聞學天史

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12枚勋章

放他三千裘马去,不寄俗生,唯贪我三枕黄粱梦。
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  • 努尔哈赤算是清朝的皇帝吗? 努尔哈赤活着的时候,他建立的那个政权叫“大金”,历史上称“后金”。他自封的称号是“覆育列国英明汗”,不是皇帝。
    他穿的是汗王的袍子,坐的是汗王的位子,手底下管的是八旗旗主,不是朝堂上的文武百官。 那“清朝”是什么时候有的?是他儿子皇太极手里的事。 天聪十年,皇太极改国号为“大清”,自己从“汗”升格成了“皇帝”。 所以严格来说,努尔哈赤一天都没当过“清朝”的皇帝。他死的时候,这个政权还叫“后金”。 但后来的事,就把这层关系给盖过去了。 顺治元年,清朝入关。为了把自己打造成正统王朝,得往前追认祖宗。 顺治五年,追尊努尔哈赤为“太祖武皇帝”。康熙年间又改叫“太祖高皇帝”,这个称号一直用到清朝灭亡。 也就是说,努尔哈赤活着的时候不是清朝皇帝,但死后被儿孙追认成了清朝的开国皇帝。 这事在历史上不稀奇。 曹操没当皇帝,曹丕追认他为魏武帝;司马懿没当皇帝,司马炎追认他为晋宣帝;李虎没当皇帝,李渊追认他为唐太祖。 努尔哈赤的情况差不多,只不过他是从“后金大汗”被追认成“大清太祖”。 那问题来了:被追认的算不算? 从历史事实的角度说,不算。他活着的时候,没有“大清”这个国号,没有“皇帝”这个头衔,用的年号是“天命”,不是“顺治”或“康熙”那套。 但从清朝的官方叙事和后世的历史书写来说,算。因为《清史稿》的第一篇《太祖本纪》写的就是他,清朝皇帝的太庙里供的也是他,后世提到“清朝皇帝”,从来都是把他算在第一个。 所以这个问题的答案,取决于你问的是“事实”还是“名分”。 论事实,他是后金大汗,不是大清皇帝。论名分,他是大清太祖高皇帝,清朝皇帝的头一个。 说到底,努尔哈赤是被儿孙抬进皇帝行列里的人。他自己打天下的时候,当时还没有“大清’这个国号”。 但后来的历史,把他的汗位变成了皇位,把他的后金变成了大清。这种“追认”,在历史上比比皆是,只不过努尔哈赤的这个,因为清朝后来成了大一统王朝,被放得格外大。
    煮酒论史
  • 皇太极的真名到底叫什么? 皇太极的名字,看着简单,其实是清初史料里最绕的一个问题。
    先说最常见的说法:皇太极,满语读作“Hong Taiji”。 这名字在《清太祖武皇帝实录》里第一次出现,写作“洪太吉”,后来又写成“黄台吉”。清朝入关后修《清史稿》,才定下来叫“皇太极”。 但问题来了,“皇太极”这个名字,到底什么意思? 有人说是“皇太子”的音译,皇太极排行第八,怎么可能是太子?这不靠谱。有人说是“浑台吉”的变体,“浑”是“天”,“台吉”是蒙古贵族称号,合起来就是“天可汗”的意思。这个说法有点道理,但也不全对。 更麻烦的是,皇太极生前,从来不叫自己“皇太极”。他的正式称号是“天聪汗”,后来改称“崇德帝”。 在满文档案里,他的名字写作“Hong Taiji”,但“Hong Taiji”到底是个名字还是个称号,连清朝人自己都搞不清楚。 朝鲜人的记载里,管他叫“洪太氏”。蒙古人的记载里,叫他“黄台吉”。明朝人更直接,叫他“奴酋老二”,因为他是努尔哈赤的第八子,但明朝人数学不好,经常把他排成老二。 其实,“台吉”是蒙古贵族常见的称号,类似“太子”但级别低一些。 努尔哈赤的几个儿子,早年都有“台吉”的称号,比如代善叫“大台吉”,莽古尔泰叫“三台吉”。 皇太极排行第八,按理该叫“八台吉”,但“八”在满语里是“jakūn”,“jakūn taiji”读着不顺,慢慢就变成了“Hong Taiji”。 还有一种说法更直接:皇太极本来没有名字,就叫“八阿哥”。后来因为他是努尔哈赤的继承人,蒙古人尊称他为“黄台吉”,叫着叫着就变成了名字。 等到他当了大汗,汉人又把“黄台吉”雅化成“皇太极”,听着像“皇太子”,实际上跟太子没半毛钱关系。 所以皇太极的真名叫什么? 答案是:他自己活着的时候,大概率没有我们理解的那种“名”。他被人叫“Hong Taiji”,这个“Hong Taiji”既是称呼,也是身份,后来慢慢凝固成了名字。 清朝入关后,为了跟明朝的“皇太子”划清界限,又把“皇太极”这个译名定了下来。 说到底,皇太极的名字,是满语、蒙古语、汉语三层皮叠在一起,每一层都盖住了前面那层。 你想扒开找“真名”,最后会发现,底下可能什么都没有,他生下来的时候,就是“努尔哈赤的第八个儿子”,这个身份比名字更重要。
    煮酒论史
  • 努尔哈赤和大明什么仇怨? 努尔哈赤跟大明的仇怨,不是一天结下的,是几十年一点点攒出来的。要理清楚这事,得从他爷爷那辈说起。
    努尔哈赤的爷爷叫觉昌安,父亲叫塔克世,都是建州女真的小头领。当时明朝在辽东的玩法叫“以夷制夷”,扶持一批女真部落,打压另一批,让他们互相打,明朝在中间当裁判。觉昌安和塔克世就是明朝的“合作方”,跟着明军打了不少仗。 万历十一年,明军总兵李成梁攻打古勒寨,寨主是阿台,觉昌安和塔克世去劝降。结果明军进城之后杀红了眼,觉昌安和塔克世一起被乱兵砍死。 努尔哈赤得到消息的时候才二十四岁,跑去跟明朝要说法。明朝怎么处理的?说这是误杀,给了三十道敕书、三十匹马,让他继承他爹的官职,当建州左卫都指挥使。努尔哈赤咬着牙接了,但心里这笔账记下了。 这是第一笔仇,杀父之仇,明朝用三十匹马打发了。 接下来的十几年,努尔哈赤一边给明朝上表进贡,一边悄悄统一女真各部。他打哈达、打辉发、打乌拉、打叶赫,把建州女真、海西女真捏成一块。 明朝看在眼里,但没太当回事,觉得女真人自己打自己,正好省心。而且努尔哈赤表面功夫做得好,年年进贡,年年领敕书,明朝还封了他一个“龙虎将军”。 但到了万历四十四年,努尔哈赤在赫图阿拉建国,称“大金”,年号天命。这等于摊牌了,我不跟你玩了。 明朝这时候才反应过来,派杨镐带十多万大军去剿,结果萨尔浒一战,明军四路大军被努尔哈赤一路路吃掉,死伤四五万,将领死了三百多个。 这一仗打完,仇怨就从家仇变成了国仇。努尔哈赤打出的旗号,就是明朝杀他爹他爷爷那笔账,他要讨回来。 他在讨明檄文里把“七大恨”列得清清楚楚,第一条就是“我父我祖,无罪被杀”。 所以努尔哈赤跟大明的仇,说到底就三样:一是杀父之仇,这是私仇;二是明朝在辽东搞分化压迫,这是族仇;三是他想当老大,明朝不让他当,这是国仇。 三样叠在一起,最后打成了一锅粥。
    煮酒论史
  • 努尔哈赤算中国人吗? 努尔哈赤活着的时候,肯定没想过自己算不算“中国人”。他脑子里装的是女真、是建州、是明朝封给他的龙虎将军。他给明朝上过表,进过贡,也受过明朝的敕书。他打下的那片地,在明朝的地图上,叫“辽东边外”。
    所以,这事得看用什么尺子量。 用明朝的尺子量,努尔哈赤算“化外之人”。明朝人眼里的“中国”,是十三布政使司,是两京一十三省。 努尔哈赤的老家赫图阿拉,在明朝的疆域之外,是“边外”的羁縻之地。他本人是明朝册封的都指挥使,但那是“以夷制夷”的套路,跟两京十三省里的知府知县,不是一回事。 他后来建立后金,跟明朝开打,在明朝的官方叙事里,他就是“叛酋”。 用清朝的尺子量,努尔哈赤是“开国太祖”。清朝入关以后,修《明史》,修《满文老档》,把努尔哈赤塑造成受命于天的开国皇帝。 他打下的那片“边外”之地,后来成了清朝的龙兴之地。在清朝的叙事里,努尔哈赤当然是中国的一部分,因为清朝就是中国。 用今天的尺子量,这事反而简单了。今天的中国版图,是清朝奠定的。清朝的疆域,是努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、乾隆一代代打下来的。 努尔哈赤起家的那片土地,今天在中国境内;他开创的那个政权,后来发展成了中国最后一个大一统王朝。 从这个角度说,他当然是中国历史的一部分,是中国历史上一个重要的政治人物的起点。 但这里有个拧巴的地方:努尔哈赤活着的时候,他自己不认“中国”。他认的是“女真”,是“后金”,是跟明朝平起平坐的“大金国”。 他打明朝的时候,骂明朝是“南朝”,把自己当成北方的正统。这个“中国”,在他那儿是个需要争夺的东西,不是天生就贴在他身上的标签。 所以,与其问“努尔哈赤算不算中国人”,不如换个问法:“中国的范围是怎么一步步走到今天的?” 努尔哈赤生活在明朝末年,那时候的“中国”边界,比今天小得多。他所在的那块地方,从“边外”变成“龙兴之地”,再变成“中国东北”,中间隔了几百年。这几百年里,有战争,有融合,有血有泪,也有版图的一次次重塑。 历史就是这样的。不是所有人在活着的时候,都能拿到一个清晰的身份证。有些人活成了后来人争论的焦点,本身就是历史在往前走时留下的痕迹。
    煮酒论史
  • 李自成和努尔哈赤谁是坏人? 这个问题问得有点狠,但得先说一句:拿“好人”“坏人”去套历史人物,本身就是个坑。
    李自成和努尔哈赤,一个是明末的农民军领袖,一个是后金的开创者,俩人活在不同的轨道上,做的事、面对的局面、最后的结果,根本不在一个维度上。 硬要比谁“坏”,容易掉进非黑即白的坑里。 先说李自成。 他起兵的时候,陕西大旱,老百姓连树皮都吃光了,明朝还在加税。 他喊出“开了城门迎闯王,闯王来了不纳粮”,十几万农民跟着他跑,从陕西打到北京icon。这一路上,他确实做过不少狠事,攻城之后屠城、追赃拷饷,把明朝那些皇亲国戚整得很惨。 但你得看他面对的是什么:明朝末年,财政崩溃,官员腐败,他手里没钱没粮,不靠抢,军队吃什么? 他进北京后也想正经当皇帝,但“不纳粮”的口号把自己架死了,国库空的,大户不肯捐,他只能去抢。 这并非其个人道德问题,而是农民军缺乏稳定财政与治理体系,最终陷入了恶性循环。 再说努尔哈赤。 他起兵的时候,女真各部一盘散沙,明朝在辽东搞分化打压,他爹和他爷爷死在明朝的乱军之中。 他靠十三副遗甲起家,一步步统一女真,建立后金,跟明朝打了十几年。打仗这种事,没有不狠的。 萨尔浒之战,他几万人打垮明朝十几万大军,俘虏的明军,有的被杀了,有的被编入八旗。 他搞过民族压迫,对辽东汉人有过很残酷的政策,迁民、杀降、分奴,这些事史书上写得清楚。 但他面对的是什么?是明朝在辽东的长期欺压,是女真人的生存空间被一点点挤压。他做那些事,不是为了“坏”,是为了活下去,为了给自己的部族争一条路。 所以你看,这俩人都不是什么“好人”,但也没法简单说谁是“坏人”。 李自成的问题是,他从头到尾没建立起一套能坐天下的制度,进了北京还是流寇那套打法,最后在山海关被清军打崩,一路败退,死在九宫山。 努尔哈赤的问题是,他打了一辈子仗,把女真拧成了一股绳,但他留下的那套体制,后来对辽东汉人的压迫,也确实够狠。 历史不是童话,没有那么多黑白分明。 李自成和努尔哈赤,都是被时代推着走的人。 李自成是被饥荒和压迫推起来的,他代表的是底层百姓活不下去时的反抗;努尔哈赤是被民族矛盾推起来的,他代表的是边缘族群在夹缝中求生存的反击。 他们做的事,放在今天看,有很多没法接受的地方,但放在那个年代,那就是他们的活法。 说到底,拿“好人”“坏人”去套几百年前的人,本身就是偷懒。历史要是能用两个字说清楚,那还读它干嘛?
    史海钩沉
  • 李自成这种,为什么很难成功? 李自成失败,很多人归因于“腐化太快”“失了民心”。但往深了看,他失败的根本原因就一个:他从来没想明白,自己到底要当一个什么样的人。
    李自成进北京之前,打的旗号是“闯王”,口号是“开了城门迎闯王,闯王来了不纳粮”。 这口号管用,老百姓真信。 为什么? 因为明朝末年,老百姓被税压得喘不过气,三饷加起来比正税还高。李自成一句“不纳粮”,等于把老百姓心里最疼的那根刺拔了。 所以他一路从陕西打到北京,沿途百姓开城门迎接,送粮食、送鞋袜,跟过年似的。 但这句口号,从他说出口的那天起,就是个死结。“不纳粮”,那军队吃什么?官员俸禄从哪来?一个政权没有财政收入,靠什么运转? 李自成进北京后,面对的第一个难题就是钱。国库空的,大户不肯捐,老百姓已经免了税,钱从哪来? 他最后的选择是追赃。把明朝的皇亲国戚、文武大臣抓起来,逼他们交钱。 刘宗敏造了五千副夹棍,夹手脚、烙皮肉,活活整死了不少人。钱是凑出来了,但人心也丢了。那些本来想投靠他的明朝官员,一看这架势,谁还敢留? 再说,李自成从头到尾,都没建立起一套能管住手下的规矩。 他的核心团队,刘宗敏、田见秀、袁宗第,都是跟着他出生入死的兄弟。打仗的时候,这种人好用,能打能杀,不怕死。 但进了北京之后,这帮人还是那套做派。刘宗敏抢了吴三桂的姨太太陈圆圆,把吴三桂逼得反水,这事虽说是演义,但刘宗敏在北京城里抢钱抢女人,史书上记得明明白白。 李自成管不住他,因为他的班底是靠“兄弟义气”绑在一起的,不是靠制度。一个靠义气打天下的人,拿什么去管那些跟他平起平坐的兄弟? 还有一件事更致命:李自成对清军,压根没当回事。 他进北京的时候,满清已经建国十几年了,皇太极在关外虎视眈眈。但李自成觉得,那是明朝的事,跟自己没关系。 他派去山海关跟吴三桂谈判的人,带的是一笔糊涂账,既没搞清楚吴三桂到底要什么,也没搞清楚清军在哪儿。 结果吴三桂降清,多尔衮带着八旗兵从山海关冲进来,一片石大战,李自成十几万大军被打崩。 这一仗输完,他再也没翻过身。 说到底,李自成是一个典型的“流寇领袖”。他能打,能号召人,能让老百姓跟着他跑。但他不懂治国,不懂收税,不懂外交,更不懂怎么把一群兄弟变成一支军队。 他进北京的时候,是带着“闯王”的草鞋进去的;出北京的时候,穿的是皇帝的龙袍,但脑子里装的还是“闯王”那套。 所以他成不了。不是他不够狠,是他压根不知道,要坐天下,光靠“不纳粮”是不够的。
    史海钩沉
  • 崇祯为什么没有南迁? 崇祯十七年,李自成在西安称帝,建国大顺,年号永昌。消息传到北京,崇祯坐在乾清宫里,半天没说一句话。
    这时候的局势已经很清楚了:北京守不住。李自成百万大军从陕西杀过来,沿途几乎没有像样的抵抗。 崇祯面前只剩下两条路:要么死守北京,要么南迁南京。南京有整套的官僚体系,有长江天险,有江南的粮饷,退到南京,至少还能撑几年。 但崇祯选了死守,或者说,他哪条路都没选,把时间耗没了。 很多人说崇祯不南迁是因为死要面子,怕被人说逃跑。这话对了一半,但没说到根上。崇祯不是不想走,是他走不了。 正月初三,崇祯跟大臣商量南迁的事。左中允李明睿提了个建议:陛下南迁,臣愿随行护驾。崇祯听了,没表态。他为什么不表态? 因为他想让大臣们主动提出来。这样以后史书写起来,就是“群臣请迁”,不是“皇帝逃跑”。 这是他的一贯想法:不愿担责。 但大臣们不傻。谁先提南迁,谁就得背上“弃国”的骂名。万一皇帝走了,北京丢了,提建议的人就是千古罪人。 所以满朝文武,没一个人敢接这个茬。崇祯等了半个月,等来的不是“请迁”,是“死守”。 兵部尚书张缙彦说,守城没问题,臣等誓与北京共存亡。这话说得漂亮,但真打起来,他第一个跑了。 正月中旬,崇祯又提了一次,这次更急。他跟大臣说,朕想守城,但守城要钱要粮,你们出不出? 大臣们不说话。崇祯急了,说要不朕去南京,你们留下守? 这话一出口,等于明说“我要跑”,但大臣们还是不说话。因为谁接这个话,谁就得留在北京等死。 崇祯陷入了进退两难的境地。他想走,但没人给他台阶;他想留,但心里清楚留不住。他每天在乾清宫里转圈,嘴里念叨“朕非亡国之君,诸臣皆亡国之臣”。 这话听着像骂大臣,其实是给自己找理由,不是我不想走,是他们不让我走。 二月初八,李自成攻破太原。崇祯终于下了决心:南迁。他让人拟旨,说“朕将亲统六师,南下督师”。 这话说得好听,其实就是跑路。但旨意还没发出去,消息走漏了,反对的声音铺天盖地。 左都御史李邦华说,陛下不能走,走了社稷就完了;翰林院检讨汪伟说,陛下走了,北京百姓怎么办?崇祯又犹豫了。 这一犹豫,就再也没机会了。三月十七日,李自成兵临城下。三月十九日,北京城破,崇祯在煤山自缢。 回头看这三个月,崇祯不是没有机会。正月初三那次,如果他直接拍板南迁,没人拦得住。但他非要大臣提,非要别人替他担这个责任。 大臣们也不傻,谁都不肯当这个替死鬼。君臣之间互相拉扯,拉扯到最后,把江山拉没了。 崇祯临死前在衣襟上写的那句话,前半句是“朕非亡国之君”,这话他自己信。 但历史不是看你怎么想,是看你做了什么。一个皇帝,在生死关头连拍板的勇气都没有,把责任推给大臣,把命运交给犹豫,这样的皇帝,注定守不住江山。
    煮酒论史
  • 明朝为什么是最差的朝代吗? 朝代好坏,从来不是一句话能说清的。
    有人说明朝最差,多半是盯着几件事骂:皇帝奇葩、太监乱政、厂卫横行、党争误国、老百姓惨。这些事确实有,而且不少。 但要说“最差”,得看看跟谁比,比什么。 先说被骂得最狠的几点。 明朝皇帝确实不按常理出牌。朱元璋杀功臣杀到手软,朱棣抢了侄子的皇位,嘉靖二十多年不上朝,万历更绝,三十多年窝在后宫连大臣都不见,天启皇帝放着皇位不坐,天天在后宫当木匠。 搁其他朝代,这种皇帝早就被推翻了,但明朝偏偏撑了二百七十六年。 为什么?因为明朝的内阁制度扛住了。皇帝不上朝,内阁票拟、司礼监批红,政务照常运转。这套系统不一定高效,但至少没散架。 再说厂卫。锦衣卫、东厂、西厂,明朝的特务机构在历史上确实出了名。 但话说回来,朱元璋搞锦衣卫是为了监控百官,朱棣设东厂是为了巩固皇权。 这事看着恐怖,但哪个朝代没有特务?清朝的密折制度、雍正的粘杆处,本质上跟厂卫一回事。只不过明朝摊开了说,清朝藏起来了。 党争也是明朝后期的大毛病。东林党、浙党、楚党、齐党,互相咬得你死我活,把朝廷折腾得乌烟瘴气。但党争的根子在哪儿? 在皇帝。万历朝立储之争、天启朝阉党之祸、崇祯朝换首辅跟换衣服似的,哪次不是皇帝自己搞出来的?皇帝要是雄主,党争压得住;皇帝要是昏庸,党争就是死局。 明朝老百姓也确实惨。朱元璋把老百姓管得死死的,里甲制度、路引制度,出个村都要开证明。后期加征辽饷、剿饷、练饷,三饷加起来比正税还高。 陕西闹灾荒,朝廷不但不赈灾,还催税催得更紧,结果逼出了李自成。但哪个朝代的底层老百姓不惨?汉末黄巾、唐末黄巢、元末红巾,哪次不是饿殍遍野? 那明朝有没有好的地方? 有。明朝是汉人王朝里统一时间最长的,比唐朝还长。 明朝的疆域、人口、经济、文化,在前期和中期都站在世界前列。郑和下西洋的时候,欧洲还在黑暗中世纪熬着。 明朝的科举制度、内阁制度、监察制度,对后世的影响一直延续到清朝。 而且明朝有一个其他朝代比不了的东西——气节。土木堡之变,皇帝被俘,于谦守北京,硬扛着没投降;崇祯上吊,不愿意逃跑,不愿意投降,死在北京城头。这种硬气,放整个中国历史上都不多见。 所以说明朝是最差的朝代,得看站在什么角度。 你要盯着皇帝不上朝、厂卫横行、党争误国,那确实差。但你要看制度韧性、文化成就、对外强硬,它又不差。 每个朝代都有自己的高光时刻和至暗时刻,明朝只是把这两样都推到了极致。 说白了,明朝是一个极端化的朝代。好的时候好得让人向往,坏的时候坏得让人咬牙切齿。 说它“最差”的,多半是被它那些奇葩事气着了。但历史这东西,切莫用一个标签去概括一个朝代的全部。
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