刘传录

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山东省水浒研究会十佳泰山学者 优质人文领域创作者

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山东省水浒研究会副会长 省作协会员 《第三只眼看水浒》作者
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  • 水浒里的新年:没有手机红包,却比现在更热闹!梁山好汉过年全是硬核仪式感
    一到过年,我们忙着抢红包、看春晚、吃年夜饭,殊不知在《水浒传》的世界里,无论是市井百姓还是梁山好汉,过年都过得排场十足、仪式拉满。宋代的春节(当时叫“元旦”),从正月初一一直闹到元宵,水浒里藏着最真实、最江湖、最烟火气的古代年俗。 今天就带你穿越回大宋,看看梁山好汉和北宋百姓,到底是怎么过年的。 一、梁山过年:大排筵宴,大口吃肉大碗喝酒 水浒里最有年味的场面,几乎都离不开吃酒设宴。不管是梁山聚义,还是征战间隙,一到新年,好汉们必定杀猪宰羊、大摆宴席,这是属于绿林好汉最硬核的过年方式。 书中多次写到,元旦当日,山寨之内杀牛宰马,大排筵席,众头领依次坐定,举杯贺岁,称觞献寿。没有繁文缛节,只有兄弟同心,大碗喝着屠苏酒、椒柏酒,大口吃着肉,这就是梁山最地道的年味。 负责管宴席的宋清,一到过年更是忙得脚不沾地,把整个山寨的年味安排得妥妥帖帖,酒肉管够,喜乐无边。 二、拜年行礼:绿林也讲规矩,望阙朝拜 很多人以为梁山都是草莽,其实过年时规矩一点不比官府少。 在第93回里,元旦黎明时分,宋江便率领一众头领,望阙行五拜三叩头礼,遥拜朝廷贺岁;之后山寨内部,众好汉身着锦袍,依次参拜宋江,尊卑有序、礼数周全。 这既是宋代官场与民间拜年习俗的缩影,也是绿林兄弟间“长幼有序”的体现,一句“新年安好”,胜过千言万语。 三、贴桃符、放爆竹:古人的“驱邪过年三件套” 宋代过年,家家户户都要换桃符、贴门神、燃爆竹,这在水浒的市井生活里随处可见。 桃符就是春联的前身,写着吉利话语,挂在门前驱邪避凶;爆竹声声,震走“年兽”,迎来新春。水浒虽未浓墨重彩描写,但北宋过年标配如此,无论是东京城的大户人家,还是乡镇小户,门前必定焕然一新,年味十足。 四、穿新衣、戴花:北宋人过年比你还潮 现在过年穿新衣,水浒里更是标配! 不管是好汉还是百姓,元旦必定换新衣、戴花庆贺。在宋代,男人簪花是潮流,林冲、燕青、徐宁这些好汉,平日里就爱鬓边插花,过年更是人人簪花,衣着鲜亮,走在街上喜气洋洋。 一身新衣,一朵鲜花,就是北宋人最有面子的新年装扮。 五、元宵观灯:水浒年味最高潮,比春节还热闹 如果说初一是团圆,那元宵灯节,才是水浒里新年的巅峰。 书中多次大篇幅写元宵观灯:清风寨家家搭灯棚、挂花灯;东京城更是鳌山灯楼高耸,各式花灯琳琅满目,从正月十四闹到十六,满城灯火、游人如织。 宋江、柴进、李逵等人,更是冒着风险也要进城看灯,足见宋代元宵有多盛大。灯火璀璨、笙歌阵阵,这才是水浒里最极致的年味。 六、水浒年味:藏着最朴素的人间团圆 纵观整部水浒,不管是落草梁山,还是身居市井,过年的核心永远是团圆、喜乐、平安。 没有手机,没有红包,却有兄弟同饮、阖家团圆;没有烟花秀,却有满城灯火、爆竹声声;没有短视频,却有看不完的花灯、道不完的祝福。 水浒里的新年,是江湖的豪迈,是市井的温暖,更是中国人刻在骨子里的年味。 今年过年,不妨再翻开水浒,看看千年前的好汉们,是如何用最痛快的方式,过最热闹的新年。
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  • 刘传录解析《红楼梦》的新视角

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  • 刘传录对《红楼梦》研究的突破性贡献,在于他提出了极具争议又发人深省的新视角——曹雪芹自腰斩《红楼梦》,即并非后四十回由高鹗续写或原稿散佚,而是曹雪芹本人因思想矛盾主动销毁了已完成的后三十回。
    这一观点的核心逻辑是: 曹雪芹作为封建士人,初衷是通过揭露制度弊端来挽救封建王朝的危机,属于“改良派”;但他在创作中坚持现实主义笔法,客观上却深刻揭示了封建制度无可救药的腐朽本质。这种创作动机与文本结果的内在冲突,使他最终选择亲手毁掉原稿,以避免被视为“颠覆者”。该论断在央视“百家讲坛”争鸣栏目播出后,引发红学界广泛讨论。 此外,刘传录还从政治语境解读人物命运。例如,他认为林黛玉与薛宝钗的竞争,并非仅限于才情与性格,更是一场价值观的较量。贾元春省亲时的大观园赛诗,成为关键转折点—— 薛宝钗的《凝晖钟瑞》歌颂皇权、契合主流意识形态,赢得贾府最高权力者的青睐; 林黛玉的诗作则偏向山水意境与超然出世,缺乏“政治正确”的表达,因而失去支持,间接导致其爱情悲剧。 相关论文《因了一首诗,黛玉失宝玉》已发表于《红楼研究》等国家级刊物。
  • 刘传录解析《红楼梦》研究的新视角

    2026-02-02
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