历史按察使司

元初东北的五万户水达达部落包括桃温部、胡里改部、斡朵怜部、脱斡怜部、孛苦江等五部，到了元末只剩下三万户：桃温部、胡里改部、斡朵怜部。
元末明初，朱棣将元末三万户安置在奴儿干都司，延续了元朝管辖规则，也称作女真(不是真女真)，其中胡里改部和斡朵怜部就是通古斯南下的部族，最后被安置在赫图阿拉后成为建州女真的前身，建州女真主体就是胡里改部和斡朵怜部为主的三万户部落民。二代酋长黄台吉很有自知之明的清楚女真人不是他们祖宗，将自身部族名称改称做满洲。“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申（女真）。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。《明实录》《李朝实录》都有记载，它们是从更北方的通古斯一路南下到东北。后来就是混入女真，假装自己也是女真。两部南下和布里亚特有啥关系。如果布里亚特真是女真，统一东北后高举女真大旗就行。实际却是销毁女真服饰、屠戮女真贵族、抹除女真历史，禁用“女真”之名，改族名为“满洲”，后来改清。金代女真、明代海西女真的统一特征是交领服饰，束发或披发，无剃发习俗。而奴儿哈只强制推行的是剃发留辫（通古斯野人、北亚部落习俗），厂字襟圆顶袍（漠北蒙古/中亚服饰），马蹄袖（草原骑射服饰）。完全不属于女真文化圈。如果是女真，为什么要抛弃传承千年的服饰，强行推广异族服饰？原生民族，会拼命追溯自己的祖先；外来者，才会刻意模糊、编造起源。

1911年武昌起义时，士兵们冲击了军火库、八旗会馆，以及主要以旗兵为主的张彪的第八镇第三十步兵标。那里有 1000名旗兵。
至少有十名旗兵被斩首，很多旗人尸身横布街头。革命军高喊口号，勇敢突入。旗兵们绝少抵抗，大多投降。军火库也被占领了。新成立的军政府发布命令，立马剿灭了武昌四个显赫的满姓家族，扎、包、铁、布四家，并没收了他们的财产。然后立起路障检查旗人。方法非常有趣，那些后脑勺扁平的人被命令念“六百六十六”这个数字，如果他们把[liu] 念成[niu]，就会被就地处决。因为旗人的扁平头是他们婴儿时期睡在一种特殊的吊篮里；他们的口音则是因长期驻扎满城，生活上与汉区隔离两百年。凡未通过测试者，无一人幸免。刺激军政府采取这些暴力手段的背景是，都 10月 12了，汉军旗兵还反扑了军政府总部，惹恼了革命军士兵们。加上起义前的 10月 10日，湖广总督瑞澂悍然处决的三名革命者。因此，采取行动的士兵们都抱着“驱逐鞑虏，恢复中华”的信念。旗人妇女们在逃难中被拦下，被识破，被处决。有年老者也哭诉，我们是无辜的，我们也痛恨我们的祖先虐待汉人！杀了我们这些没用的妇孺又能得到什么呢？为何不放过我们，以示你们的宽宏大量呢？设卡的士兵们听着也是非常动容，但是这都是上头的命令。革命形势一天紧似一天，谁敢在这上面违反命令呢？只好一个个统统杀掉。起义领袖熊秉坤见证了这些初期的暴力事件逐渐达到顶峰，武汉的乡绅及工商领袖坐不住了，将近 100 多名知名人士联名上书军政府，应该安民息战，停止这些屠杀暴行。十一国领事也提出了抗议。军政府的领袖们初期是不答应的，因为他们觉得忍受了 200 年的屈辱，应该发泄这方面的愤怒。但是又担心如此野蛮的暴力确实会招致外部的抗议，从而降低革命的正义性。于是在 13 号发布命令，禁止对旗人进行屠杀。激烈的对抗终于停止了。截止到 10 月 14 号，据武汉城内路透社记者的报道，大概有 400~800 名旗人横尸街头。其他幸存的都释放，有些回到了荆州。