毂底草

高校金融学专业副教授

根据联合国及多个国际机构的数据，近年来从委内瑞拉逃离的人数持续攀升，截至2025年底，约有740万人离开委内瑞拉，约占其总人口的四分之一。这一数字使其成为全球人口占比最高的难民输出国之一。委内瑞拉民众逃离的主要原因是国内严重的经济危机、通货膨胀、物资短缺以及政治不稳定等问题。大量民众前往邻国如哥伦比亚、秘鲁、智利等国，也有部分人前往欧洲和北美寻求庇护。

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个人的工资决定这个人对待工作的态度:
1.月薪1800：不认识老板 2.月薪 2500：老板算老几 3. 月薪 3500：老板别找我 4. 月薪 4500：老板说啥是啥 5. 月薪 5500：老板说的都对 6. 月薪 6500：老板骂我我忍 7. 月薪 8500：老板我来加班 8. 月薪 9500：老板的想法就是我的想法 9. 月薪 15000：老板的事业就是我的事业 10. 月薪 20000：我和公司共存亡 11. 月薪 30000：公司就是我的家，办公室里的甲醛都让我着迷 12. 月薪 50000：要家干什么，我不需要下班一分钱一分货，我问薪无愧！优秀是另外的价格！

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各省老婆有多凶排行榜：
C级：情绪稳定型台湾、上海、山东、天津、西藏、青海 B级：很少动手型北京、河北、山西、江苏、福建、浙江、广东、江西 A级：中规中矩型新疆、内蒙古、甘肃、河南、广西、贵州、陕西、云南、海南 S级：比较厉害型宁夏、安徽、四川、湖南、湖北 SSR级：能动手尽量不动口型重庆、黑龙江、吉林、辽宁

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委内瑞拉这事，抓捕马杜罗这事，我觉得关于什么程序正义，实质正义，丛林法则，国际秩序，联合国准则啥的讨论都可以先往后放放，包括委内瑞拉人民的未来会不会变好，什么时候变好的讨论，这些也都可以放放，先让变化开始，先让事情起变化，这是最主要的。

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据说：当晚，戴着手铐
的马杜罗被押送到美帝缉毒局时，开心地向现场人员说：“晚安，新年快乐。”——从这一点看，马杜多夫妇应该是：怕被本国人民暴起处死，而提前筹划，主动向美帝自首，由美军带出国，以求养老生涯顺利（全尸）。马杜罗不是民选总统，他是以与前总统查韦斯的私人关系、而擅自占领委内瑞拉政府执政权的，从委内瑞拉的法律来说，马杜罗啥合法的政治身份都没有。

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截至2019年底，有460万人，也就是其人口的16%外逃。委内瑞拉医生去哥伦比亚端盘子，律师去秘鲁扫大街，老人儿童在墨西哥沿街乞讨，这样的故事太多了。和平年代出现如此之多的逃难者，委内瑞拉的确是创造奇迹了。

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高校金融学专业副教授

“佛系”这个词，从日韩流行文化传入中国后，被解读为“什么都行，不必强求”的人生态度。它的流行，其实反映出当代社会某些精神生活的需求。为什么年轻人会对“佛系”产生共鸣？我想，今天的年轻人生长于消费主义时代，浸泡在欲望海中。赚钱、购房、生子、“鸡娃”、择校这样的“内卷”轮盘，既让很多人感到沉重压力，又让他们感觉是无意义的重复。于是他们开始怀疑这些被许诺的欲望目标，却又找不到另一条具备不同生命内涵的道路。这就是“佛系”现象背后的精神困境。不过，佛系并不等同于佛学。佛学怀疑世俗的欲望，但并不是要让人逃避社会，而是试图从生命真相的角度去思考：人生苦乐背后运作的原因和逻辑究竟为何？我们有没有可能超越这样的恶性循环？今天大众对于佛学的认知存在着相当多误解，要么是“祈福玄学化”，要么是“心灵鸡汤化”。而我认为，佛学其实可以帮我们找到人生的精神出路。佛学简单来说，可以归纳为四个层次：第一，为什么佛学认为苦是人生的底色？第二，苦的根源到底在哪里？第三，世界的真相是什么？安心之道何在？第四，我们如何面对生死这个终极课题？

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佛学认为，“苦”是我们错误的执着所导致的，进一步讲，执着只是表面现象，无明才是更深层的根源。佛学认为，当我们真正理解了缘起、空性、无我的智慧，当我们放下了对“我”的执着，我们就会获得自由的人生。真实的佛学智慧并不是按部就班的理论知识体系，它始终面对的是真实、活泼的现实生活。

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关于乡愁的思考
当然你可能也会讲，我们怎么看待中国人所普遍存在的一种乡愁呢？我们今天很多人是自己生活在城市，但是希望国家去保持农村的生活和风貌，来满足自己对于一个乡愁的想象。那么中国人真的有不同于别的国家的特别浓重的乡愁吗？在读这本书的时候，我忍不住也想到，我最近做了一个研究，这个研究也在《学术月刊》上公开发表了。总体上来讲，我这个研究讲了一个故事，我们用的是来自抖音这样一个大平台的对于视频的点赞。我给你讲一下我们这篇文章的发现。第一我们发现如果一个城市外出的人口越多，那么本地发布的一些关于家乡的视频就越会得到来自外省的一些人口的点赞。这里的外省的人口就包括了很多从自己这个地方外出到别的省份的人口。在这个关系里面表现出了外出打工的人对于家乡的一种怀念和乡愁。否则他不会去看家乡的视频，或者看了也不会点赞的。点赞在这里实际上就是一种乡愁的表达。在这个意义上来讲，乡愁似乎是存在的。但是更加有趣的是，我们在文章中有另外的一些发现。我们发现在一些外来人口出去打工的过程中，在他所在的那个城市，如果要是落户的门槛越低，他就越不会为老家的视频去点赞了。在这个意义上，这种行为有点像“乐不思蜀”。反过来讲，我们今天所看到的很多乡愁的行为。以我们所讲的为家乡的视频点赞这样一个行为为例，其实一定程度上是因为你在当地融入社会，碰到了现实障碍，而产生了对于家乡的乡愁。如果要是外来人口融入当地社会很顺利，这个乡愁也就被削弱了。第三点，我们还发现这些外出打工的人口为家乡的视频点赞，还跟家乡的土地制度有关。在农村老家保持着自己的土地占比越高，那么外来人口为家乡的视频点赞的这样的频率也就越高。也就是说农村老家的土地，实际上成了一种情感的牵绊。如果未来在政策允许和农民意愿的前提下，探索土地权益的灵活流转，那么也更加有利于减少这种情感上的羁绊，让他更好地融入他今天所在的那个城市的社会去生活和居住。所以我们把这篇文章也称之为“制度与情感”。也就是说在中国的城市化进程当中，我们需要在尊重现行制度框架的基础上，不断优化相关政策设计，以更好地去顺应经济现代化和城市化的进程。而不是因为由于制度所导致的乡愁，反过来又影响我们对城乡土地和户籍制度优化的信心。

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毂底草

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第一，当前中国也在经历快速的城市化，以每一年大约一个百分点的速度在提高城市化水平。伴随着当前中国非常浓重的乡愁，很多人怀着乡愁批评城市，批评城市化。那么在今天我们到法国去看到大片美丽的乡村的时候，法国当年的城市化带来了农村什么样的变化呢？第二点是关于粮食生产。中国今天的农业出现了粮食价格国内外倒挂的现象。换句话来讲，国内的粮价比国际市场上的粮价要高一些。这就使得我们国家有一些农产品，尤其是大豆、玉米这样在国外、在发达国家大量依赖于大规模的农场进行生产的农产品，在我们国家仍一定程度依赖于进口。那么农业如何走向现代化，是不是有可能使得当前部分依赖于进口农产品的现状得到改善呢？第三，我观察到在中国有很多人回乡建房。比如说我们今天所讲到的农民工群体，很多农民工在城市里打工，但是留在城市却没有很强的意愿，或者说面临很大的困难。于是很多人把自己挣的钱带到自己的老家去建房。但是建了很多房子，实际上有相当一部分的房子是闲置的。而另外一方面，我们有些城里人，希望到农村去买房。但是现在是不允许城里人到农村去买宅基地和上面的房子的。那么如何去理解中国出现的这样一些现象？第一，农业的现代化；第二，围绕着农村的住房市场来谈一个“第二家园”的问题；第三个问题就是回归土地。很多城里人带着乡愁回到农村，在法国历史上出现了很多文学作品、摄影作品来记录乡村的生活，包括城里人回到农村的生活。

天天杂谈

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在二战后的法国，现代化进程和经济的爆炸增长摧毁了农村原本的经济结构和环境，农村人口背井离乡，学者、政客纷纷断言“农村已死”“农民已死”。然而，在同一时期，不仅农民都在积极地拥抱现代化，而且“农民生活和农村景观反而牢牢地攥住了法国人的想象力”，“法式乡村风格”甚至成为在全球范围内风靡至今的当代神话。面对人满为患的城市、不如人意的都市生活、让人异化的工作，人们不约而同地将目光转向农村，根据自己的需求，重新赋予农村生活象征性和物质性的价值，以寻求“现代化的解毒剂”。这反而让农村在现代世界中重新找到了自己的位置。农村社会并没有因为农民的消失而消亡。相反，人们不断地重塑农村和城市的关系，这赋予了法国农村全新的活力，甚至为法国的现代化提供了不同的可能性。

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