终于弄明白为啥江西吉安那个精卫填海雕塑,能引发这么大反应了。
不是大家小题大做 也不是网友太敏感 而是公共空间里立的东西,代表的是一个地方的文化态度。 第一,先说说这个雕像到底长啥样。 江西吉安庐陵文化生态园,2012年获批的国家4A级景区。里面有一座“精卫填海”的铜雕,主体是一个长着翅膀、全身赤裸的外国女性天使形象。 没错,就是你在西方电影里常见的那种天使——金发碧眼、背生双翼。 底座铭牌写得清楚:这座雕塑是2011年生态园建设时由本地一位民营企业家捐赠的,创作者还是国家一级美术师。 可《山海经》里的精卫长什么样?“文首、白喙、赤足”——花脑袋、白嘴壳、红脚爪。炎帝的小女儿女娃溺亡之后化成的鸟。 一个是东方神鸟,一个是西方天使。 这俩搁一起,压根不是一回事。 第二,大家反应这么大,不是因为一个雕像丑不丑。 精卫填海的故事,中国人从小听到大。精卫是谁?炎帝的小女儿。咱们自称炎黄子孙,炎帝的女儿就是咱们的老祖宗。 结果老祖宗被他们塑成了金发碧眼的外国人。 你让吉安当地的小朋友看了,回家问爸妈“炎帝是外国人吗”,你怎么回答? 有人说“不就一个雕像吗,至于吗”。至于。公共空间里立的东西,不是私人摆件。 它立在4A景区里,每天成千上万的游客从它面前走过,它代表的是这个地方的文化态度和审美水平。 你把咱们老祖宗的故事讲成别人的模样,这叫哪门子艺术? 第三,事情曝光之后,管理方的反应说明了一个更大的问题。 8月20日,有网友发帖曝光了这座雕塑。记者联系管理方——吉安市文化旅游投资发展集团有限公司,工作人员说“已经开了调度会,目前正在积极处理当中”。 8月21日,景区管理公司发了声明。声明里说:这雕塑是国家一级美术师创作的,2011年由本地企业家捐赠的,我们要“组织文史专家、市民代表共同评议,广泛征集民意并研究后续处理方案”。 我就想问一句—— 十五年前立的时候,怎么不先找文史专家看看? 一座几米高的铜雕,从设计到审批到安装,要经过多少人的手? 设计的人不知道精卫长啥样? 审批的人没见过《山海经》? 安装的人不觉得这玩意儿不对劲? 这么多人,愣是没一个觉得有问题 这说明什么?说明整个链条上的人,都只是“过一道手”——设计的想“我就画个图”,施工的想“我就浇个铜”,管理方想“我就立在那”。 没人在意精卫到底长啥样。 第四,这不是第一回了。 之前小学教材插画出问题、袁隆平画像被丑化、红军形象被“艺术化”处理——接二连三挑战大众底线。 一而再再而三,到底想干什么? 公共艺术的第一课,不是“怎么创新”,而是“尊重谁”。 你面对的是千百万普通人的目光和审美,你立在那的东西,代表的是一个地方对文化的态度。 有人可能会拿天津站那幅《精卫填海》穹顶油画来比——那幅画也是背生双翼的裸女形象,但人家拿过鲁迅文艺奖。 区别在哪?区别在人家用的是西方技法讲中国故事,魂是中国的。 吉安这座呢?直接把天使搬过来贴了个“精卫”的标签。 一个是用世界的语言讲中国的故事,一个是把中国故事的外壳套上西方符号的皮囊。 能一样吗? 最后说两句。 景区说“正在积极处理”,处理是应该的,但我希望这次不是拆一个雕像就完事了。 得真正问清楚:公共文化项目的审批流程里,到底有没有文化专家论证环节? 如果没有,赶紧建,如果有,这次怎么通过的? 公众有知情权,这事儿不能稀里糊涂就过去了。 文化传承不是靠喊口号,是靠每一次把关、每一处细节 把炎帝的女儿塑成西方天使,这关把到哪去了?
不是大家小题大做 也不是网友太敏感 而是公共空间里立的东西,代表的是一个地方的文化态度。 第一,先说说这个雕像到底长啥样。 江西吉安庐陵文化生态园,2012年获批的国家4A级景区。里面有一座“精卫填海”的铜雕,主体是一个长着翅膀、全身赤裸的外国女性天使形象。 没错,就是你在西方电影里常见的那种天使——金发碧眼、背生双翼。 底座铭牌写得清楚:这座雕塑是2011年生态园建设时由本地一位民营企业家捐赠的,创作者还是国家一级美术师。 可《山海经》里的精卫长什么样?“文首、白喙、赤足”——花脑袋、白嘴壳、红脚爪。炎帝的小女儿女娃溺亡之后化成的鸟。 一个是东方神鸟,一个是西方天使。 这俩搁一起,压根不是一回事。 第二,大家反应这么大,不是因为一个雕像丑不丑。 精卫填海的故事,中国人从小听到大。精卫是谁?炎帝的小女儿。咱们自称炎黄子孙,炎帝的女儿就是咱们的老祖宗。 结果老祖宗被他们塑成了金发碧眼的外国人。 你让吉安当地的小朋友看了,回家问爸妈“炎帝是外国人吗”,你怎么回答? 有人说“不就一个雕像吗,至于吗”。至于。公共空间里立的东西,不是私人摆件。 它立在4A景区里,每天成千上万的游客从它面前走过,它代表的是这个地方的文化态度和审美水平。 你把咱们老祖宗的故事讲成别人的模样,这叫哪门子艺术? 第三,事情曝光之后,管理方的反应说明了一个更大的问题。 8月20日,有网友发帖曝光了这座雕塑。记者联系管理方——吉安市文化旅游投资发展集团有限公司,工作人员说“已经开了调度会,目前正在积极处理当中”。 8月21日,景区管理公司发了声明。声明里说:这雕塑是国家一级美术师创作的,2011年由本地企业家捐赠的,我们要“组织文史专家、市民代表共同评议,广泛征集民意并研究后续处理方案”。 我就想问一句—— 十五年前立的时候,怎么不先找文史专家看看? 一座几米高的铜雕,从设计到审批到安装,要经过多少人的手? 设计的人不知道精卫长啥样? 审批的人没见过《山海经》? 安装的人不觉得这玩意儿不对劲? 这么多人,愣是没一个觉得有问题 这说明什么?说明整个链条上的人,都只是“过一道手”——设计的想“我就画个图”,施工的想“我就浇个铜”,管理方想“我就立在那”。 没人在意精卫到底长啥样。 第四,这不是第一回了。 之前小学教材插画出问题、袁隆平画像被丑化、红军形象被“艺术化”处理——接二连三挑战大众底线。 一而再再而三,到底想干什么? 公共艺术的第一课,不是“怎么创新”,而是“尊重谁”。 你面对的是千百万普通人的目光和审美,你立在那的东西,代表的是一个地方对文化的态度。 有人可能会拿天津站那幅《精卫填海》穹顶油画来比——那幅画也是背生双翼的裸女形象,但人家拿过鲁迅文艺奖。 区别在哪?区别在人家用的是西方技法讲中国故事,魂是中国的。 吉安这座呢?直接把天使搬过来贴了个“精卫”的标签。 一个是用世界的语言讲中国的故事,一个是把中国故事的外壳套上西方符号的皮囊。 能一样吗? 最后说两句。 景区说“正在积极处理”,处理是应该的,但我希望这次不是拆一个雕像就完事了。 得真正问清楚:公共文化项目的审批流程里,到底有没有文化专家论证环节? 如果没有,赶紧建,如果有,这次怎么通过的? 公众有知情权,这事儿不能稀里糊涂就过去了。 文化传承不是靠喊口号,是靠每一次把关、每一处细节 把炎帝的女儿塑成西方天使,这关把到哪去了?


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