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关于《道法会元》玄坛誓咒，有种道士对玄坛赵公明及张祖师卖惨求助的感觉。白话文翻译过来就是：“公明啊公明，你的显灵之处在青城山。太上老君的命令下达，天师的指令得以执行。如果师傅（或天师）背叛了我，那么日月将失去光辉。如果是我背叛了师傅（或天师），那么雷霆将毁灭我的形体。我与师傅立下誓言，普遍拯救所有的生灵。天上的神、地上的祇、人间和鬼界的所有生灵，都应当听从这誓言。快快执行，如同玄坛。” #乘风计划，动态激励#

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道教赵元帅不止管财富，还管保产催生？驱鬼灭鬼？在《道法会元》卷二百四十《正一玄坛六阴草野舞袖雷法》中列出了赵公明精通的大法：酆都禁鬼法、收邪巫法、役邪鬼法、解鬼法、保产催生法、和合顺官鬼法。
看来赵公明元帅真是一体多职的神明，好多能管了，是雷神火神也是财神，还管和合（官场生意婚姻事业等）

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佛学大词典：么么鸡菩萨么么鸡，梵名Ma^maki^ 。又作忙莽鸡菩萨、忙莽计菩萨、忙忙鸡菩萨、摩莫枳菩萨。意译为金刚母。指密教金刚部之部母，位列金刚界曼荼罗金刚手院，为一切菩萨之母。…‘么么鸡右边画不空罥索菩萨，种种庄严，三眼四手，把罥索，头上火光，面作端正，于观世音菩萨前胡跪合掌，面向上作瞻仰势。…
挺震惊的，居然有么么鸡菩萨

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佛教四天王有五个，道教的四灵官也是五个？佛教四天王变五个，只因古代老百姓把梵语音译“毗沙门”理解成镇守“毗沙”门的天王了，再因种种误讹下，分裂出两个天王，一个是多闻天王，一个是大名鼎鼎哪吒之父“托塔李天王”（这还是毗沙门天王和李靖合体了）。
至于道教四大灵官会是五个的原因，我觉得跟王灵官有关系，王灵官如薛定谔的猫，一般道教护法元帅名单变动，王灵官是游离的，有时候会加入，有时候是代入，所以四灵官还是四护法是四个还是五个，得看王灵官的变动（） #乘风计划，动态激励#

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介绍下三十六雷神之一：考校党元帅。据《三教源流搜神大全》记载
党元帅名归籍，怀州人。父名何，母陈氏。其人貌黑心不黑。任昭察使，廉明正直，狱无冤案，民无怨辞。民谣赞之曰：“党不党，见五脏。案临籍，秉天日。黑判官，人鬼泣。何家宰相民考妣。”玉帝敕封，掌考校，以察天下恶过。可见这党元帅因公正廉明而被玉帝敕封为考校党元帅

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三十六雷将水陆图正一玄坛赵元帅，雷门毕元帅，考校党元帅，风轮周元帅

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雷霆五将符：殷元帅，赵元帅，马元帅，张元帅，周元帅等分别是太岁神殷郊殷元帅，正一玄坛赵公明赵元帅，雷霆飞捷使者张元伯张元帅，神威驱邪周元帅以及华光大帝马灵耀马元帅。
看不懂画周元帅武器是二郎神的三尖两刃刀，不是风轮和火剑吗？（周元帅水陆画放p2)马元帅手拿正方形疑是金砖

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民间《封神演义》年版画分别是梅山七怪袁洪，柄灵公黄天化，哪吒，还有三霄娘娘的碧霄。不懂为什么画成把碧霄的坐骑骑大白鹅

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《封神演义》中的龙王：“欺软怕硬”的封建礼教的捍卫者《封神演义》中，“哪吒闹海”的故事将龙王描绘成一个高傲自大且坚定拥护封建礼教的统治者形象。
这个故事从第十二回开始，叙述了哪吒在东海之滨洗澡的情景：哪吒曰：「不妨。」脱了衣裳，坐在石上，把七尺混天绫放在水里，蘸水洗澡，不知这河是九湾河，是东海口上。哪咤将此宝放在水中，把水俱映红了。摆一摆，江河晃动，摇一摇，乾坤动撼。那哪咤洗澡，不觉那水晶宫已愰的乱响。这一段注意，哪吒是因为在天热难行，走得汗流满面，走到河边洗个澡，却不知这河是东海口上！所以这点要注意！不是哪吒故意跑东海搞事！哪吒的法宝威力强大，使得龙王敖光的水晶宫如同经历地震般震动。敖光随即派遣夜叉前去查看，然而双方在交涉过程中产生冲突，夜叉因傲慢被哪吒击毙于河畔。随后，敖光的儿子敖丙发现夜叉尸体，与哪吒再起冲突，最终龙筋被哪吒抽走。敖光愤怒之下，本欲亲自复仇，但考虑到自身实力不足，并未直接找上哪吒。相反，他选择了更为“策略”的方式——找到哪吒的父母，以封建礼教之名对哪吒进行责难。然而，这并未达到他的目的，于是他进一步上报天庭，请求玉帝裁决。这一连串的行动，充分展示了龙王在处理问题时所表现出的“欺软怕硬”和浓厚的封建礼教色彩。

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早期中妈祖造像与观音菩萨的形象存在一定差距甚至造像跟观音菩萨无关联。
其中一尊妈祖木雕呈现站姿形态，两手一前一后，仿佛在旋转舞动。据研究者认为，这种形象与《圣墩祖庙重建顺济庙记》中所描述的“有神女登樯竿为旋舞状”相吻合，与妈祖最初“里中巫”的身份相符合。而其余两尊南宋木雕妈祖像则呈现坐姿，但从面容和神态来看，与观音菩萨的造像仍存在较大区别。可以认定，妈祖造像最早与观音菩萨并无特别关联，表明妈祖向观音同化并非与生俱来，而是一个漫长的历史过程。近年来在湄洲岛树立的巨型妈祖像已基本与观音形象雷同，这种同化的过程仍长期存在

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“送子张仙”前身是后蜀末代皇帝孟昶？这跟花蕊夫人有关系！据《通俗篇》记载花蕊夫人进入宋宫，但她不忘故主，时时怀念孟昶，就画了一张孟昶挟着弹弓射猎的画像，奉祀在室内。
一天，赵匡胤入宫，见到这幅画像，她是谁，花蕊夫人诡称道:“此我蜀中张仙神，祀之令人有子。”以后“传之人间，遂为祈子之祀云"。不过，这里边有个问题。孟昶兵败投降后，被封为秦国公,来到汴京，赵匡胤亲眼见过他，画像上的孟昶尊容岂能不识?或是.这位夺人老婆的皇帝故意装聋作哑，不便捅破罢了。不管怎样，花蕊夫人编造的“神话”，使孟昶成了“张仙”，受到后世的奉祀，这位多情夫人也对得起花天酒地的故主了。——《中国民间俗神》

煮酒论史

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蔡经看到麻姑的鸟爪之手心念让她挠痒痒而被抽鞭问责。晋代的葛洪在《神仙传》里说，.有个东海人叫王远字方平，举孝廉，后当上了中散大夫。他精通“天文图谶河洛之要”，以后弃官入山修道，成了著名仙人。
他有个妹妹叫麻姑，是个漂亮姑娘，年岁看似十八九，“顶上作髻，余发散垂至腰”。穿者文彩绣衣，耀眼夺目，世间没有。不过，手长得不太漂亮，“手爪似鸟”。王远有个徒弟叫蔡经，虽学道十余年，但凡心未死，.见麻姑的尖手，心里忽发奇想:我脊背大痒时，要是叫麻姑挠痒痒，太妙了。不料，这个念头马上让王远和麻姑二位仙人知道，他挨了一顿鞭

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野史称,彭祖的长寿是因其善于“采阴补阳”称其“善御女致寿”。至于他的死,则有另一套说法:彭祖后来又找了第五十个太太郑氏,
这位太太却不寻常,妖淫无比,彭祖尽管道行不浅,但毕竞年岁太大了,最终“败道而死”.此说纯属无稽之谈。----------------《中国民间诸神》这野史太野了，最搞人是这《纲鉴计四史通俗演义》还给彭祖的死亡编这种榨干而死的结局，有种一言难尽生草的感觉。

煮酒论史

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“哮天犬”这个称呼，原来是受戏曲杂剧影响的？在一篇有关科普二郎神哮天犬文章中提到，“哮天犬”最早来自《封神演义》，而《封神演义》成书要晚于《西游记》，所以，吴承恩并不知道二郎神的爱犬叫“哮天犬”。
不过在很多戏曲杂剧中，哮天犬又叫“号天犬”、“毫天犬”。有这种差异，大概是因为哮、号、毫三字发音相似，戏曲又是口口相传，没有形成文字剧本，所以，存在这种差异也是正常。

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