毂底草

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提到道家，我们一般会想到什么？无为、守柔、不争、谦卑，甚至还有躺平、消极、超脱、归隐山林。就像陶渊明那样，不为五斗米折腰，享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲生活——这也是咱们最熟悉的道家气质：一副事不关己，高高挂起的样子。
但历史上其实还有另一个道家：汉初有一个“文景之治”，那是一个用道家思想治国的时代。窦太后、曹参这些最高级别的政治人物，都服膺道家的学说，结果创造了“文景之治”这个盛世。再比如战国时的韩非子，他是大儒荀子的学生，还是法家的集大成者。可是很少有人知道，韩非子的主要理论来源竟然是道家。他是目前所知第一位给《老子》作注的人。他觉得治理国家，光靠严刑峻法不够，还需要道家那套高屋建瓴的理论作为哲学基础。现在，领导力这个词很流行，很多企业家把《道德经》放在办公桌上，当作管理的经典。《道德经》有句话很出名，叫做“治大国若烹小鲜”，怎样既省心省力，又能带好团队，还能从容应对瞬息万变的市场形势？很多人都试图从道家这里寻找答案。这就奇怪了，道家明明给人的印象是“清静无为”，怎么会跟喜欢严刑峻法的法家有瓜葛？怎么就成了治理国家、经营企业的实战宝典？其实，这是因为我们往往只知道老庄道家，却忽略了黄老道家。道家从一开始就有多个面向，既有追求精神自由的一面，也有积极入世的一面。要理解道家，我们就必须了解它的完整面貌。 #我的赛博学习搭子#

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道家思想有三个源头：天道代言人、洞察人生的智者、远离尘世的隐者，分别贡献了观察自然、总结人生、超越世俗的思想基因。道家分为老庄道家和黄老道家两派，前者追求精神自由和逍遥自在，后者积极入世并成为汉初治国理念，体现了道家思想的多面性。法家韩非子深受道家影响，通过“形名参同”“虚静以待”“刑德并用”等理念，将道家智慧转化为帝王统治的实用工具。 #我的赛博学习搭子#

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刘坤一，是晚清政治舞台上的一位重要人物，也是湘军集团的领袖，洋务派地方政治大员之一。但今天一谈到湘军集团的领袖，大家往往想到的是曾国藩兄弟，左宗棠，胡林翼等人，而刘坤一却被有意无意地忽略了。这和刘坤一对中国近代历史产生的影响，其实严重不匹配。刘坤一，是晚清湘军最后一位统帅，他三任两江总督兼南洋大臣，治理这片中国最富庶的财赋重地达十五年，在曾国藩兄弟、胡林翼、左宗棠、等湘军大佬谢世时，他成为湘军系的代表人物，而他面临的政治局势比曾、左等人在世时还要凶险。特别是“庚子事变”发生后，刘坤一果断发起了“东南互保”运动，与列强在南方地区停战，维护和平，这固然有与西方列强妥协的一面，但也避免了富庶的中国东南沿海地区遭遇破坏，阻止了列强进一步瓜分中国的野心。可以说，刘坤一是晚清政坛上举足轻重的人物。刘坤一虽然不是湘军集团领袖中最有天分，家世学养最好的一个，但绝对是最努力精进的一个。当然，也不光是讲一个寒门子弟如何在乱世中逆袭成功的励志故事，希望朋友能够穿越百余年的历史迷雾，回到历史现场，去了解一个出身贫寒的儒家士大夫，被时运一步步推到高位，以及他如何能够在道德原则与生存务实之间做好平衡。当他成为了东南地区的封疆大吏后，晚清的国势又危于累卵，这种如履薄冰的局势，让他在肩负重任时，一边务实精进，而内心深处也在犹豫挣扎。了解了这种矛盾复杂性，也能让今天的我们，理解历史的多重面目，和演进的大趋势。刘坤一去世后，清廷给他的谥号为“忠诚”。而另一位晚清重臣，我介绍过的荣禄，曾送出了一副挽联，有一句“天许忠诚无愧色”。忠诚，确实是对刘坤一的一生最为精准、恰当的概括。 #我的赛博学习搭子#

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刘坤一是晚清政局中举足轻重的历史人物。1894年爆发中日甲午战争以后，坐断东南的两江总督刘坤一已代替李鸿章成为事实上的疆臣领袖，朝廷每有大事，两宫对他的意见尤为看重。1900年庚子事变期间，正是刘坤一审时度势、当机立断，倡行“东南互保”之策，才得以把中国从即将被列强豆剖瓜分的厄运中拯救出来。在帝制时代，“忠”是君主对官员最为看重的道德操守，纵观刘坤一的一生，“忠诚”是对他最恰当的评价。 #我的赛博学习搭子#

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刘坤一是湘军集团政治领袖中的晚辈，条件资质平平，但依靠着踏实勤勉，与人为善，擅长理财的天赋，最终在前辈凋零后，成为晚清政治舞台上的风云人物和朝廷的肱股之臣。以传统道德标准来看，刘坤一是当之无愧的“忠臣”模版，既不是伪忠，也不是愚忠，而是以维护王朝的统治和长期利益为前提。 #我的赛博学习搭子#

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理解货币问题的关键，在于抓住“流动性”和“信任”这两个货币的核心本质，同时认清货币经济与实体经济的内在关联——只有当货币流动服务于实体经济时，才能真正实现财富的合理分配和经济的可持续繁荣。
最后，从这个框架出发，我们可以再回顾一下这本书的核心内容：首先，需要为量化宽松政策“正名”，这是特殊时期的债务重构工具，最重要的意义是可以通过缓解和改善货币经济的“流动性”，从而改变全社会对实体经济向好的预期。其次，量化宽松政策对普通人利弊交织。货币通过流动性赋能创造财富，但这种财富的创造方式对资产价格更有利，对劳动力价格的利好有效；而且资产价格产生的“信任”价值流动性更好，这样的天然传导差异放大了收入不平等。第三，加密货币虽有技术创新，认同范围局限于部分投机者和技术爱好者，难以形成全社会信任基础。而且其无法适配货币核心职能，在货币流动服务于实体经济方面难成主流，对普通人实际意义有限，需要警惕其风险。 #我的赛博学习搭子#

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中东不是铁板一块。不同国家、不同地区的差异巨大。中东女性的处境也无法一概而论。而且，偏见是双向的，我们对中东有偏见，中东人对我们也有偏见。这些偏见很多时候都源于信息的匮乏和媒体的单一叙事。但这样的偏见也是可以被打破的，旅行和交流，可以帮助我们看到新闻之外的复杂真相。当我们看到一个个具体的人——拉娅的恐惧、蕾拉的无奈、诺瓦的坚韧、妮露法的梦想——我们就很难再用简单的标签去定义他们。“关注他人，即是关注自己；认识世界，也是认识自己。”中东是一面放大镜，在这里，冲突、战争、苦难频频上演，保守势力和世俗力量不断交锋。但同时，在这里，你也能看到人性中最坚韧的一面——在动荡的时代，普通人虽然改变不了宏观局势，但也会尝试维系生活的秩序，寻找心灵的安宁。我们都成长于和平年代，习惯了时代的车轮滚滚向前。但是，时代不太可能一直蒸蒸日上、充满希望，在漫长的一生中，我们多少都会经历一些震荡和起伏。而在充满不确定性的时代，人们的生活状态和情绪状态有很多相似之处，这种相似性超越国界、语言、民族、信仰，是全人类都能彼此理解、彼此共情的状态。中东人民如何面对冲突和动荡的故事，可以给我们一些启发，也会在我们感到无力时，给我们坚持下去的信念和希望。 #我的赛博学习搭子#

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新闻之外，中东普通人过着什么样的日常生活？世界其他地方的人对中东的偏见，又是如何形成的？尼日利亚作家阿迪契说过一句话，我印象很深：“单一故事制造刻板印象，刻板印象的问题不在于它们不真实，而在于它们不完整。它们让一个故事变成了唯一的故事。”提起中东，很多人的脑海里浮现出来的是，战乱、恐怖袭击、难民、罩袍。这些关键词确实是中东的一部分，但如果只从新闻了解中东，我们看到的只是被媒体放大的偏见。其实，偏见是双向的。在巴勒斯坦的纳布卢斯，一位小学生妹妹给我看了她的英语作文。其中有这样一句话，翻译过来是：“在中国上海，有一个奇怪的挑选新娘的市场，它每周末都会开放，所有父母都会去这个市场为儿子挑选一位新娘。”你可能猜到了，她写的应该是上海人民公园的相亲角。但在她的理解中，相亲角像是一个荒诞、野蛮的人口买卖市场。她非常严肃地问我：“为什么你们要卖女人？为什么要让陌生人知道她们的身高、体重、收入？”她说，她和她的朋友觉得中国女人很可怜。我一时无言以对。这就是偏见的有趣之处，我们时常以为看见了对方、触及了现场，但看到的却只是被媒体放大的片面印象。接下来，我试着和你一起擦去那些被媒体涂抹后的妆容，看见那些看不见的画面。我想和你分两个部分聊：第一部分是“看不见的中东”，新闻之外的中东有哪些复杂真相；第二部分是“看不见的女性”，中东女性面临什么样的不为人知的困境。 #我的赛博学习搭子#

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中东是一面放大镜，我们既能从中看到冲突、战争与苦难，也能看到人性中最坚韧的一面。偏见是双向的，我们误解他人，也被他人误解，而这些误解很多时候都源于信息的匮乏和媒体的单一叙事。我们需用更开放、更理性的态度去看待不同的文化和人群。在面对不同文化时，多一些好奇，少一些偏见；多一些理解，少一些傲慢。 #我的赛博学习搭子#

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