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高校金融学专业副教授

姜昆一些早期作品对社会不良现象辛辣讽刺，针砭时弊，能引起许多群众共鸣，如左派行医、如此照像等，包括这部霸王别姬，把一个不学无术丶自私蛮横某单位负责干部吴霸王塑造维妙维肖，如木三分，在现代讽刺相声作品中可占一席，正如评论区有些听众所讲：姜昆讽刺社会不讽刺人，郭德纲讽刺人不讽刺社会，总结也有一定道理，老郭深知讽刺现实社会乱象，会被人抓短处，扣帽子、打棍子、抓辫子，对自己事业壮大没有好处，莫不如避重就轻，以身边人如于谦等插科打诨，规避风险，又能取得经济社会效益双丰收，老郭这方面是比较聪明的。

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河北农村天然气价格稳定在3.15—3.4元/立方米，100平米的房子，一个冬季的取暖费在5000到一万元左右。想暖和点，花钱就得多，舍不得花钱，就得挨冻。
补贴却从最初建设时的1元/立方米，降到0.8元，现在又到0.2元。

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1、委内瑞拉没有谴责美国违反国际法
2、委内瑞拉没有向美国要归还总统

环球视角

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超500万即转一般纳税人
2026年1月1日起生效日锁定当期1日，逾期有风险不再是次月或次季度生效，当期税率调至13%

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2026年幸福生活从“不做清单”开始
1、不熬夜。 2、不在情绪不稳定的时候做任何重大决定。 3、不忽视自己身体的疲劳信号和任何疼痛警报。 4、不参与无效社交。 5、不再委屈自己和忍气吞声。 6、不答应超出能力范围的请求。 7、不再纠结过去，专注当下和未来。 8、不买不必要的东西，不冲动消费，不超前消费，不再囤积物品，学会简单生活。 9、睡前不再刷视频，可以改为听一些东西，或者和伴侣聊聊当天的事。 10、不再被沉没成本绑架，束手束脚。 11、不再和别人比较，适合自己的就是最好的。 12、不再强迫自己去见不想见的人，尊重自己的内心。 13、不再试图改变别人，也不要参与别人的因果。 14、不为了任何事情牺牲自己的身心健康，累了就休息，饿了就吃饭，困了就睡觉，不舒服的场合就离开。

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还得想办法提高居民收入！

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按乾隆作息你能坚持几天？
4:00 起床洗漱 5:00-7:00 上早朝 8:00 早餐（粥、点心） 8:30 给太后请安 9:00 读《实录》和《圣训》 9:30-12:00 批奏折、召见大臣 13:00 午饭（主菜八品小菜四品、火锅、粥...） 14:00-15:00 午睡 15:00-18:00 听戏赏古玩、到后宫玩 18:00 晚餐（荤素搭配、甜咸皆有） 19:00- 20:00礼佛经、洗漱更衣不翻牌子：直接睡觉翻牌子：与爱妃谈心，公公门外提醒，时间到送爱妃回宫，自己在养心殿就寝。你能坚持几天？

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获得共情的能力
在了解他人的过程中，处处需要共情。共情似乎很简单，就是敞开心扉，与他人产生强烈的同理心。这种定义并不完全准确，共情是一套社交和情感能力。根据威廉·伊克斯的研究，我们在共情能力上存在着巨大的差异，而且我们的实际能力和自我评价相去甚远。共情能力有点像运动技能，有的人天赋很高，有的人经过训练能勉强适应。伊克斯对研究对象的共情准确性进行了评分，在0-100的分值中，得分最高的55分，他们已经算是很有天赋的人，大量的人得0分。得0分的人完全搞不懂对方在想什么，以及为什么会有如此的情绪反应。但是他们往往非常自信，觉得自己已经洞悉了全部，一切尽在掌握。共情能力至少包括三种技能。第一种是镜映技能，指的是你能准确捕捉眼前人的情绪状态。精通镜映技能的人能迅速感受到眼前人的情绪，然后立刻在自己身上复刻。别人微笑他也会微笑，别人皱眉他也在皱眉，在不自觉中调整自己的呼吸、心率、语速、体态、手势，甚至是词汇量。让自己的身体与对方保持相同的节奏，就能在某种程度上跟对方感同身受。第二种共情技能是心智化。我们不仅能识别情绪，还能实现投射性共情，也就是把自己的记忆投射到他人的情境中，从而理解他人的情绪从何而来。比如你在电梯里看到一个微笑和略带紧张的女孩，你瞬间就识别了她是刚到公司的新员工，她的表情和反应带着期盼和对未来的不确定，跟你第一天上班的感受完全一样。第三种共情技能是关怀，心智化的投射之后，你能从自己的经历中跳出，理解在那种情况下你的需求可能与我截然不同。比如你收到一份礼物，你会跳出个人视角，马上体会对方为什么会送这样的礼物，背后的考虑过程是怎样的。神经科学家巴瑞特说，你可能觉得你的所见所闻会影响你的感受，但实际上恰恰相反，你的感受会改变你的视觉和听觉。共情能力是对身体感知力的开发结果，传统的教育在大脑上花费了大量的时间，而拥有共情力对智力没什么要求。需要训练身体以开放和互动的方式做出反应。当两个人彼此亲近又互相信任时，他们只要靠近，身体和身体之间能传递信息，能让彼此平静下来，肠道和内脏都感到安全时，就产生了一种名为“迷走神经张力”的综合状态。这个状态越强烈，人就能以不同的方式构建世界，感受到豁达、开放和快乐。人生从来不是一场又一场的竞赛，我们要尊重理性，因为它是我们任何决定的底层，但情感的流动和与他人优雅地共存和共同创造，良善的关系和人际氛围，是我们觉得幸福的根本。它无关委屈自我，相反，它是一场最为值得的自我开发。

天天杂谈

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高校金融学专业副教授

了解人是一门必会的技艺
所谓了解一个人，不是你看到了一个人，而是你看见了一个人，二者有很大的差别。比如你的孩子情绪很低落，你自信了解他的个性，知道他最近遇到了学业上的障碍，和好朋友似乎也疏远了一些，你把他的情绪低落做了条分缕析的归因，信心满满地要给孩子鼓劲，这些只是看到。你没有看见的，是孩子内心的迷茫和惶恐，他怀疑自己过去的顺利只是偶然，他缺乏持续努力下去的动力，这时候任何一件事、一个人都有可能造成他的低迷。什么才叫看见一个人呢？布鲁克斯说，每个人都是一种视角，人们不是用眼睛来看世界，是用全部的人生经历来看世界。当我们要了解一个人，我们需要能切换成他的视角和人生看待世界。要真正认识一个人，你还得知道他们如何认识你。这样说来，有点像我们过去曾经见过的“精神摸骨学”。盖茨认为，技术越发达，我们并非因此更紧密连接，反而更疏远和孤独，社会和政治分歧越发难以弥合，教育系统中更愿意教给硬技能，道德和社会技能在教育中退场，这些是整个世界的真问题。要有所收获，有两个前提挺重要，一个是你全面信任真诚，第二是去追索底层判断是什么。他是不是想让你成为一个从善如流的人，一个善于发现同盟者的人，一个善于构建有利于自己和身边人的友好环境的人，当然是。他的发心更大，他希望这些能让多元社会中脆弱的社会结构变得坚韧，因为信任崩塌的世界对任何人来说都是个灾难。然而，当我们去看布鲁克斯的经历、研究和创作时，就会知道，他的出发点是一个根本认知：过度理性和意识决定论把我们带向一个功利的、不快乐的、互相仇视的世界，这当然不是我们想要的。从布鲁克斯所受到的理性教育和他对理性世界的反思开始，需要讨论几个问题：我们为什么要看见别人，以及被别人看见，我们就不能通过自省获得内心的平静和富足吗？什么是深度谈话，艰难谈话难在哪儿，如何获得珍贵的共情的能力？

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毂底草

高校金融学专业副教授

“人类需要得到认可，就如同需要食物和水一样。”在任何健康的人际、家庭、学校、社区组织或社会中，都存在一项核心技能——深入了解他人，并让他们感到被看见，感到被重视、被倾听、被理解。然而，在我们周围，常常有很多人感到自己被忽视和不被理解。戴维·布鲁克斯旨在引导和启发人们如何真正地了解他人，并在家庭、工作以及生活的各个领域中建立更深厚的人际关系。布鲁克斯认为，虽然我们常常谈论“关系”“情感”“社会联系”的重要性，但这些概念都太抽象了，要真正建立人与人之间互相理解、互相信任、互相接纳的深厚关系，涉及一系列细致而具体的社交行为：在不破坏关系的前提下表达分歧；适时展现自己的脆弱；善于倾听；懂得如何优雅地结束谈话；懂得如何请求和给予宽容；懂得如何拒绝而不伤人心；懂得如何陪伴那些正在经历痛苦的人；懂得如何主持聚会，让每个人都感到受欢迎、被接纳；懂得如何站在他人的角度看问题。
基于此，布鲁克斯提出了几个关键问题：如果你想了解一个人，你应该对他们投入什么样的关注？你应该进行什么样的对话？你应该关注一个人故事中的哪些部分？凭借其标志性的求知欲和成为一个更好的人的信念，布鲁克斯从心理学和神经科学领域以及戏剧、哲学、历史和教育的世界中汲取灵感，呈现了一种亲切、充满希望又切实可行的人际连接方法。它将帮助读者变得更加理解他人、更加体贴他人，并且找到被看见所带来的快乐。在这个过程中，它也将为一个因分裂、敌意和误解而四分五裂的社会提供了一种可能的缓和方法。

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1.五大理解障碍
自我中心主义：只想让别人听见自己的观点天真的现实主义：认为自己看到的就是全部事实小人物思维：信息不对称带来的优越错觉客观主义：无法看到想象力、情感、欲望、困境和挣扎静态思维：习惯保持对一个人的认知，无视成长和变化 2.三种共情技能技能一：镜映 ①准确捕捉眼前人的情绪状态 ②在自己身上复刻对方情绪 ③调整呼吸、心率、语速、体态、手势、词汇量 ④让身体与对方保持相同的节奏技能技能二：心智化 ①识别情绪 ②投射性共情：把自己的记忆投射到他人的情境中 ③理解他人的情绪从何而来技能技能三：关怀 ④从自己的经历中跳出 ②理解在那种情况下你的需求可能与我截然不同

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我非常喜欢的一句话：对正在发生的跟算法有关的争议，要从褶皱中展开，也要扩展和揭示。在这里，皱褶其实就是那些隐藏在我们一目了然的社会表象之下的种种复杂的生活肌理，那些日常容易忽略的东西。我们要看到今天这个信息爆炸的时代，普通人在庞大的信息池里无从选择，算法推荐是目前比较可行的技术手段。但与此同时，我们也要看到，既然算法能满足我们个性化的需要，就有可能操控我们。我们的生活世界有着极高的多元性、异质性，从来就不是非黑即白的。算法理性很看重围绕算法产生的争议和其中的公共性因素。正是这样那样的争议让算法走出了工程师和科学家的专业领域，变成了社会大众共同拥有的公共事物。也正是这样那样的争议，将专业人士、专家学者、政客、大型科技公司、小型社会组织以及各种不同的角色和人员、普通百姓聚到一起，才有机会对算法理性的实践、知识、影响提出质疑、表达看法、沟通协商。争议中发生的摩擦、拒绝、抵抗，对应的是不同的算法治理模式，具有推动算法变得更合乎道德、负责任、有限制的潜力。正是通过这些争议，我们才逐渐认识到，算法理性不仅是工程师科学家的责任，也是政府、社会组织、学者知识分子和普通公众的责任。

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在移动互联网时代，每个上网的人都能感觉到“算法”的影响。你肯定有过这样的经历：刚跟朋友聊起某个话题，或者在购物平台搜索某个商品，结果购物平台或者社交账号主页马上就出现了相关推荐。这时候你会说，手机在“偷听”“偷看”我们。如果你做过自媒体、有一点直播的经验，体会可能就更深了。现在你想要获取流量，得先搞懂算法的规则。不懂规则，你的内容再好也没人看到。可以说，算法已经不只是技术性的抽象计算过程了，它是我们每天都在使用的东西。但问题来了：我们绝大部分人其实并不清楚算法究竟是什么、它怎么运作。一方面是商业竞争和技术垄断的原因，公司不愿意公开算法细节。另一方面，算法系统本身就很复杂，普通人一头雾水，觉得算法是个黑箱。算法正在创造一个怎样的世界，又能够创造一个怎样的世界？
一、算法如何改变社会治理的逻辑？二、算法会不会出错？三、算法怎样创造新的价值？四、我们怎样让算法不失控？

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算法不会像统计学那样清除掉个体案例。相反，它有可能在不失去人口、整体和群体预测的情况下，返回到个人。这是一种新的预测方式，它包括了个体差异和个体关系。互联网时代，价值是由用户建立的联系产生的。在线连接越多，网络价值就越高，由此可以重组和创造价值的情境也就越。在算法无子孔不入的世界，“拒绝”的意识，本身也可以作为一种对算法的问责实。

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