梵山子

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晋南郡有位姓欧的官员，担任议曹掾一职，不幸常年患病，一拖就是好几年。
长期病痛折磨下，他日渐消瘦，最后瘦得只剩一副骨架。家里人为了给他治病，想尽了办法，巫师、大夫轮番请来诊治，能用的偏方、药方全都试遍，可病情始终不见好转，几乎到了无计可施的地步。他的儿子十分孝顺，日夜忧心父亲的身体。一天夜里，儿子疲惫不堪，沉沉睡去，梦里见到几位僧人前来探望父亲。醒来后，他觉得这事颇为蹊跷，心里生出一丝希望。第二天一早，他立刻赶往当地的佛寺，见到了寺中的僧人，便好奇询问，佛究竟是怎样的神明。僧人耐心为他讲解佛法与因果之事，听完之后，他当即恳请几位僧人随自己回家，为病重的父亲诵经祈福。僧人来到家中诵经两晚后，卧病在床的欧姓官员明显感觉身体轻松了不少，病痛减轻许多。一日白天，他小睡片刻，恍惚间抬头，看见门口涌进来几十个孩童模样的影子。这些身影身着五彩华服，手里有的举着旌旗仪仗，有的握着刀矛兵器，气势汹汹地往屋内闯来。最前面的两个小鬼率先冲到床帘跟前，可刚靠近，突然转身往后急退，慌忙对着身后一众小鬼大喊：“快停下！快停下！屋里全是修行的僧人，我们进不去！” 其余小鬼一听，顿时不敢上前，纷纷退了回去。从那以后，侵扰他的邪祟尽数散去，他的病情一天天好转，身体慢慢恢复，最后彻底痊愈。这个故事流传于魏晋时期，是早期宣扬佛法灵验的民间小故事。在古人眼中，鬼怪邪祟畏惧佛法与僧人，诵经祈福便能驱散邪气、化解病痛。放在今天来看，却是人们面对疾病的无助与期盼，他们将康复的希望寄托于信仰，用这样的行动传递向善祈福的心愿，也侧面体现了佛教在民间的传播与影响。

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西晋末年，有个名叫陈安的人，他在河间王司马颙麾下当差，做王爷身边的侍从差役，也就是贴身使唤的下人。
陈安生得身材高大，体格格外强壮健硕，浑身透着一股勇猛的气力，看着就十分英武。陈安平生最心爱一匹宝马，这匹马可不是寻常凡马，身形矫健，神骏异常，奔跑起来速度极快，四蹄生风，日行千里不在话下，称得上是万里挑一的良驹。陈安对这匹马视若珍宝，平日里精心照料，喂最好的草料，打理得干干净净，走到哪儿都把它带在身边，一人一马朝夕相伴，感情极深。这匹神驹跟着陈安多年，一直健壮无比，可终究难逃生老病死。没过多久，这匹陪伴陈安许久的宝马，突然染病离世。陈安心痛不已，对着马的尸首久久不愿离去，满心都是不舍与难过。可谁也没想到，就在这匹马死后，离奇的怪事发生了。众人围着马身唏嘘之时，竟赫然看见，两条通体赤红的小蛇，慢悠悠地从死去骏马的鼻孔里钻了出来，在马鼻旁蜿蜒游动，模样十分怪异。在场之人见此情景，无不惊呼，都觉得这是前所未闻的奇事，纷纷议论，都说这匹马本就不是凡物，那两条赤蛇，怕是马的灵气所化，才会在它死后从鼻中现身。

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南齐末年，天下大乱，战火四处蔓延，百姓们整日提心吊胆，流离失所。
在这样的乱世里，有一位独居的老翁，无儿无女，身边没什么亲人，平日里唯一的念想，就是天天捧着一本《金刚经》诵读，不管日子多艰难，从未间断过。有一天，一群乱兵闯进了老翁所在的村落，到处烧杀抢掠，百姓们吓得四处躲藏，可老翁年纪大了，腿脚不便，没来得及跑远，很快就被乱兵抓住了。领头的士兵一脸凶相，看着手无寸铁的老翁，二话不说，举起手里的钢刀就要朝他砍去。周围的士兵都以为老翁必死无疑，可奇怪的事发生了——老翁面对明晃晃的屠刀，半点害怕的样子都没有，只是闭着眼睛，安安静静地专心念诵经文，嘴里的经文声一刻没停。士兵狠狠一刀劈下，只听“咔嚓”一声脆响，锋利的钢刀竟然直接断成了两截！士兵愣在原地，以为是自己力气太大，又换了一把新刀，再次朝着老翁砍去，没想到刀又一次凭空折断。接连换了好几把刀，每一把刚碰到老翁，就瞬间断裂，没有一次例外。这下子，在场的乱兵们全都惊呆了，一个个瞪大了眼睛，满脸惊恐又诧异，心里又慌又怕。他们看着依旧平静诵经的老翁，终于反应过来，这老人家绝非普通人，定是常年诵经有了福报，才会有这般神迹。原本凶神恶煞的乱兵，再也不敢动伤害老翁的念头，纷纷放下手里的兵器，对着老翁连连致歉，随后慌慌张张地离开了，再也不敢为难这位老人。乱兵走后，老翁依旧过着诵经度日的日子，可没过多久，有人再想去寻这位老翁时，却发现他住的小屋空空荡荡，屋里收拾得干干净净，唯独没了老翁的身影。乡里乡亲四处打听，找了很久，都没人知道他去了哪里，也没人知晓他最终的下落，这位靠诵经躲过杀身之祸的老翁，就这样彻底消失在了乱世之中，只留下这段奇事。

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隋朝的时候，有个名叫张超的人，一辈子都对佛法没什么兴趣，从来没信过佛，也从不把念经礼佛的事放在心上，平日里对佛门之事更是半点都不上心。
后来，张超得了一场重病，缠绵病榻没多久，病情就越来越重，眼看就只剩一口气，快要断气离世了。迷迷糊糊之间，他清清楚楚看见两个面目威严的阴差鬼卒，手里拿着锁链，径直朝他走过来，一看就是要来捉拿他的魂魄，带他离开人世。张超吓得浑身发软，心里又怕又慌，只觉得这下彻底没救了，只能乖乖等着被鬼卒带走。可就在这千钧一发的时候，忽然从旁边快步走来一位僧人，这位僧人神态从容，身上透着一股清净气场，径直拦在了张超身前。僧人对着两个鬼卒开口说道：“你们先别急着带他走，这个人，曾经专程去听过一次佛经讲经，虽说之前没真心信佛，但也种下了一丝善缘，看在这份善缘的份上，暂且饶过他这一回，把他放回去吧。” 两个鬼卒听了僧人的话，没有半点迟疑，对视一眼后，当即收起锁链，转身就退走离开了。鬼卒一走，张超猛地回过神来，原本沉重无比的身体渐渐轻快起来，原本快要熬尽的病症，竟然一点点好转了。没过多久，他就彻底痊愈，恢复了健康。经历过这场生死劫难，张超心里彻底醒悟，他万万没想到，自己只是偶然听了一次讲经，竟能在临死之际保住性命。从前他对佛法毫无敬畏之心，如今亲身经历了这般奇事，才明白佛门善缘的珍贵。从那以后，张超再也不是从前那个不信佛法的人，他变得无比虔诚，一心一意笃信佛法，真心实意地礼佛修行，再也没有过半分懈怠。他也时常跟身边人说起自己的这段经历，告诫众人，哪怕只是听闻一次佛法，也是难得的善缘，万万不可轻视。

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宋朝有个在家修行的居士，名叫王琰，他一生虔诚向善，平日里最是笃信观音菩萨，每天都会认认真真诵读《观音经》，从来没有间断过，心里始终怀着对菩萨的万分敬意。
有一回，王琰要乘船渡江，出发的时候天气还算平和，可谁料船行到江中心，天气骤然变了脸。原本平静的江面，突然刮起了猛烈的狂风，狂风卷着滔天巨浪，一波接着一波拍打着船身。小船在汹涌的波涛里就像一片轻飘飘的树叶，被浪头抛来抛去，船身剧烈摇晃，江水不断往船舱里灌，船眼看着就要被巨浪打翻、沉入江底，船上的人全都吓得魂飞魄散，哭喊声、惊叫声乱作一团，大家都以为这次必死无疑了。在这生死关头，王琰没有丝毫慌乱，他心里只有一个念头，那就是一心诵读《观音经》祈求菩萨庇佑。他闭上眼睛，双手合十，抛开所有杂念，嘴里不停地虔诚念诵经文，声音坚定又沉稳，全然不顾身边呼啸的狂风和翻涌的江水，把自己的生死完全托付给观音菩萨。就在这千钧一发之际，奇异的景象出现了。众人惊恐之中，猛然看见江面上，一个身着青色衣衫的童子，稳稳地站立在波涛之上，周身仿佛裹着淡淡的微光，丝毫不受风浪侵袭。青衣童子神情淡然，只见他缓缓抬起手，朝着狂风巨浪轻轻一挥，不过瞬息之间，原本嘶吼的狂风骤然停歇，翻涌的巨浪也尽数平息，刚刚还凶险万分的江面，转眼就变得波澜不惊，江水缓缓流淌，再无半分凶险。船上的众人看呆了，全都愣在原地，半晌才回过神，纷纷对着江面躬身行礼，惊叹不已。而那青衣童子在风浪平息后，身影渐渐变得模糊，不过片刻就消散在江面之上，再无踪迹。王琰依旧保持着诵经的姿势，直到彻底安稳才停下，他心中感念观音菩萨显灵庇佑，满心都是感恩。随后小船平稳行驶，顺利抵达对岸，一船人全都安然无恙。经历过这场生死劫难，王琰愈发笃定诚心向善、虔心礼佛的意义，此后依旧每日静心诵读《观音经》，初心从未改变。同船的百姓也都亲身见证了这番奇事，心底多了几分敬畏，往后行事也更愿心怀善意，恪守本心了。

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古时候齐地有一位高僧，名叫僧朗，他远离尘世喧嚣，独自隐居在幽深险峻的泰山之中。
那时的泰山荒无人烟，山林深处盘踞着无数猛虎恶狼，凶狠残暴，时常出没伤人，寻常百姓根本不敢靠近深山，就连樵夫猎人也都绕道而行，生怕葬身兽口。可僧朗却丝毫不畏惧凶险，独自一人住进山中简陋茅屋，静心修行，与世无争。旁人都替他忧心不已，纷纷劝说：山中猛兽遍地，独居太过危险，迟早会遭遇不测。可僧朗心怀慈悲，淡然自若，平日里诵经修行，善待万物，从不伤害生灵，对待鸟兽也温和友善。久而久之，令人意外的事情发生了。那些凶悍凶猛的老虎野狼，见到僧朗之后，竟然没有一丝恶意。原本凶戾的野兽渐渐变得温顺驯服，再也不咆哮伤人，只是安静地环绕在他的屋舍四周游荡。它们从不闯入屋内惊扰修行，更不会伤害僧人分毫，彼此安稳共处。猛虎不伤人，恶狼不惹祸，深山茅屋成了人与野兽和睦相伴的净土。这件怪事很快传遍四方，当地百姓无不惊叹感慨。大家都说，并不是老虎野狼突然变温顺，而是僧朗心怀大德、慈悲向善，纯净高尚的德行感化了凶狠猛兽，连山林恶兽都被善心折服。世间万物皆有灵性，凶恶猛兽亦懂善恶。僧人以平和之心对待世间万物，不嗔不怒，慈悲待人待物，便能化解戾气，驯服野性。千百年来，泰山僧朗以德感兽的故事代代流传。世人也从中明白，真正强大的从不是武力威慑，而是宽广善良的德行。心有慈悲，万物温柔，纵使深山猛虎，亦能俯首归顺。

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晋朝时期，武昌有一位名叫法安的僧人，在古代，出家修行的僧人都被称作“沙门”，法安一心向佛，常年隐居在武昌的深山之中，潜心修禅。
他每日都在山间静坐禅定，也就是佛家打坐静心、摒除杂念的修行方式，不问凡尘琐事，日子过得清净又安稳。一日，法安依旧在居所旁静心禅修，周遭一片寂静。忽然间，一道无形的神灵现身，轻声将他唤醒，神色郑重地告诫他：“此地即将爆发特大洪水，你应当立刻搬走躲避，千万不可耽搁。” 法安虽心有诧异，但深知神灵警示绝非虚言，没有丝毫犹豫，当即收拾好简单的行囊，火速离开了居住已久的山间小屋，迁往别处安全之地。没过几天，天空连降暴雨，山间雨水汇聚，山水暴溢，也就是山洪突然暴涨泛滥，汹涌的洪水席卷整片山林。法安原先的居所，瞬间被咆哮的洪水吞没，房屋、器物全都被冲得无影无踪，可谓旧居荡尽，半点痕迹都没留下。而提前迁走的法安，因为听从了神灵的告诫，安然躲过了这场灭顶之灾。周边不少来不及逃离的山民，都遭受了洪水侵袭，损失惨重。众人听闻法安的经历，无不感叹，都说正是法安一心修行、心善志诚，才得到神灵庇佑，得以化险为夷。

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古时豫章郡，即今江西南昌一带，境内有名山庐山。自古相传此山非同凡俗，山上留有神仙隐居的山居茅舍，山间常年云气萦绕，仙气氤氲，宛若人间仙境。
所谓“庐”，本指山野间简陋的屋舍、隐居草堂，文中“神仙之庐”，便是神仙栖身修行的洞府仙居。这些仙舍从不轻易示人，深藏奇峰幽谷之间，隐于茂林云雾之中。凡人即便攀山跋涉，也大多无缘得见全貌，唯有心境澄净、与山有缘之人，偶尔能在云隙山影间，瞥见几分檐宇轮廓，清雅脱俗，绝不是凡间寻常宅院可比。古文中“往往”并非如今平常的常常，而是处处、时时之意；句末的“焉”是文言语气助词，暗含“在此山间”的意味。整句便是说庐山之上，随时随地都有云气升腾流转。那云气时而如薄纱轻笼峰峦，时而似流烟漫绕溪谷，朝暮不散，变幻无穷。山风起时，云浪翻涌；静谧之时，云烟静栖，整座庐山被云雾环抱，朦胧缥缈。民间一直流传，这般经年不散的云气，并非普通山间水汽，而是仙家留下来的灵气。正因有神仙结庐隐居于此，山中才灵气长存、云气不绝，也让庐山从古至今，都被世人视作藏有仙踪、自带灵韵的仙山胜地。

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隋朝有一位读书人，平日里从来都不相信因果报应、善恶有福祸之说，觉得世间哪里有什么前世后世、神明报应，一直都十分傲慢不信佛。
没过多久，这位读书人突然重病缠身，病情一天比一天危重，眼看就要撑不下去，魂魄即将离开肉身。就在这时，阴间捉拿魂魄的鬼差前来拘押他，要带他去往阴曹地府受判。两人赶路途中，恰巧遇上了守护寺院的伽蓝神。伽蓝神见状，立刻厉声呵斥阴差：“这个人早年曾经布施过寺院一文钱，虽是微不足道的小钱，却是诚心善念种下的福报，不可以严苛逼迫、折磨他。” 阴差不敢违抗神明旨意，只好遵从吩咐，没有带走他的魂魄，直接把读书人放回了人间。没过多久，读书人大病痊愈，身体渐渐恢复健康。经历过亲身生死一劫，他才彻底醒悟，原来因果报应真实不虚，哪怕只是布施小小的一文钱，也能在危难之时保佑自己，化解生死劫难。从那以后，他再也不敢轻视佛法，不再狂妄不信因果，一生诚心礼佛、行善积德，谨守善心善行，安分做人，懂得敬畏天地神明，珍惜福报，不再随意诋毁因果、轻慢佛法。世人也从中明白，善行不分大小，哪怕微薄善心、小小布施，冥冥之中自有福报护佑，善恶到头终有回响，千万不要狂妄自大，不信轮回因果。

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古时候，有一位名叫宋慧严的法师，他一心潜心修行，常年在江陵这个地方安住修行，潜心研习佛法，从不懈怠。
有一天夜里，发生了一件极为奇异的事情。原本漆黑的房间里，突然洒进一片耀眼的神光，这光芒柔和又明亮，瞬间把整个屋子照得通透，丝毫没有寻常灯火的燥热，反倒透着一股清净祥和的气息。就在神光之中，一位身形伟岸的神人缓缓显现出真身，模样庄严，气度非凡。神人看着潜心修行的慧严法师，开口对他说道：“你多年潜心修佛，修行的境界高深不凡，心性坚定、德行高洁，这样的修为实在难得，我理应前来守护你。”这里的“道行高峻”，说的就是法师修行的功力深厚，德行与修为都远超常人。法师听完神人的这番话，心中又惊又喜，连忙恭敬行礼，心中更是坚定了修行的信念。而从这一天之后，神奇的事情便接连发生。不管慧严法师外出传法、游历，还是在居所修行，但凡遇到凶险、危难的事情，全都能逢凶化吉，每一次都承蒙这位神明暗中护佑，始终平安无事。有时候路上遇到崎岖险境，或是突发意外波折，旁人都为之担忧，可法师总能安然度过；有时候遭遇流言困扰、修行受阻，也总能在不经意间化解难题。身边的弟子和百姓都察觉到法师有奇异庇佑，纷纷赞叹他修行虔诚，才得神明眷顾。而慧严法师始终心怀敬畏，依旧潜心修持，从不因有神明护佑而心生骄纵，始终坚守本心，用自己的修行度化世人，这段神明护佑修行之人的奇事，也在当地渐渐流传开来，成为一段佳话。

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后魏时期，也就是南北朝时期的北魏，有个叫昙鸾（luán）法师，早年一心钻研仙术，满心想着求得长生不老之法，摆脱生死困扰。
他耗费了大量心力研习各类修仙法门，一心执着于肉身长生，却始终觉得不得究竟，心中满是迷茫。一次机缘巧合，昙鸾遇到了西域高僧菩提留支，他满心期待地向高僧请教修仙长生的门道，没想到菩提留支当即严肃斥责他：“你所修的这些仙术，终究只是三界之内的生死之法，就算真的修成，也依旧逃不过轮回生死，根本不是能让人彻底解脱、圆满究竟的正道。” 这番话如当头棒喝，瞬间点醒了执迷的昙鸾。他这才幡然醒悟，明白自己之前追求的长生，不过是短暂的虚妄，并非真正的永恒解脱。当即，他便彻底舍弃了钻研多年的仙术，一心皈依佛门，专心修学净土法门，立志一心念佛，求生西方极乐净土。自此之后，昙鸾法师修行愈发精进刻苦，平日里一心持念阿弥陀佛名号，从不懈怠。他摒弃一切杂念，起居修行皆以念佛为本，哪怕衣食简朴、身心劳苦，也从未有过一丝一毫的退缩。这般至诚至苦的修行，让他的修为日渐深厚，修行过程中，也屡屡感应到诸多祥瑞的征兆，身边时常出现殊胜异象，印证了他修行的诚心与功德。昙鸾法师也因此成为净土宗的重要高僧，用自己的修行之路，印证了净土法门的殊胜，也让世人明白，真正的解脱，从来不是世间的长生仙术，而是一心念佛、脱离轮回的清净正道。

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东晋时期，有位修为高深的慧达法师，他俗家姓刘，是会稽（今浙江绍兴一带）人。
年少时的刘慧达，生性顽劣，唯独痴迷打猎。他常年背着弓箭，带着猎犬奔走在山林里，以追逐捕杀鸟兽为乐，日复一日残害生灵，从没想过这般行为的过错。一日，他进山狩猎，撞见一只矫健的野鹿，立刻策马穷追不舍。野鹿慌不择路跑进深山洞穴，他一心捕猎，全然不顾洞穴幽深昏暗，跟着往里走了几十里。原本漆黑狭窄的洞穴，忽然豁然开朗，眼前竟出现一片壮丽宏伟的宫殿，雕梁画栋，仙气缭绕，绝非人间凡景。刘慧达正惊愕不已，一位神情庄严的神明缓缓现身，对他说道：“你天生自带善根（佛教中指生来就有的、能种下善果的向善心性），为何偏偏沉迷打猎，残害世间众生灵？” 神明的话如当头棒喝，刘慧达看着自己沾满兽血的双手，又想起过往猎杀的无数生灵，瞬间幡然醒悟，满心愧疚与悔恨。他这才明白，自己一直沉溺于杀戮，白白辜负了与生俱来的善心，当即下定决心，从此放下猎弓，彻底舍弃打猎的嗜好，剃度出家修行。出家之后，刘慧达一心向佛，一改往日浮躁心性，变得专心勤奋、刻苦修行。他摒弃所有杂念，严格恪守佛门戒律，日日诵经苦修，磨炼身心，从不懈怠。凭借这份至诚的向佛之心与不懈的精进，他潜心钻研佛法，终成德行深厚、佛法造诣极高的高僧，成就了一番高深佛业，被世人尊称为慧达法师。

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东吴末年，国家局势动荡，末代皇帝孙皓更是荒淫暴虐、毫无道义，行事全然不顾礼法与民心，把朝堂与百姓搅得苦不堪言，是历史上出了名的昏暴君主。
当时有一位德行高深的于法师，来到东吴都城建业，也就是如今的南京，在城中的初寺开讲佛教经典《法华经》，前来听经的百姓与僧人络绎不绝。消息传到皇宫里，孙皓一时兴起，也带着随从前往寺院听讲。可孙皓本就性格凶狠乖戾、蛮横悖理，向来不信神佛，也从无半分恭敬之心。他坐在讲堂之上，全程态度轻慢，眼神散漫，全然没把法师讲经放在心上，身边侍从也都跟着不敢多言，讲堂里唯有法师讲经的声音，气氛格外压抑。就在众人屏息听经之时，离奇的一幕突然发生：讲堂上空毫无征兆地飘下朵朵天花，花瓣轻盈柔美，纷纷扬扬落下，不过片刻就铺满了整个讲堂，连桌椅地面都被花瓣覆盖，看上去神圣又壮观。这突如其来的异象，让满场僧众与信徒惊叹不已，孙皓更是当场吓得大惊失色，满心都是震惊与惶恐。他从未见过这般神迹，看着满室天花，再看向端坐讲经的于法师，这才意识到佛法的玄妙与威严，再也不敢有半分轻慢。从这一天起，孙皓彻底收敛了往日骄横凶狠的神色，一改之前的傲慢态度，虽然还未做到全心信奉，但也对佛法、对法师渐渐生出恭敬之心，开始粗略地信奉佛法，再也不敢随意亵渎神佛，待人处事也稍稍收敛了往日的暴戾。没想到一场天降天花的异象，竟让凶残暴虐的孙皓心生敬畏，也让世人见识到了佛法的感召之力，令人感叹！

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汉桓帝在位的时候，天下纷乱，朝堂动荡，不少有心之人都不愿沾染世俗纷争，纷纷归隐山林，元藏叔就是其中一个。
元藏叔本是饱读诗书之人，看透了世间的纷争与浮华，一心向往修道求真，索性辞别家人，独自住进了王屋山。他在山中寻了一处僻静的山洞，每日粗茶淡饭，静心打坐，不与外人往来，一心参悟道法，日子过得清净又笃定。这一日，他如往常一般在山洞前的青石上打坐，山间晨雾还未散去，草木清香萦绕四周。忽然，一阵清脆的脚步声传来，不同于山中鸟兽的动静，元藏叔缓缓睁眼，竟看见一个身着青衫、眉目灵动的童子，正笑意盈盈地站在不远处。青童见他醒来，开口便道：“先生潜心修道，心诚意坚，仙府早已听闻，今日特命我前来接引。”元藏叔又惊又喜，虽常年修道，却从未真正见过仙踪，当下连忙起身，跟着青童前行。两人脚步轻快，不过片刻便穿过云雾，眼前景象骤然一变。原本的深山密林消失不见，取而代之的是金碧辉煌、仙气缭绕的宫殿楼阁，处处奇花异草，芬芳扑鼻，仙鹤在云端漫步，灵鹿在林间休憩，往来之人皆是衣袂飘飘的仙官，神态安然，气度不凡，全然没有世间的浮躁与功利。青童带着元藏叔穿行其间，拜见了诸位仙官，仙官们神态温和，周身散发着清净祥和的气息。元藏叔置身其中，只觉得身心通透，往日里心中的杂念、世间的烦忧，在这一刻尽数消散，连呼吸都变得轻快起来。不知过了多久，元藏叔才恋恋不舍地辞别仙官，由青童送回王屋山。回到家中，家人见他归来，又惊又喜，连忙围上来询问他这些时日的去向。元藏叔眼神澄澈，满是感慨地对家人说：“我此番去了蓬莱仙山，见到了真正的仙府。那里没有世间的纷争，没有名利的纠缠，处处清净绝妙，仙气缭绕，无论是景致还是氛围，都远远不是人间能够比得上的。人间满是喧嚣烦扰，而仙府才是真正的清净之地，此番际遇，真是此生无憾了。” 家人听了，皆是惊叹不已，而元藏叔经此一遇，更是一心归隐修道，再也不愿沾染半分世俗尘事了。

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乾隆年间，贩布商周霖，夜行皖南山道，遇骤雨。
见山坳有竹寮，孤灯一盏，遂叩门借宿。开门者是老妪，面如枯竹，不言不语，引他入内。寮内仅一竹床、一竹桌，无半点陈设，满屋冷冽竹香，透骨生寒。周霖赶路疲惫，倒头便睡。夜半忽觉身重，睁眼望去，周身竟缠满青竹根，根须钻入衣料，紧紧缚住他四肢。老妪立在床前，双目漆黑无瞳，双手化作竹枝，指尖根须正往他皮肉里钻。 “借你血肉，养我竹魂。”老妪声如竹裂，刺耳至极。周霖惊恐挣扎，摸出腰间短刀，狠砍竹根。竹根断裂处，流出暗红血水，腥气冲鼻。老妪惨叫一声，周身皮肉剥落，露出整副中空竹骨，竹叶从骨缝里疯长而出。原来这山坳原是片竹海，遭山民滥伐，竹精怨气聚成形，专吞过路人血肉，续自身竹魂。周霖趁乱挥刀劈向竹骨，老妪身形骤散，满寮青竹瞬间枯萎，化为飞灰。天光大亮，周霖起身，只见自己身处荒竹冢间，哪有什么竹寮，唯有满地枯竹，竹节上嵌着数具白骨，皆被竹根穿胸而过。他仓皇逃离，此后再不敢走皖南山道，乡人闻之，皆称此处为食骨竹坞。

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