闲话千百年

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道家典籍里记载，疟鬼（死于瘟疫的亡灵，拥有传播瘟疫的能力）皆分天干地支值日，且有名字。
比如某日得病，即可查当天值日疟鬼的名字，再以符驱之。然，不为驱邪镇鬼之人所驱赶的，便属于凶猛的疟鬼，尤为放肆猖狂，其名字为岳子贵，此种情况必须用值日之鬼将其捉拿，所谓以贼攻贼也。不过，此驱疟鬼之法，也有不灵验的时候，还不如《太平广记》里记载的“驱邪疟鬼咒”来的灵验。凡是人疾病发作时，专心念诵：“勃疟勃疟，四山之神，使我来缚。六丁使者，五道将军，收汝精气，摄汝神魂。速去速去，免逢此人。”数遍。病人随即寒热症消散，汗出而愈。张雨村先生在台州经营盐业时，亲身试验过，灵效非常，后来传授给需要的人，用者没有不灵验的。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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焚烧鸡毛时产生的烟味，能让一切毒蛇闻之即死，就算蛟与蜃（泛指水族）闻到此烟味皆是如此，不能幸免，终究不明白相互制约的性能从何而来。
有人说：此种现象在《易经》里有所记载。一切蛟蜃与蛇类皆属阴，然而鸡是南方极阳之象，性属火，为至阳，乃是极盛的阳气。故而至阴之类，触碰到阳之气，没有不立刻死亡的。如此说来，正是《黄帝阴符经》里提到的，所谓“小大之制，在气不在形”也。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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但凡僵尸，旷日持久地吸收天地灵气及日月精华后，便会具备飞入空中的本领，不再藏身于棺椁中。
会飞的僵尸遍身毛长一尺余，细长垂拂，出入时，身上散发着光芒。飞僵又再经久时日，便会化作飞天夜叉，此飞天夜叉勇健捷疾、飞腾空中、所行无碍，除非被雷电击中，或者以鸟枪击毙，否则永远不会死。飞天夜叉力大如熊，喜好夜晚出没，掠夺当地百姓及损坏庄稼。常常令人们感到惴惴不安。听闻福建山民每每遇到飞天夜叉，皆是群呼猎人，分别蹲守在树梢用鸟枪射击至死。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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鄞yín县（今浙江宁波鄞州）人汤阿达，独自一人在京城生活居住多年，心里很是思念家乡跟爹娘，却不敢回去。
一次，汤阿达的大哥来到京城办事，寻思着在阿达的住所歇脚，这样一来就可以省下投店的钱了。等到汤大哥找到阿达时，不但没有被热情招待，反而被阿达疾言厉色地赶走了。旁人见汤大哥无奈地低着头，灰溜溜地离去，便问阿达为何要如此冷漠无情，这可是亲大哥呐？阿达说：“二十年前，我曾与兄长一起看守一少女的尸身。期间，兄下楼取茶，我便看着那美若天仙的女尸，甚是爱慕；我看了那女尸很久，不知不觉就起了不正当的念头。忽然，那女尸立起身子，向我走来，我吓得急忙东闪西躲，那女尸就在屋子里开开回回追赶着我；最初，本来是想从房门逃走，可是房门却被外扣上了，怎么都打不开。大概是我兄长取茶上楼时，看见女尸追赶我，故而害怕恐惧，就把门扣上了；后来实在没办法了，我心想唯有跳窗或许还有一线生机，女尸是不能跳的；跳出窗后，我落在下面的屋瓦上，当场就人事不醒，女尸就现在屋内，僵立不动；等到第二天早晨，其家人上楼一看，女尸还僵立着，于是取米，筛锣降尸，而后将其下殓。而我，也算是逃过一劫。过了三天，我从市里办事归来，白日青天地尽看见那死去的女子骂我不是好人。从那以后，我又进了城，后来就到了京城，时至今日还是不敢回到家乡。” 旁人听了汤阿达的话后，愤愤说道：“这样的大哥，还不如没有，真是狼心狗肺啊，不救你也就算了，居然还把你堵在屋里，不在乎你死活，真是够狠啊……” 参考《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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《褚氏遗书》是南齐（南北时期南期的第二个朝代）吴郡太守褚澄编写的医论著作。
书里记载：男子二八十六岁时精气相通，故而能亲近女色。一直到八八六十四岁时精气才会衰败。然而，近日发现有禀气厚薄的不同，有男子十三四岁便娶妻生下了孩子，于此说来，似乎又难以拘拟于二八十六的定数。素来有一种测量童子的方法，能测出男子是否到了能亲近女色的时候。此方法是：用一根粗线，围绕男子项颈一圈，以一圈长度的线双折，然后从男子的鼻准横量至耳根；倘若线长过耳根，便说明此男子能人道了；否则的话就还是童子，不能近女色也。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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这个月会特别忙，估计断更会成为常态。有空一定会继续更。😭

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朱鹿田先生官至刑部郎中时，与大学士马公一同赴河南查办某事件，途中住宿在一公馆。
朱鹿田与随从共住三间卧房，其卧房与马公的卧房相对。当天是七月十六日，月色甚是皎洁明亮，朱鹿田因面红耳热、身体有所不适而睡不着。直到三更天时，忽然有风吹来，门窗竟自行打开，见一道壮盛的白气如蛇盘旋一般进入房中，来到朱鹿田的床帐前。朱鹿田大惊，情急之下以拂尘阻击，白气随即出了房间。朱鹿田立马下床，蹑手蹑脚地跟在后面，见白气蜿蜒进入马公的卧房。很快，又见白气从马公的房里出来，随之有一道红光追逐着白气围绕交缠。白气不能压制红光，气势渐渐变得微弱，逃出了公馆院门。红光也没有继续追逐，随即返回马公的卧房，门窗自动关闭。朱鹿田听见马公鼾声如雷，似乎并不知情。第二天，住耳房的随从来报，称有两名家丁气绝身亡，死者身体软如棉花。不知道是什么病？能在一夜之间，毫无征兆地让人死去？选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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金陵（今江苏南京）的吴观星乃朝廷琴师也，他曾给袁玫先生说：琴音是先王最喜欢用作朝贺、祭祀天地等大典时所用的音乐。
袁玫先生认为不过是吴观星自己在自说自话罢了，所以不相信他的口头之言。后来，吴观星在五十岁那年，被赵都统（都统是清代八旗都统的最高长官，职掌一旗的户口、生产、教养和训练等）所逼迫，命其弹奏《寄生草》。《寄生草》是一支古老曲牌，其名起源于一种草药，用于剧曲、散曲套数和小令，起始流行于元代。吴观星只得唯命是从弹奏此曲，一旁有乐官甚有雅兴，便吟唱放浪小调以附和琴弦音律。忽然狂风大作，一声暴雷，七根琴弦骤然断裂，众人仰望青天，竟不见一朵云彩。赵都统一家大惊失色，生怕冒犯了先王而受到处罚。从此以后，赵都统只要遇到吴观星弹琴，必焚香净手，以示恭敬。而吴观星从那次以后，非古调不弹矣。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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清康熙十一年举人，张灏hào，天性孝友，品质高尚。
一次，张灏游玩真州（今江苏省仪征市）竹林寺。相距寺院二丈处有条小河，寺院的和尚自行在小河驾上木板，以方便出行往返。张灏一路游玩，到寺院时已是黄昏，板桥已被和尚撤走，只好奋力踏水渡河。进入了寺院后，里面的和尚见了大惊不已，张灏踏水渡河，却只有鞋头被打湿，便以为他是神仙。张灏笑着说：“我不是神仙，是少年时曾有大师传授我一功法矣；比如用厚砖垒过一尺高，再用砖头横着排列在地上，铺上三丈多，然后跃到砖头上飞走，砖头不会倾倒；就算更换成薄砖，人在砖头上往来，砖头也不会动摇；即便换成腐朽不堪的布绢，脚在布绢上行走也不会踏穿布绢；再换成豆腐试验，豆腐亦不会粉碎。最后又用绵纸竹纸试验，依然是脚踏竹纸而不破，所以使用这个功法一样可以踏水而不湿身矣；但起步必须在二十步之外，一鼓作气，犹如老虎威武勇猛般腾空而起，遂步伐矫健，跑得飞快；鞋头着水时，离岸也不过五六寸的距离了，随即就上岸了；若到水边才鼓气，便不能生发起这股腾空的劲，即便如此，也只有二丈的长度能将我打湿。” 袁玫先生想起王莽用兵时，曾招募能飞的人，当时众人都认为世上绝无此类的奇人。没想到真有人来应召，那人用鸟的羽毛捆绑在双臂当作翅膀，飞行了数十步才坠地。不过王莽认为那人还没具备完全掌握飞行的能力，所以并没有招用。张灏通晓的功法，应该也属于这一类。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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琉璜有毒，这是众所周知的事。然，世间却有服食硫磺而求无疾病、求长寿的人。
这些服食硫磺的人中，有的背部生出恶疮，有的则是在颈部生出恶疮，直至溃烂流脓而死。不过，并不是所有服食硫磺的人都会死。正所谓祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，因每个人的气血体质不同，结果也会截然不同。就好比本朝（清朝乾隆时期）掌管冢墓政务的宰相，他家里有个仆人常年于冬至那天嚼雪吞冰，却感受不到冰冷，自称是阳气旺盛的缘故。还有尹文瑞老师（清朝名臣），在最寒冷的冬天也不戴貂帽，即便戴帽子，就算是大雪纷飞的极寒天气，也会汗如雨下。以上两位的体质就与大多数人不同。宋夏英就有长期服食钟乳石粉和琉璜粉的习惯，若偶尔不服食钟乳石粉和硫磺粉，手足则会变得异常冰凉，真是难以理解，简直不可思议。杭州专奉王命差遣的师林常，服食琉璜后，过了一段时间，毛孔中常常突起小泡，小泡中一道青烟直射而出，这就是琉璜之气也。据说，硫磺的毒只要从毛孔中散出，就不会对身体造成危害，更不会患上其他疾病。师林常至今年事已高，始终不曾听说他有过什么病痛。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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乙丑年会试结束后，京都庞某于夜晚睡觉时，梦见阅览天榜，看见榜上唯独第四十一名处，用金墨书写了“集贵”二字，并且“集贵”二字上面还插了一小黄伞罩着。
庞某梦醒后，只记得有个集姓，而忘记了名字，猜想应该是满洲籍人氏，并揣测此人定是一位奇能异士。等到发榜考中的人员名单时，第四十一名为钱文敏，过后就被任命为殿撰官。庞某对实际发榜名单跟自己梦见的大不一样而感到十分疑惑。一天，庞举人聚会宴饮，宴席间说起了自己梦见天榜一事，称百思不得其解，“集贵”二字与“钱文敏”八竿子也打不着啊？当时汤太史也在席座上，笑着说：“钱殿元小名就叫集贵，又有什么可疑惑的呢？” 众人恍然大悟，口中连连称奇道绝，更有人说，此乃天命之人也！选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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主管江宁（今江苏南京）行政和财赋的布政使陶某，与府署里的濮某和刘某二人的关系甚为友好。
一年中秋，陶某在院中设宴，邀请濮某、刘某一起倾杯畅饮，共度佳节。三人喝着美酒佳酿，互相倾诉着思乡之情，感概万千。酒足饭饱后，三人各自抓了一把瓜子在阶下悠然自得地散步。一边漫步一边交谈，还嗑着手中的瓜子。不时一阵风吹过，有几粒瓜子落在了土中。到了第二年夏天，掉落瓜子的地方忽然长出瓜藤，渐渐长大，结瓜三个，瓜的大小跟斗差不多大。凡是见过这三个瓜的人，皆啧啧称奇，认为是祥瑞之兆，一时间传遍了大街小巷，相熟的人纷纷前来祝贺。三人听了那么多贺言，亦也满面笑容，洋洋自得。自从瓜长成后未到一年时间，陶某因一公文案卷被问罪而受惩治；濮某因患了痨病不治身亡；刘癞旧疾发作，血肉溃烂而死。若三人的厄运非要和三个大瓜联系在一块的话，那么这三个大瓜根本不是什么祥瑞之兆，倒是很像催命符。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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人的阳气能驱离细小的尘灰渣滓，眼睛是不能看见的。
这种细小的尘灰渣滓能使物品腐朽破败，就像故宫里，长时间没人住的屋子一样，往往比住人的房间更容易腐朽。然而那些常年有人居住，又年代悠久的老屋，因长久积累、经受人气，又与日、月、风、露之气相互感应，就会映射生机之气在房屋的木头和砖石中。如同《含文嘉 · 夏鼎图》里所记载：衙署、庙宇等出入口的建筑、集市里阴暗污秽的地方、以及池沼湖泽里的器具，年深日久悉能成精，并且人们对这些精怪都能叫出名字。百年的时间就能聚集成气，千年的时间则会积气成形。若屋子每天都有人居住，则精气不会外泄，房屋不易腐朽，这是因为常年有人的阳气，驱离那些能使物品腐朽的细小的尘灰渣滓。而这些精气通常是隐伏在屋子里的木头、砖石、家具物品里面，形成金水内景之象，这种房子的气运反而会得到提升。一旦房子空置下来，封闭数十年没有人居住，房子内则没有人的阳气，那么阴气就会日日逼近，而隐伏在房子里的精气就会向外逃离。于是有声有形的皆从屋出，形成火日外景之象，房子里就没有生机之气了。也有没有实体的生物可以借气成形，故而能幻变一切，此现象为内生之邪，非外来者乘虚而据者也。不过这种邪祟之物，只要点燃白酒洒向它，立即就会现出原形，它们闻到硫黄的气味也一样会避开离去。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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常山（今河北省石家庄正定县）璩紫庭内有一贡士，他在东门外的山中开办了一间私塾，只为山野村庄里的孩子也能读书识字。
这山里时常有山魈出没（山魈在中国神话传说中是山里的独脚鬼怪），当地的居民见得多了，也就见怪不怪了。山里的居民们都称呼山魈为“独脚鬼”，据说山魈的脚跟长在前面，每次出没时必会风起云涌，天色昏暗。当地的居民以老桑树制作成木刀，悬挂在自家门前，称此举可以避免被山魈所祸。山魈惧怕桑刀，若以桑刀砍杀，山魈则必死无疑。也有人说，山魈爱唱歌。听闻有个姓张的读书人，在浙江衢州的山里教书。每天晚上，山魈都会踏足而来，强行戏弄张某一番后，心满意足地唱着歌曲离去。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。

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笑死，此二人真是一个比一个迂腐，哈哈……
西人（古时对山西、陕西人的称呼）张某，是如皋县令（今江苏省如皋市）；其师爷名为王贡南，乃杭州人也。一天，二人因有公务，同乘一条船外出。到了夜里，王贡南似乎身体有所不适，忽然有小解的感觉。王贡南认为露天小解不仅有失体态，还有辱斯文，便向县令张某借溺壶（小便壶）一用，以解燃眉之急。哪知张某听了师爷的诉求后，大怒道：“我西人的风俗习惯乃以溺壶当作妻妾看待，这壶口含何物？怎可允许他人乱用？先生真是无礼至极矣！” 话毕，张某感到自己的“妻妾”已被轻慢亵渎，失去了贞洁，遂命差役取来木杖责罚溺壶三十大板后，投入河中丢弃。又把王贡南的行李抛于岸上，将其赶下船，随即扬帆而去。选自《续子不语》声明：本故事内容皆为虚构，文学创作旨在丰富读者业余生活，切勿信以为真。