苏柏德

#你认为人生的终极意义是什么#
人生的终极意义当然是一个哲学问题。我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？普通人一般不会思考这么形而上的事情，因为形而下的事情已经足够让我们烦恼了，谁会去思考人生的意义。人生本质上来说其实是没有意义的。因为所有的意义都是人所赋予的，不同的人为不同的人生赋予不同的意义。因此，每个人的人生都不尽相同，每个人的人生意义都有所侧重，你觉得萝卜好吃，别人偏偏爱吃白菜，这个没有道理可以讲。你要问人生的终极意义是什么？这个问题未免太过远大。我要是回答是探究宇宙的终极奥秘，你会觉得我是不是还没有睡醒。人生有没有终极意义，我不敢大言不惭。我只知道人总会有生老病死，总会有各种波澜起伏，直到最后迫不得已，无可奈何地走向生命的终结。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。我们不知道哪一天我们会离这个世界远去，那为什么不好好珍惜自己活在这个世上的每一个日子？过去的已成历史，未来的不可预知，唯有现在尚可把握。人生有什么终极意义，太过虚无缥缈。活在当下，把现在的每一个日子活成美好的回忆，也许更具可操作性。请记住一句话：只有现在这个时刻才是属于你的，请把握住触手可及的幸福，少问一些遥不可及的将来。意义，跟骗小孩子的故事一样，从来都是虚构的。

苏柏德

看过余华的《许三观卖血记》和《兄弟》，余华最负盛名的《活着》一直没有看(只看过电影)。
以前不喜欢过程和结局太过残忍的小说，《活着》无疑是属于这一类。最近拿起余华的这本大作，翻看了几章，简直是开幕雷击，拍案叫绝！《活着》对语言文字的运用轻车熟路，随心所欲，这是读余华的其他作品所感受不到的。可以说，《活着》是余华的呕心沥血之作。后面的《许三观卖血记》、《兄弟》这类作品都达不到这个高度。余华现在的作品可谓一部不如一部。也许正如苦难是对人的磨炼一般，作家也需要丰富的生活体验吧。

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#人生在世，最后什么是你的#
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？这是禅宗六祖慧能最有名的一首偈，我想应该可以用来回答这个问题。人来到这个世上和最后的离开，是一丝不挂，空无一物的。佛家有这么一种说法:所有的有都是空有。你认为你现在拥有的那些属于你的东西，其实都只是暂时的。所谓“缘起性空，因缘和合”，一切事物都不可能独立存在，都有着因果关系。缘起缘灭，物长物消，分分合合，自性皆空。每个人的存在都需要依附一定的条件。人活到最后，等待着我们只有一个结果——那就是死亡。最后连生命都不再存在，身体都消失不见，我们曾经拥有的东西还能说是属于我们的吗？如果说还有什么能证明我们来过这个世上，那就是我们留存下来的思想。但思想也不是属于我们的，思想会吸收演变，逐步发展，作用于每一个时代，是一种群体智慧。所以，我们得出的结论是:人活到最后，其实什么都不属于你。而给我们的启示是:只有现在的时光是属于你的，这一刻这一分这一秒都要好好珍惜，活在当下！

苏柏德

《论语》里面有着许多体现儒家中庸思想的论述，讲究不偏不倚，不走极端。
比如“质胜文则野，文胜质则史”。朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。不过于粗野也不太过虚浮，质朴无华的同时不失却一定的文采。整部《论语》的语言基调都在印证后面这句话——文质彬彬，然后君子。做到文才和质朴的有机统一，彬彬有礼，这样的人，就可以成为君子了。真理往往都不是那么高深莫测，触不可及的。孔子他老人家用浅显易懂的大白话，将深刻的道理深入浅出地讲给别人听。朴素的语言中蕴藏着耐人寻味的含义，有文有质，彬彬有礼。这就是儒家中庸思想的生动表现，也正是《论语》的魅力所在！

苏柏德

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。每一句都直抵人心，振聋发聩。相比《圣经》的“不必为明天忧虑”，《论语》的“不惑，不忧，不惧”，显然更具逻辑性与层次感。儒家虽不是一种宗教，却给历代无数中国仁人志士以强大的精神力量。某种意义上，它就是中国人曾经的信仰。

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《论语》是一本不可多得的中华文化经典。如此短小精悍的对话里面，总能给人以震撼人心的力量，不可不谓常读常新。