄金化为金盘，金盘原是黄金作。金盘与黄金，不一亦不异，体是黄金，相是金盘，用是载物。问：三魂不是妄说，您在文章中提到过：人死后，一魂入冥，一魂守尸，一魂守墓。道家讲的识神，是控制肉体意识、有贪嗔痴的（我），而本命元神类似佛家讲的（自性）。元神好比婴童，纯洁无染，具备一切功能，也是一张储存量巨大的硬盘，储存我们轮回千万世记忆，甚至能追述到轮回源头，识神死，元神生。识神本不死，但会遏制元神，不让元神起作用，戒淫戒杀等修持，让人淡化欲望，最后根除欲望，让本命元神力量显现出来。贪嗔痴慢疑五毒会增长识神力量，控制肉体意识，根除五毒，蒙尘的元神才会起作用，进而主宰肉体意识，就像拔河一样，此强彼弱，此弱彼强。答：我读过很多因果、灵异、怪谈类笔记，这些古籍并非现代人编写，但古籍作者未学佛，不通佛理，大多坚定地认为实有三魂，有无数案列支持三魂说。我相信，写这些故事的人意在劝善，皆为正人君子，绝不会妄言，因为他们写出的故事既有具体时间地点，也有见证人，甚至去考察，当地土人还能详细描述当时情景。当一个故事，发生时间详细到某年某月某日某时辰、地点具体到某省某市某县某村某人家，见证人有几位，分别叫什么名，故事发生后又是谁笔录于书，当这一切全部具备，此故事真实性会非常高。如果说只有一个故事这样，尚能勉强解释，但我读书既多，发现并非如此，很多故事都是这样，具体到让人瞠目结舌。我对故事真伪，考察很详，若故事有假，虽劝善亦不选录。而这些故事中，有很多故事支持三魂说，于是产生了一魂入冥、一魂守墓、一魂守尸说法。我最初受古籍影响，也认为三魂说正确，后读周安士所著《欲海回狂决疑论》，见老人家斥责三魂说，认为没有三魂，我遂生疑。对于大德周安士，我很仰慕，老人家临终香汤沐浴久的名句时饶耳旁，印光大师赞其为佛菩萨再来，现居士身而为说法。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：您文章理事无碍，既有白话文的通俗又有文言佛经中的义趣，真是高山仰止，如何才能做到像您这般功夫？
世间法与出世法修行如何圆融？以弘扬中医疗人疾苦为例，这是一生事业，如何与修行圆融？我每日念佛五千声，持诵《阿弥陀经》两遍、《地藏经》一遍、《占察忏》一遍，但烦恼依旧无法降服，手淫恶习难以戒除。若说我不恭敬，我读经净手换衣服；若说缺至心，我也想有，但不是我能做到。接触佛法三年，没什么感应，虽说不求感应，但烦恼很重，生活无质变。师兄，我是不是要加修不净观，还是说只修净土法门便可？答：我是个薄地凡夫，没有任何功夫，只是读过两本书，念过几句佛，便冒冒失失站出来与大家分享心得。不想，读者赶鸭子上架，竟把我当成凤凰，我能有什么办法！所以，不要学我，要学佛，佛菩萨才是众生楷模，三界导师，令人高山仰止的是佛陀。先解答你提出的第一个问题，以弘扬中医疗人疾苦为例，世间法与出世间法修行如何圆融？世间法不违出世间法，两者是一不是二，本是一体，你若把世间法与出世间法割裂开来，出世间法亦不可得。《普贤行愿品》言：譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。这段经文是普贤菩萨所说，你认真读上三遍，有何体会？众生是树根，佛菩萨是华果，如果没有众生，哪儿来的佛菩萨？这一回你知道为什么四重恩中会有众生恩了吗？若没有众生，没有一人能修成佛菩萨。佛菩萨是如何修成的？以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果，佛经上讲得很清楚，是众生成就了佛菩萨。地球人是不是众生？一定是！事业工作是不是世间法？一定是！佛菩萨是不是出世法？一定是！这样一看，出世法与世间法不但不违背，还无法割裂，一旦割裂，出世法便修不成。那弘扬中医疗人疾苦如何与修出世法圆融？普贤菩萨不是说了嘛，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果，借助中医为道具，以为人疗苦为手段，去帮助病人，去服务患者，就是饶益众生啊！你把救死扶伤、疗人病苦的功德，回向西方净土，回向一切众生及菩提，就是修出世法。若离开发愿回向心，离开菩提心，念佛诵经仅得世间福报，也是世间法。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：我修习净土，日课和一些感应之前和您汇报过。如今，在日课外，我发心修念佛三昧，目前修了一周时间。
现在能得到的境界是：念佛到认真处，察觉不到身体，只觉头颅还在，感觉一阵微热风覆盖头部，神识从头部往上移几寸。次日，我顿觉身心轻盈，舒适调和，脾气都变好了。脚步轻盈自在，那种微妙的轻安感觉，会持续一整天。我知道，这不是念佛三昧，未达到印光大师说的六根脱落境界，我只是获得了一些轻安。我担心一直这样轻安下去，不能更进一步，我如何才能向前一步速证念佛三昧？答：上次你将修行心得与我分享，我整理后写出千字评语，连同《答读者问》一起发出。无奈众生福薄，文章遭系统屏蔽，我修改五次，均不能发送，致使读者无缘得见。若此文发送成功，必能策励修行净土人，可惜四千三百字，化作子虚乌有事。你遇到的境界，是好事情，虽不是念佛三昧，但也是法喜充满，我先解答你提出的疑问。念佛三昧，缘由专思寂想而成，一心念佛，精进不断，使得心归一处。佛经上讲：心归一处，无事不办，就是这种道理。念佛三昧，是一心归于佛，全心是佛，全佛是心，不再有念佛人，不再有念佛相，不再有所念之佛，三轮体空，人佛两忘，便是念佛三昧。念佛念到认真时，觉察身体不存在，是体察到了空性，破了我执相。民国时有位居士，他把自己关在房中，让人锁上房门，然后专精念佛，后来念着念着走出了房门。此时，他忽然一想，房门锁着，我是如何走出来的？如此一想，他进不来房间了，因为房门锁得结结实实。大概，他与你一样，念佛念到极处，忽然身心两忘，大地平沉，真实感受到四大皆空，体察到空性，然后穿墙而过。身体由地火水风四大组成，既悟空性，四大奈何你不得，遂感受到身体不复存在。感觉头部还在，是悟空性不深，若悟得深，头部也不存在，大地都能平沉，何况一个皮囊？感受到神识从头部往上移几寸，是超生之相，可以看作是往生西方净土的预兆。感觉身心轻盈，舒适调和，脾气为之改变，是伏住烦恼之相，意思是烦恼被你伏住，无法起现行。烦恼不起，当然会身心轻盈舒适调和，也就是你留言中所讲的轻安。能伏住烦恼，说明念佛功夫接近功夫成片，不然你伏不住烦恼。功夫成片往上，是事一心不乱，事一心不乱往上，是理一心不乱，理一心不乱就是念佛三昧。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：福善祸淫，不过是在世时受报应。如果人已死去，肉身不复存在，即使有罪过，要到哪里受报呢？
答：肉身有败坏，而灵性长存。譬如稻谷，根茎虽已枯萎坏烂，而种子落地，春日一到，种子向阳而生，扎根发芽，轮回周转。修福报生人天，造恶业入三途，亦复如是。贾谊曰：千变万化，未始有极，忽然为人（出自《汉书》）。魏伯起曰：三世神识不灭（出自《魏书》）。张子厚曰：知死之不亡，可与言性（出自《横渠语录》）。观此可知，肉身有生死，而心性无生死。如果说人死之后神形俱灭，则史书记载的伯鲧死后化为熊（出自《史记正义》）、赵王如意被杀变为犬（出自《汉书》），郑人相惊以伯有（出自《左传》），这种种事迹，都发生在汉明帝之前，而当时佛法还未传入中国，又该如何解释？可见，佛法未传入中国之前，轮回现象已被史官们记载下来。形神俱灭这种说法，能哄小孩，骗不了饱学之士。问：如果真有轮回，孔子为何不讲？答：孔子讲得清清楚楚，是你不细读儒家经典，没品味出来。《周易·系辞上》曰：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。精气，讲的是投胎之后；游魂，讲的是投胎之前；知鬼神之情状，讲的是轮回之理。《中庸》曰：诚者，物之终始。《中庸》不说始终，而说终始，细细玩味这句话，有何发现？大概，儒家圣人见众生循环无端，永无尽头，故说物之终始，意思是人去世后并非形神俱灭。问：精气为物，游魂为变，只是圣人论述物性之理，如果硬套在轮回上，不觉得荒诞吗？答：生死轮回，乃是世人必然之理，从古到今，见诸记载者数不胜数。若觉得轮回荒诞，那才叫真荒诞。姑举几例，以作证明。文昌帝君十七世为士大夫（出自《文昌宝训》）。袁盎十世为僧（出自《水忏缘起》）。某樵夫转世为梁武帝（出见《金刚感应录》）。王曾为曾子转世（出自《文昌惜字文》）。苏东坡是五祖寺戒禅师转世，曾鲁公是草堂青禅师后身（出自《龙叔净土文》）。永公转生为房琯（出自《法喜志》）。逊长老转世为李侍郎，南庵主转世为陈忠肃，知藏僧转世为张文定，严首座转世为王龟龄乎（出自《竹窗二笔》及诸公本传）。不去博览经典，只学坐井观天，又有何用！问：你讲的这些轮回案例，虽有出处，但没有哪一件出自正史，如何能让人信服？（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：鱼叔好！姥姥去年冬离世，我梦到她几次，均是脸色苍白模样。
前天晚上，我梦到她开口说话，她认出了我，喊我名字，我开心得不行。在梦里，我知道她已去世，但她耳不聋眼不花，与我正常交流，默认以后能正常沟通。次日，我问一位信佛看事人，看事人说老人急切有所求，让念佛诵经或修其他功德回向给姥姥。想问老师：如何做能最大化利益姥姥？如何做能让姥姥尽快有好去处？到寺庙超度供灯，比个人念佛诵经超度效果好吗？我个人力量非常微小，念佛诵经时总有杂念，不知效果咋样？答：关注既多，难免闹混，非是鱼叔，假名卦师。已然提问，又兼打赏，二者具备，代为答之。梦到过世亲人，应观察亲人在梦中显现之态，依据梦中显现之态，便知亲人亡故后投生在哪一道。若超生善道，亲人必欢喜，或带微笑，或有悦色，只因善道乐多苦少。若堕在恶道，亲人必忧愁，或显痛苦，或生忧郁，只因恶道苦多乐少。神色苍白，说明姥姥堕在恶道，故示梦于你，希望你能为她大修功德，超荐她脱离苦海，这也是有附报通看事人让你赶快修福回向老人家的原因。为什么看事人说姥姥所求颇为急切？两种原因。若姥姥尚未转世，处在中阴身状态，则转世之期迫在眉睫，待姥姥转世，你再去修福超荐，便有些晚。若姥姥已经转世，恶道之苦让姥姥不堪承受，急切希望有亲人为她修福超荐，故所求极为迫切。为何梦中姥姥耳不聋眼不花，也无病态，能与你正常交流？人患病去世时，坏掉的只是肉身，眼耳鼻舌身（五根）皆坏，而五识并没有坏。一经离世，摆脱肉身束缚，五阴相灭（中阴身），此时即能耳不聋眼不花，亦无病态，因为她能听能见的能力从未丧失过。如何能让姥姥尽快从恶道转生善道？说起来简单，做起来难，两个方法一起做，效果更佳。这两个方法：一是放生，二是持诵《地藏经》。这两个方法，人人知道，只是做到的人少。超度亡灵，不费点儿功夫是行不通的。俗话说：心诚则灵，你有超度姥姥的诚心吗？借用女人一句话，我不是向男方要彩礼，只是想看男方有无娶我的诚意，然后含泪拿走男方二十万。男方表诚意，得出二十万彩礼，放生亦如此，放生数量越多，诚意越大。本来诚意与数量无关，心念真诚，救护一物命，功德无量，但这是在极度贫困、极为艰难的前提下，凸显诚意十足。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：恕我愚钝，我不明白因果报应，第一因从何而来，现举例来说。
战争中死去的平民是人类共业感召果报吗？新冠病毒是恶势力对无辜平民生物战，我们前世得罪过恶势力吗？前世造孽，为什么前世不直接报应？今生不记得宿生经历，投胎为不同个体，为什么要替宿生还债？为什么我们出世不带前世记忆？世上每年人口不同，按六道轮回，是不是说宇宙万物总量不变，只是存在形式不同？古代圣人都吃五谷杂粮，一口肉不吃吗？从什么时候开始人类有了吃肉习惯？如果人人戒肉，人人知道因果，有没有一种可能，所有人都能往生净土，世上再无轮回？没有动物生态，那时候是不是一个永恒世界？答：问题过多，只能简答。你有所不知，详答一个问题，两小时不够，三四小时常有。第一因从何而来？佛经说，无明缘行，无量劫前因一念无明起，遂生迷惑，而成众生。若无明烦恼荡尽无余，即是佛，详见《十二因缘经》。战争中死去的平民是人类共业感召果报吗？是！无论何种战争，常以刀兵劫出现，而刀兵劫由人类杀因形成杀果，共业所感，无法逃避。若想世上永无刀兵劫，除非世人不吃肉。新冠病毒是恶势力对无辜平民生物战，我们前世得罪过恶势力吗？新冠病毒是形式，不要关注形式，要关注实质，新冠病毒属疾疫劫，而疾疫劫同样是人类恶因感召出的恶果。若想消除疾疫劫，除非人类不作恶。昨天刷视频，有人请客，餐盘中有条鱼，盘子四周是生鱼片，盘子中心是鱼头，而鱼头还在动，鱼嘴还在张，鱼鳃还在呼吸。这条鱼也在想：我得罪过客人吗？为什么要把我大卸八块？为什么要让我妻离子散？为什么要吃我？前世造孽，为什么前世不直接报应？前世造作孽因，孽因要结果，而结果需要过程。譬如春天播种，秋天方能收获，断断没有春种春收的道理。前世造孽，今生报应，亦复如是。今生不记得宿生经历，投胎为不同个体，为什么要替宿生还债？前世今生，是同一个你，譬如冬天穿着棉袄向邻居借钱，到了炎炎夏日，你换上裙子，一身清爽，便可以赖账不还吗？你虽不记得宿生经历，投胎为不同个体，但借条还在，借贷实有，安能不还宿生债？换句话说，如果我今年朝你借十万块钱，来年我不记得了，你会因为我不记得借钱这件事，便不让我还钱吗？（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：男女未交会以前，妇女无乳。一经交会，便生子女。试问投胎之人，难道日日在男女旁边守护，伺机入胎吗？或是偶然遇到男女交会，突然入胎？
答：业力因缘，不可思议。如果业力因缘注定某人当为其子女，则某人神识虽在河外星系，相隔亿兆光年，此间男女会合，某人神识当即能见到光明，只须弹指之间，神识即能乘光明入胎。此种入胎现象，帝释天主、大梵天王不能阻挡；须弥山、铁围山不能障碍。问：世人隔着一堵墙，便看不见听不到对方，短短几公里路，难以立刻到达。现在有无数星系阻隔，亿兆光年之远，为什么能立刻投胎？答：人有肉身，而神识无肉身，人所碍者，在于肉身，不在于神识。延陵季子曰：骨肉复归于土，命也；若魂气，则无不之也（详见《礼记·檀弓》）。譬如晚上做梦，正在梦游美国，忽然惊醒，则肉身还在床上。从美国到你家，距离两万公里，只须半秒，就能回到你家床上。神识投胎，亦复如是，无论多远，刹那之间即到跟前，几乎不需要时间。问：有很多夫妻，每日厮守，却不能生育，这是不是神识没来投胎？还是说命中注定无子？答：神识不来投胎，就是命中无子。因为命中注定无子，神识自然不会来。《增一阿含经》中说，如果男女交会，神识不来投胎，或是神识来了，而男女未曾交会，都不能成胎。又说，如果女方无欲望，而男方欲望炽盛，或是女方欲望炽盛，而男方无欲望，也不能成胎。还说，如果男方无病，而女方有病，或是女方无病，而男方有病，也不能成胎。《法苑珠林》中说，如果父母福报很重，而子女福报很轻，不能入胎；如果父母福报很轻，而子女福报很重，也不能入胎。必须是父亲、母亲、子女三方，福报对等，方能入胎，此是常理。问：男女苟合私生婴儿，婴儿常被遗弃，冻饿而死，这是婴儿不当为其子女。既然不当为其子女，就不该来投胎，投胎而被杀，这是什么原因？答：此是父母子女各自偿还宿世之债，子女要偿还身躯性命，父母要偿还恶名损誉。问：富贵男与贫贱女交会，或富贵女与贫贱男交会，福报不对等，为什么也会成胎？答：投胎之人，如果宿世修福有亏，或仅当得富贵父，或仅当得富贵母，或父母当喜得贵子，或子当得富贵父母，因缘不同，也能成胎。《阿难口解十二因缘经》中云：子以三因缘生，一者父母先世负子钱；二者子先世负父母钱；三者怨家来作子。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：两人结成夫妻，有讨债的，有报恩的，从爷爷奶奶那一辈向上追溯，当时极少离婚，而现代离婚率很高，未离婚夫妻常有争吵、感情不和，这是否和摆喜宴杀生太多或过节杀生过重有关？
答：此有三义，略而言之。一：儒家灭亡，道德滑坡，三纲五常没了，三从四德没了，五伦八德统统消失。人若不讲道德，什么事情都敢做，什么事情都做得出来，胆大妄为，只剩一颗自私自利心，这是现代人。人若不起善心，便会起恶心，不在此处，定在彼处，此是常理。夫妻双方，人人抱定一颗自私心，各怀鬼胎，如何能白头到老？夫妻吵架，说到根本上，争夺的还是利益。妻子想：丈夫要听她的，要随顺她；而丈夫也这样想：妻子要听他的，要随顺他。想想看，这样的两种人结合，互相争斗，焉能不吵架？假以时日，怎能不离婚？一山不容二虎，两虎相争，必有死伤，损敌八百，自损三千，谁都不服谁，日子怎么过？古代很难出现这种现象，三从四德有一条：在家从父，既嫁从夫，女人以柔顺为美。这样一规定，妻子不跟丈夫争，全凭丈夫做主，这架就吵不起来。眼下在过年，保定有条风俗，出嫁的闺女不得在娘家过年，娘家人认为已嫁闺女在娘家过年，会给娘家带来不吉。实际上，这条风俗是既嫁从夫之意，因为除夕、正月初一属重大节日，既已出嫁，应以婆家为重，故不得在娘家度过除夕。如果真的已嫁闺女不得在娘家过年，那初二回娘家就无法解释，因为初二尚在春节中。二：人类共业所感，末法时期众生行恶，互相诤斗，心不安乐，福薄如纸。整个恶环境，由人类共发恶念所致，夫妻双方在恶环境中随波逐流，想不吵架都难，因为恶环境就是由世上夫妻共同创造出来，有道是：雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。世上夫妻身语意三业皆恶，故环境恶，而环境恶又会加剧夫妻矛盾，形成恶性循环，导致夫妻争斗、吵架和离婚。夫妻间有报恩的，也有报怨的，只是现代报恩的少，报怨的多，恶心恶行很难召感报恩伴侣。不要说夫妻，你观察现代孩子与以前也不同，大概孩子当中，同样报恩的少，报怨的多，多是来索债的。如果不是这样，现代孩子如同祖宗，若孩子不是来索债，他怎能当得起祖宗待遇？若不来索债，把孩子供起来养，孩子会夭折，只有索债孩子才能活。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：我青春期时，母亲患精神病多次虐待我。五年前，她把我关在黑屋里，直到警察来我方获救。昨晚，我又梦到她虐待我的情景，十分恐惧。
现在，她被送入精神病医院，以后她出来，我不知道该如何克服恐惧心理去孝顺她？答：当代大德梦参长老，无故遭人陷害，蒙受不白之冤，入狱长达三十年多年，他出狱后说：一切都很公平。梦参长老自言，他被关入狱后，时常想：这是往昔哪个恶因成熟了？梦参长老明白，一切都是自作自受，他站在三世因果角度看问题，而不是今生角度。你今生遭遇种种逆境，如母亲虐待等，不妨也这样想：到底往昔哪个恶因成熟了？这样一想，心就平了，坦然了，不再抱怨。学佛人也会发生不顺，会生病，如梦参、紫柏、玄奘等，这与世人区别不大。学佛人与世人最大区别是，当逆境来了，学佛人能以智慧观照逆境，错了认错，病了忏悔，只要心不慌乱，顺着觉路往前走，逆境便奈何不得。恐惧心是什么？恐惧心是邪念，是妄想，他与正觉心相违背，如王明阳所说，怕鬼的心就不是正心。同理，因小时候母亲虐待而产生阴影，这颗恐惧心，亦属邪心。如何消除恐惧心？《心经》言：依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。般若波罗蜜多，这是般若智慧，但不入空观，般若智慧难以现前受用。今依四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我），你不如把心安顿在四念上，尤其是观法无我一项，或能消除儿童时代留下的心理阴影，不再恐惧。如何孝顺她？一：起感恩心。比起堕胎妇女来，她于你有大恩。要知道，不良妇女引产，婴儿未出娘胎，已被车裂分尸。二：起还债心。宿生有亏欠，她来讨债，我安心还债就好，决不当老赖。三：起忏悔心。今生一切苦逆，皆为自作自受，我当忏悔罪业，使得三业清净，恶缘速断。四：起随顺心。我是修行人，当学菩萨。普贤大士有誓愿，恒顺众生，众生尚要随顺，何况母亲？随顺母亲，即是随顺我佛。五：起修行心。《梵网经》言：戒名孝顺；《观无量寿佛经》言：孝养父母，慈心不杀。孝顺母亲，这是实实在在的修行。六：起发愿心。我今发愿：愿我来世得菩提时，一切众生，闻我名号，至心受持，我即以方便力，令诸众生远离恐怖，究竟安乐。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

一：我心有病
前几天，有网友骂我神经病，说我不讲人话，我听完心里不舒服，迟迟不能放下。后来，猛地一想，心有所悟，不禁噗嗤一乐。假如身体不舒服，一定是身体有病，有病才会不舒服。即使到医院看病，大夫也会问我：哪里不舒服？既然身体不舒服，便是身体有病，现在我心里不舒服，不就是心里生病了吗？既然我心有病，才会导致心里不舒服，那这件事就跟骂我的网友无关。就像走路不小心摔了一跤，我总不能躺在地上不起来，抱怨大地摔了我吧？我是这样，你呢？当你心里不舒服时，不妨按照我的思路想，如此一想，心病可不药而愈。为何这样一想，心病即能不治自愈？因为心病还须心药医，心能想开，心就能放下，心能放下，心就能泰然，心能泰然，心就能舒服，心能舒服，心病即能不治自愈。二：人有三魂还是一魂先来看大德周安士给出的一个解答。有人问周安士：人们常说人有三魂七魄，一魂托生，一魂守尸，一魂受罪，这种说法可信吗？周安士答：这是说法属于妄言。果真这样的话，则投胎托生一次，就会剩余二鬼（守尸鬼和受罪鬼），托生十次，就会剩余二十鬼，托生千次，则能剩余两千鬼。还有，一人托生千次能剩余两千鬼，二千人托生则能剩余四百万鬼。这样持续下去，到处都是鬼，试问不能托生的旧鬼该如何着落？凡夫境界，怎能有百千化身呢？最后，如果人有三魂，哪个魂何其幸运要去托生，哪个魂何其不幸要去受罪呢？以上是大德周安士给出的回答，我们依大德之意，相信人有且只有一魂。虽然周安士大德给定了调，但不妨碍我们继续探讨。以下所说，纯属个人意见，仅供诸位参考斟酌。我读明代成化六年官修《太医院经验奇效良方大全》（简称奇效良方），医典中记载有离魂现象，我描述一下什么叫离魂。假如你躺在床上，忽然发现床上多出一人，而多出的这个人与你长得一模一样，你问他，他沉默不语，不会说话，这种现象叫离魂。《奇效良方》给出了医治离魂病的药方，有详细的治疗方案。要知道，《奇效良方》是太医院奉皇命付梓，编审这本书的中医皆为太医院御医，而且不是一位，仅仅是校对，就有六位御医参与，何况编辑和审定？不仅如此，《奇效良方》序言有一百多页，其中既有名臣作序，也有御医作序，皆为一时之翘楚。（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：《普门品》云：若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。这是什么原因？
答：贪淫为迷惑，念佛乃觉悟，因常念佛，故能破迷开悟，就像正能胜邪、灯能破暗一样。子曰：苟志于仁矣，无恶也。（言外之意：读佛经，要细参经文之意。为什么念观音圣号能离欲？如果理解成观世音菩萨保佑你，就理解错了。因为观音是佛菩萨，而佛菩萨代表正觉，当你念观音圣号时，就是回归正觉、回归自性，这是一个由迷转悟、破迷开悟的过程。当你破迷开悟时，淫欲会消失，故说持诵观音圣号能离欲。实际上，是你在保佑你自己，你在加持你自己呀！）问：恩爱夫妻，如果去世了，来生还能做夫妻吗？答：譬如水中浮萍，林中宿鸟，缘来则聚，缘尽则散。问：只因宿世有缘，今生才能结为夫妇。既然已结为夫妇，缘分更加深厚，为何来生反而不能相聚？答：你能确保夫妇二人来生都能转世为人吗？即便二人都能转世为人，你能确保他们投生为一男一女吗？即便二人投生为一男一女，你能确保他们年龄、福报等皆能相称吗？（言外之意：好好看看你的枕边人，今生缘毕后，当你来生再遇到他/她时，已过亿万年。若能证得宿命通，再次相遇时，不妨道一声：呦，原来是你！）问：欲界天人，淫念很轻微，他们还会因此堕落吗？答：《正法念处经》云：天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。但有欲念，无不堕落。问：罗汉在人间应化，娶妻生子，为何不受业报？答：罪由心造，罗汉已断凡情，烦恼无处落脚。譬如裙钗，女人日常穿戴，若不作女人想，裙钗自身岂能有罪孽？问：修仙者常用采阴补阳之法，他们说能得长生，这种说法可信吗？答：神仙虽在七趣中，未出生死海，不是清净解脱，故不能长生。岂有纵心淫欲反而能得长生的道理？今生惑世殃民，来生定堕地狱，必是此一类人。问：如果贪淫与长生两者水火难容，为何杨贵妃死后能成仙？答：谁见到她成仙了？纵使宿生有福报，死后能入仙趣，福报一尽，必堕恶道。古德云：饶汝作仙人，恰似守尸鬼。何足慕哉！（言外之意：我读民国笔记，有官员动土修路，夜梦一华丽美妇人来访，请官员动土时务必开恩，不要动山上某处土，那里是她的府邸。官员询问当地百姓得知，梦中美妇人所指之处，相传为杨贵妃墓冢。观此可知，杨贵妃堕在鬼道无疑矣。）（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。

西归老人

问：太极生两仪，两仪生四象，而有人类。男女色身，天地所生，天地既然生出男女，又厌恶男女欲事，什么原因？
答：男大当婚，女大当嫁，则男子有室，女子有家，这是父母之愿。如果未经父母允许，私自同居，偷情犯淫，父母也会厌恶。父母是这样，天地亦复然。问：天地以生物为心，男女之欲，生生之本。如果天地厌恶男女欲事，生生之理何在？答：天地以生物为心，这是讲慈悲戒杀，不去恼害众生，所谓好生之德是也，并不是以生育多为贵。如果天道贵生育，生育越多越好，猪狗一胎产数子，鱼虾产卵累百千，相比人类来说，猪狗鱼虾生育能力比人类强太多，岂不是更合天心？问：天帝既然厌恶世人邪淫，当使世人长成同一相貌，到了生育年龄自然生育就好，这样便不会发生邪淫，为什么不这样做？答：天帝掌控世人吉凶祸福，这事儿不假，但不过是因物付物而已，并没有私心。譬如当今网购，你下单后，快递员才会送货，你买什么快递员送什么，绝没有不下单，快递员贸然送货的道理，也没有买一双袜子快递员送来一箱苹果的道理。又如当今高考，成绩优异者入重点大学，成绩一般者入普通院校，学校只是根据考生成绩择优录取，使考生各得其所。男女之相，皆由宿世自心所造，业力所感，天帝既不能使天下男女同出一心，不能改变众生自造之业，又怎能强使世间男女同一形体同一相貌呢？问：男女欲事，最为隐秘，天地鬼神怎能一一探知？答：法界与心，原是一物。自心既知，则十方世界悉知，何止是天地鬼神？我讲个真相，你细细品。当你行欲之时，有百千万亿鬼神、恒河沙佛菩萨，他们既能看见（天眼通），也能听到（天耳通），还知你心中想法（他心通），比亲临现场看得都真，比打雷还响，比你自己了解的还清楚！所谓男女隐秘事，不过是隐秘一下世人，怎能瞒得过天地鬼神和十方佛菩萨？问：杀生能使动物痛苦，盗窃能使他人贫困，这些都有果报，自不待言。至于邪淫，男女彼此皆喜悦，有何不可？答：你聚过餐吗？当你聚餐点菜时，点了一道红烧鱼，服务员把红烧鱼端上来，你跟众位亲友举杯痛饮，直呼痛快！我相信，你跟众亲友吃鱼痛饮时，彼此间相当快乐，但你问过桌上的鱼吗？鱼快乐不？男人与情妇出轨邪淫，彼此皆悦，试问他妻子见到，也快乐吗？他儿女见到，也快乐吗？他父母兄弟见到，也快乐吗？天地鬼神见到，也快乐吗？（文章未完结）关注阴阳卦师公众号，上面有文章全文。