粤海豫鉴

金钱脚本：你童年经历的“钱的故事”，如何操控你一生的财富决策？
你是否有过这样的体验：明明收入不低，却总觉得“钱不够花”；明明有机会投资，却总是害怕“亏了怎么办”；明明攒了一笔钱，却总觉得“不踏实”，非要花掉才安心。这些行为模式，不是你的“性格缺陷”，而是你童年时期形成的“金钱脚本”在操控你。你小时候听到的关于钱的话、看到的父母花钱的方式、经历的与钱有关的事件，都像代码一样写入了你的潜意识，在你成年后自动运行，指挥你做出一个又一个非理性的财务决策。 1. 什么是金钱脚本？刻在童年里的“财富代码” 金钱脚本，是我们在童年时期形成的、关于金钱的无意识信念。它们通常来自于：父母的口头禅（“钱是万恶之源”、“有钱人都不是好东西”、“省一分就是赚一分”）；父母的消费行为（是挥霍无度还是极度吝啬？是投资未来还是及时行乐？）；童年经历的事件（家里突然破产、父母为钱争吵、想买的东西被拒绝）。这些经历在你没有判断力的年龄被刻入大脑，成为你成年后自动运行的“底层代码”。你以为是自己在做决定，其实是那个5岁的你在替你决定。 2. 四种典型的金钱脚本脚本一：金钱回避型——“钱是脏的”。典型信念：有钱人会变坏；钱是万恶之源；我不应该太在乎钱。行为表现：害怕赚钱，觉得自己“不配”拥有财富；有机会也不敢争取；有钱就赶紧花掉，因为“留着会变脏”。这种脚本通常来自童年时被灌输“钱是坏的”价值观，或者看到有钱人做了不道德的事。破解之道：认识到钱是中性的工具，它可以用来做好事，也可以用来做坏事。赚钱不是罪恶，没钱才是。脚本二：金钱崇拜型——“钱能解决一切”。典型信念：只要有钱，我就幸福；钱能买到尊重；没有钱我就是失败者。行为表现：拼命赚钱，忽视健康、家庭、朋友；用消费来证明自己的价值；永远觉得“不够”，即使已经很有钱。这种脚本通常来自童年时物质匮乏，或者父母用物质来替代情感关爱。破解之道：承认钱很重要，但它不是全部。幸福来自关系、健康、成就感，而这些恰恰是钱买不到的。脚本三：金钱警觉型——“钱要省着花”。典型信念：钱很稀缺，必须省着花；花钱就是损失；投资太危险，不如存着。行为表现：过度节俭，不舍得为自己花钱；害怕投资，只敢存银行；即使有钱也活得像穷人。这种脚本通常来自童年经历过贫困，或者父母极度节俭。破解之道：学会区分“节省”和“吝啬”。节省是聪明的消费，吝啬是病态的恐惧。允许自己享受劳动成果，适度消费，适度投资。脚本四：金钱漠视型——“钱不重要”。典型信念：谈钱俗气；钱够用就好；我不在乎钱。行为表现：不记账、不规划、不投资；赚多少花多少；对财务状况一塌糊涂。这种脚本通常来自童年时家庭经济稳定，父母从不谈论钱，或者把“谈钱”视为低俗。破解之道：承认钱是生活的基础。你不必成为守财奴，但你必须对自己的财务负责。关心钱，不是俗气，是成熟。 3. 如何识别你的金钱脚本？三个关键问题问题一：你小时候听到父母最常说的关于钱的话是什么？写下你能想起的5句话。这些话很可能就是你的核心金钱信念。问题二：你小时候最痛苦的与钱有关的记忆是什么？是想要玩具被拒绝？是父母为学费争吵？是家里突然破产？那个记忆中的情绪，至今还在影响你。问题三：你现在最常说的关于钱的话是什么？“钱难赚屎难吃”、“有钱人都不是好东西”、“省一分就是赚一分”。这些话，就是你金钱脚本的“运行提示”。 4. 如何重写你的金钱脚本？三个关键动作动作一：识别并命名你的脚本。写下你的金钱脚本，给它起个名字。比如：“我的脚本是‘钱是脏的’，它来自小时候妈妈总说‘有钱人都不是好东西’。”命名即掌控。当你意识到脚本在运行时，你就不再是它的奴隶。动作二：质疑脚本的合理性。问自己：这个信念是真的吗？有钱人真的都不是好东西吗？钱真的会让人变坏吗？还是说，是人的问题，不是钱的问题？用成年人的理性，去质疑童年时形成的偏见。动作三：建立新的“金钱宣言”。写下你想取代旧脚本的新信念。比如：“钱是中性的工具，我可以用它来做善事”、“我值得拥有财富”、“花钱投资未来是聪明的，不是浪费”。每天读一遍，直到它成为你的新脚本。深度结语：你的财富命运，不取决于你的智商或运气，而取决于你童年时期被写入的“金钱脚本”。那些你以为是“自己的选择”，其实是5岁的你在替你决定。从今天起，请有意识地识别你的金钱脚本，质疑它、重写它。当你把那些陈旧的、限制性的代码清除掉，你的财富潜力才能真正释放。记住：你不是天生就害怕钱、厌恶钱、浪费钱，你只是被教成了这样。你也可以被重新教好。

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旅游大使陶得旺
S市位于大别山腹地，地域广大。近些年，市领导利用本市旅游资源比较丰富的地域优势，把发展旅游作为头等大事来抓。市文化和旅游局作为主管部门，闻风而动，很快制定出一系列的发展规划。其中一个很有创意的举措，便是面向社会聘请了十二位“旅游推广大使”，专门从事本市的旅游推广活动。这些大使有的是媒体人员，有的是网红，有的是旅游方面的专家，有的是摄影师。还有一位是市一中的退休历史教师，名叫陶得旺。此人对本地人文历史比较熟悉，适合对一些具有历史背景的人文景观进行宣传和推介。市文旅局专门下发了文件，要求各县区和本地相关旅游景点为这些“大使”的采风提供工作上的方便。其中明确的一条，就是免收门票。同时，还为大使们颁发了精美的证件，以作“验明正身”之用。陶老师拿到证件，觉得必须嘚瑟一下，便在微信朋友圈上晒了出来。好家伙，立马引得亲朋好友们好一通夸赞。陶老师表面上谦虚，心里却很是受用。其实S市旅游景点虽不少，但多为3A、4A类的普通景点，门票不贵，一般也就在50至80元之间。一个人就算把所有的景点都走一遍，门票也花不了多少钱。不过，老陶觉得这是一种荣誉，一种待遇，一种身份的象征，也是一种特权，这就不能以金钱来衡量了！你想啊，在景区大门口，别人都在排长队买门票，咱们陶老师却只需将“大使证”在验票人员眼前晃一下，就大大咧咧地进去了，那是一种什么感觉嘛！哇，想想都过瘾！尽管周边的景点老陶都去过，但他还是决定带老伴儿到一个名叫雁归寨的景点去玩一趟。出行前他对老伴儿严肃地说：我可以免票，但你还是要按人家的规定买票的，我们不能搞腐败。老伴儿连连点点头说，那是那是。到了景区门口。老陶先是给老伴儿买了张票，然后带着老伴儿来到验票入口，老伴儿先进去了。当老陶将“大使证”给工作人员看时，工作人员指了指售票处说，这个需要到售票窗口去办理相关手续。于是老陶让老伴儿先等着，自己重又回到售票窗口，将“大使证”递给售票人员，说明自己是旅游推广大使，可以享受免票待遇云云。窗口里的工作人员一脸蒙，将“大使证”翻来覆去看了好半晌，说，我们没见过也没听说过这玩意儿。老陶急了，连忙从手机的相册里找出关于文旅局文件的照片，让里面的人看。那人看了又看，似乎看不明白，又让旁边的一位同事看。那位同事看了好一会儿，对老陶说：这个我们做不了主，要请示领导。于是便拿手机打电话。可电话好像老是不通。于是又换号码再打，还是打不通。等啊等啊，好半天，那人才总算打通了电话。那人说，请你把身份证给我们看一下。于是老陶掏出身份证递了进去。里面的人将身份证与“大使证”反复做了比较，说：不对呀？你身份证上的名字是陶德旺，而“大使证”上的却是陶得旺，对不上呀！老陶解释说，办证前，是用电话联系的，谐音听错很正常，这上面的照片很清楚，难道还会有假吗！对方说，那难说，这年头啥不能作假呀！于是又对着老陶的脸和证件上的照片瞅了好久，叹了口气说，算了吧。然后取出一本厚厚的账册，让老陶在上面签字并留下电话号码。最后，她取出一个印章，在一张门票上戳了一下，将门票递给老陶。老陶看了一眼，那印章上就一个字：免。老陶再回到验票口，老伴儿已一脸愠色，问：怎么搞了这么久？老陶红着脸赔着小心说，她们业务不熟呗。于是将那张戳了“免”字的门票递给了验票员。验票员对老陶说，还要看一下身份证。于是老陶再次掏出身份证递给他。验票员将身份证仔细地看了一会儿，笑着问：您老是1954年出生的？老陶窝了一肚子的火，没好气地说：是啊，怎么，又有什么问题吗？那人将门票和身份证递还给老陶，笑着说：没什么问题。我是说您老已经66周岁了。按我们的规定，年龄65周岁以上的，就可以免门票了。

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滥竽充数
齐宣王有个爱好，就是听吹竽。这竽啊，是一种类似笙的乐器，吹起来呜哩哇啦的，还挺好听。齐宣王特别喜欢听合奏，他觉得三百个人一起吹，那气势，那音量，简直震天动地，倍儿有面子！于是，他组建了一个三百人的皇家吹竽乐团，待遇那叫一个好，包吃包住，还有高薪。这消息一传出去，想进乐团的人可就多了去了。其中有个南郭先生，这哥们儿啊，五音不全，连哆来咪都分不清，更别说吹竽了。但他听说乐团待遇好，心里就盘算开了：“嘿嘿，反正齐宣王喜欢听合奏，三百个人一起吹，我混在里面装模作样，谁能发现我不会吹？” 说干就干，南郭先生赶紧找人做了身行头，买了把竽，凭着三寸不烂之舌，硬是混进了乐团。每次演奏的时候，南郭先生就站在队伍里，别人鼓着腮帮子吹，他也鼓着腮帮子吹；别人摇头晃脑，他也摇头晃脑。他吹得那叫一个投入，那叫一个“陶醉”，其实竽眼儿都没堵住，一点声音都没发出来。齐宣王在龙椅上听得如痴如醉，频频点头：“嗯，不错不错，这乐团水平越来越高了！”他压根没发现队伍里混进了一个“哑巴”。南郭先生就这样混了一年又一年，白吃白喝，日子过得那叫一个滋润。他心想：“这活儿太轻松了，简直是神仙日子啊！” 可惜好景不长，齐宣王驾鹤西去了，他儿子齐湣王继位。这齐湣王啊，和他爹口味不一样，他不喜欢听合奏，喜欢听独奏！他觉得独奏才能看出真功夫。这下南郭先生可傻眼了！合奏他能蒙混过关，独奏他可就露馅了！他连一个音都吹不响，怎么给新王独奏？齐湣王下令：“从明天开始，乐团成员一个个上来给我吹！” 南郭先生一听，吓得魂飞魄散。当天晚上，他趁着月黑风高，卷起铺盖，抱着他那把破竽，连夜逃跑了。从此，“滥竽充数”就成了那些没有真才实学，混在行家里面充数的人的代名词。这个故事告诉我们，没有真本事，迟早是要露馅的。与其整天提心吊胆地装样子，不如老老实实学点真东西！

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井底之蛙
青蛙每天在井底的烂泥里打滚，饿了就吃点井壁上的青苔，渴了就喝点井里的积水，日子过得那叫一个逍遥自在。他觉得自己是世界上最幸福的生物，这片小天地就是他的整个世界，他就是这个世界的王！有一天，一只从东海来的大海龟，路过这口井，好奇地探头往里看。青蛙看到海龟，得意洋洋地说：“喂，大家伙！你看我这地方多好啊！想跳就跳，想游就游，想睡就睡，自由自在，无拘无束！你也下来玩玩呗？” 海龟笑了笑，说：“你这井也太小了吧？我听说东海啊，那才叫大呢！千里之遥，不足以形容它的辽阔；千仞之高，不足以形容它的深邃。大禹治水的时候，十年九涝，海水也没见涨多少；商汤的时候，八年七旱，海水也没见少多少。那才是真正的广阔天地啊！” 青蛙听得一愣一愣的，嘴巴张得老大，半天都合不拢。他这辈子见过的最大的水面就是这井里的水，哪知道世界上还有这么大、这么深的海啊！他抬头看看井口那么大的天，再看看海龟，突然觉得自己的小天地好渺小，自己好无知。海龟看着他那副没见过世面的样子，摇了摇头，继续赶路了。从此，这只青蛙再也不觉得自己是世界的王了，他明白了“人外有人，天外有天”的道理。这个故事告诉我们，见识短浅的人，往往自以为是。只有跳出自己的小圈子，多看看外面的世界，才能知道自己的渺小，才能不断进步。别做那只井底之蛙哦！

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水浒里最让人心碎的女人：张氏，被沉默杀死的一生
《水浒传》是一部彻头彻尾的男人书。施耐庵的笔墨，几乎全落在好汉、江湖、权谋与厮杀上。在他笔下，女子要么是凶悍泼辣的“母夜叉”“母大虫”，要么被贴上“淫娃荡妇”的标签，少有善终。那么，守礼、贞洁、温顺的女子，就会有好下场吗？张氏，林冲的妻子，给出了最残忍的答案。她的父亲是教头，丈夫也是教头，家世普通，容貌未必倾国倾城。嫁给林冲三年，未曾生育一儿半女，两人之间，也不过是“不曾有半些儿差池。虽不曾生半个儿女，未曾面红面赤，半点相争”。没有轰轰烈烈的情爱，没有甜甜蜜蜜的厮守，对一个古代女子而言，这算不上圆满，可对张氏来说，已经是命运最好的安排。她和那个时代无数普通妇人一样，不求大富大贵，不求惊天动地，只求安稳度日，安分过活。可活在《水浒传》的世界里，就连这一点点平凡的愿望，都成了奢望。只因被高衙内偶然看上，她一夜之间，成了丈夫的“灾祸”，成了把林冲逼上梁山的“祸水”。真的是因为她太美吗？未必。她不过是小门小户的女儿，嫁了一个武艺尚可、性格平庸的禁军教头，日子清淡如水。她未必有绝世容颜，只是一棵不起眼的青菜萝卜，偏偏入了高衙内的眼。甚至可能，是因为她数次拒绝、不肯顺从，让这个要风得风、要雨得雨的恶少第一次尝到被忤逆的滋味，反倒相思入骨、欲罢不能。这份求之不得，从来不是她所愿，却硬生生将她推入了万劫不复的深渊。小人物的悲哀，大多如此：祸从天降，却无处可躲。如果她的丈夫，是一个敢作敢当、顶天立地的男人，在灾难面前挺身护妻，她的悲剧或许还有转机。她一介弱女子，手无缚鸡之力，唯一的依靠，只有丈夫。可林冲，选择了隐忍、退让、自保。他一身武艺，却不敢对抗强权；满心委屈，却只敢苟全自身。一纸休书，轻飘飘写下，却把张氏彻底推向了绝路。她是被礼教教养长大的良家女子，心里最朴素的信念，不过是“一女不侍二夫”。丈夫落难，她仍想守节自洁，不离不弃。可她不知道，她的坚贞、她的清白，并不是林冲最想要的。在林冲心里，未必没有闪过这样的念头：若她顺从高衙内，自己或许就能免去杀身之祸。只是他羞于开口，尚存一丝男人的颜面。他甚至可能暗暗希望，妻子不那么贞烈，不那么固执，那样，错就不在他，锅不必他背，他依旧可以全身而退。在《水浒传》的世界里，女人如衣履，旧了便可弃。在林冲心里，妻子，尚且不如一把随身宝刀重要。没有什么，是不能舍弃的。这，才是张氏最深的悲哀：自身无力，所托非人；身处强权之下，身如蝼蚁，无依无靠。最后一死，是她对这个冰冷世界最后的反抗，也是对懦弱丈夫最无言的控诉。可千百年后，人们记得的，是林冲雪夜上梁山的悲壮，是他被逼上梁山的委屈，是他作为好汉的传奇。又有谁，真正回头看过一眼，那个站在他身后，默默赴死的女子？那一缕冤魂，在历史的风里，轻轻一叹，无人听见。

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朱元璋为何说他是第一奇男子？
明朝开国，猛将如云，徐达、常遇春都是千古难遇的名将。可在朱元璋心里，“天下第一奇男子”的称号，却给了他毕生都未能收服的对手，元朝名将王保保（扩廓帖木儿）。有一次，朱元璋大会诸将，席间笑问：“天下奇男子是谁？”众将一致推举常遇春，说他率万人便能横行天下。朱元璋却摇头笑道：“遇春虽是人杰，我能让他为我所用；但王保保，我却无法收服，他才是真正的奇男子。”这一句评价，道尽了朱元璋对这位对手的复杂情感，既忌惮，又敬佩。王保保为何能让朱元璋如此高看？首先是他极强的军事能力。元朝覆灭后，他是北元最坚挺的支柱，多次率军与明军死战。连明朝第一大将徐达，一生少有败绩，却在岭北之战中被王保保打得大败，明军死伤数万，此后多年不敢轻易出塞。他就像打不死的小强，屡败屡战，每次全军覆没都能只身逃脱，过段时间又能拉起一支队伍卷土重来，始终是明朝北方最大的威胁。更让朱元璋佩服的，是王保保至死不渝的忠诚。朱元璋为了收服他，用尽了办法：先后七次写信招降，许以高官厚禄；甚至把王保保的妹妹嫁给自己的儿子，结为亲家；还派他的旧部前去劝说。可王保保始终不为所动，扣押使者、拒绝劝降，哪怕北元大势已去，依然坚守塞外，誓死不降。在那个群雄并起、朝秦暮楚的乱世，大多数元臣要么投降，要么观望，像王保保这样对旧主忠心不二、宁死不屈的人，实在太少，这份气节，连一生杀伐果断的朱元璋都为之动容。对朱元璋而言，常遇春再猛，也是自己的臣子，而王保保，是他用尽手段也无法征服的男人。他的强悍、坚韧、忠诚，以及那份“宁为玉碎，不为瓦全”的傲骨，让朱元璋真正意识到，得不到的，才是最让人敬佩的。这就是朱元璋把王保保视为“天下第一奇男子”的原因，他是最强的对手，也是最值得尊重的敌人。

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我有一瓢酒，可以慰风尘：韦应物写给外甥的诗，治愈无数人
可怜白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。涧树含朝雨，山鸟哢馀春。我有一瓢酒，可以慰风尘。 ——唐韦应物《简卢陟》简译：可惜这高雅清幽的白雪古曲，世间难寻真正懂它的知音。颠沛在军旅生涯中惶惶不安，白白在淮海之滨虚度光阴。山间树木挂满清晨的雨滴，林间飞鸟在暮春时婉转啼鸣。我这里只有一瓢薄酒，希望能借此慰藉满身风尘的疲惫。赏析： ”简“是书信、短笺、小诗之意，“卢陟”是韦应物的亲外甥，彼时在淮南军营，“简卢陟”就是写给卢陟的一首小诗。关于卢陟，史书上没有确切的记载，也没有当官的记录，世人知道他的存在，只是靠韦应物几首诗为其留下的身影。从韦应物的诗中，我们大致了解到，他有才华，心气高，可怀才不遇，得不到赏识，混迹军营，孤单失意，日子慌乱窘迫。韦应物心疼外甥的处境，却又无能为力，因为，这个时候的他，早已不是当年那个意气风发的宫廷侍卫了。这是唐德宗兴元元年（公元785年）春，韦应物闲居滁州西涧，自从前年冬天卸任滁州刺史，一直没有等来重新任用的诏令。彼时的韦应物，年届五旬，已经到了知天命之年，暮春时节，独处山野，漂泊异乡，想到半生失意，不免心事重重。同样不得意的卢陟，与他有着相似的人生境遇，和内心苦楚，不由得有感而发，写下这首颇为走心的小诗。可怜白雪曲，未遇知音人。《白雪》是古代著名琴曲，相传为春秋时师旷所作，与《阳春》合为”阳春白雪“，曲高和寡，俗人听不懂，后泛指高雅艺术。开篇看似说曲，实则句句都是在写自己，他以曲名自比，品行高洁，心怀大才，内心通透，可偌大的世间，却鲜有人真正懂得自己。而且，不仅自己滞留山间，蹉跎岁月，品性清高的外甥多年来混迹军营，长期在淮海边消磨时光，也荒废了大好年华。他把自己与外甥置于同一阵线，无形中拉近了彼此的心，同是天涯沦落人，我懂得你心中的苦楚，就像懂我自己一样。恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。颔联直白地道出半生心酸，此联不仅指彼时的卢陟，更是诗人前半生的不安和落魄，年轻时的韦应物，是京兆韦氏的贵公子，靠着家族的荫庇，称为唐玄宗近侍。那时的他，少年得志，甚至有些“无赖恃恩私”，横行乡里，是个典型的纨绔子弟，可突如其来的安史之乱，彻底改变了他的人生。长安沦陷，帝王出逃，往日繁华一夜消散，昔日风光不再，韦应物从御前侍卫跌至凡尘，被迫流落四方，饱受颠沛流离之苦。历经战乱后，他痛定思痛，从此“折节读书”，脱胎换骨，后来，他考中进士，入仕当官，每到一处，都将为百姓谋福祉放在首位。可晚唐时局混论，刚正耿直的他始终得不到重用，空有抱负，却只能辗转地方任职，远离权力中心，壮志难酬，孤独又迷茫…… 他把自己的故事说给外甥听，并不是制造焦虑，而是告诉外甥，谁的人生都不如意，都可能在现实中碰壁，别难为自己才好。涧树含朝雨，山鸟哢馀春。然而，韦应物的伟大之处，不在于他只会诉苦，而在于他如何化解这份苦楚，让处境艰难的外甥和自己，得到身心的宽慰。所以，颈联从抒情转为对自然之景的描绘，你看，山涧的树木沾着清晨的雨露，多么青翠，林中的鸟儿在暮春里尽情地婉转啼鸣，如此动听。这是一种极美的自然之景，即便内心再苦，大自然依旧在按它的节奏运行，这景色，或许不能解决实际的困难，但却能给心灵一个栖息的地方。韦应物在这里，是在教外甥，也是在对自己说：看，生活除了苟且，还有这清晨的雨露、山中的鸟鸣，何不放下。我有一瓢酒，可以慰风尘。尾联最是治愈人心，是经久流传的佳句，更是全诗的点睛之笔，是韦应物人生态度的集中体现。 “欲持一瓢酒，远慰风雨夕”，韦应物好像对“一瓢酒”情有独钟，那“一瓢酒”，他送过外甥，也送过友人。为什么是“一瓢”，而不是“一坛”？这还真不是他小气，他本是两袖清风的廉吏，况且又失业闲居，生活自是清贫拮据。这也正是他晚年清苦生活的写照，因为这份清苦和真实，才使得这“一瓢酒”显得格外珍贵。 “风尘”既指旅途的劳顿，也指世事的纷扰和人生的坎坷，他这“一瓢酒”给失意的外甥以慰藉，也给疲惫的自己以温暖。他承认世道之难，承认知音难觅，也承认人生的“恓惶”与“蹉跎”，但他没有颓丧，而是寄情山水，自我调整，自我开怀，静待时机。人生不如意十之八九，岂能事事都如意？谁没有过“未遇知音”的寂寞？落寞时，何不听听鸟鸣，饮一杯遣怀的酒，而后依旧从容地活着。

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幽冥之下的血色哀歌
殉葬，这一古老而残酷的丧葬习俗，如同一条蜿蜒在中华文明史背后的黑色河流，流淌着无数无辜者的鲜血与绝望。所谓殉葬，即以器物、牲畜或活人陪同死者葬入墓穴，其核心观念源于古人“事死如事生”的迷信思想——统治者妄图将生前的权力、财富与享乐延续至死后的幽冥世界。在这一制度下，活生生的人被异化为权力的附属品，被迫成为通往黄泉路上的祭品。殉葬制度起源于原始社会后期，盛行于奴隶社会。在殷商时期，人殉达到了第一个高峰。考古发掘的殷墟侯家庄商王大墓中，竟有164具殉葬者的骸骨；商王武丁的配偶妇好墓中，也有16人殉葬。这些殉葬者多为战俘、奴隶，也有死者的妻妾与近侍。他们或被斩首，或被活埋，甚至被肢解，尸骨层层叠压，死状凄惨。这一时期，人命如草芥，贵族墓葬中动辄数十上百的殉人，成为了那个时代野蛮与等级森严的注脚。进入春秋战国，虽然秦国在秦献公时期曾颁布“止从死”令，试图废除这一恶习，秦始皇更是以宏伟的兵马俑替代活人殉葬，但这并未彻底终结人殉的阴影。秦始皇驾崩后，秦二世胡亥一句“先帝后宫非有子者，出焉不宜”，便令后宫无数无子嫔妃惨遭屠杀，连同修建陵墓的工匠也被封闭在墓道中活活闷死。这种极端的残忍，不仅是为了侍奉先帝，更是为了保守皇陵机密与巩固新君地位。历史的车轮滚滚向前，人殉制度在汉唐时期虽偶有发生，但总体呈式微之势。然而，到了明朝初年，这一被文明唾弃的制度竟死灰复燃。明太祖朱元璋死后，多达46名妃嫔被迫殉葬。更为骇人听闻的是明成祖朱棣去世时，据朝鲜《李朝实录》记载，有三十多名妃嫔和宫女被集体殉葬。行刑之日，宫殿内哭声震天，朝鲜进献的韩丽妃在绝望中哀求，却无济于事。太监们将她们骗至殿内，诱骗她们站上特制的木床，随后抽去床板，白绫套颈，活活勒死。这种集体屠杀式的殉葬，其规模与残忍程度令人发指，直到明英宗临终前下诏废除，这一黑暗篇章才在明朝画上句号。清朝入关后，满洲旧俗使得人殉制度再次回潮。清太祖努尔哈赤、太宗皇太极死后均有嫔妃殉葬。顺治帝驾崩时，更有三十多名妃嫔随葬，甚至连顺治宠爱的董鄂妃去世后，也有太监宫女被勒令殉死。直到康熙十二年，康熙帝出于对汉文化的尊崇及对生命的怜悯，明令禁止八旗包衣佐领以下的奴仆随主殉葬，这一延续了数千年的血腥制度才在法律层面被彻底废止。纵观中国古代殉葬制度，其本质是皇权对生命的极度漠视。无论是商周时期的随意杀戮，还是明清时期的勒毙、活埋，殉葬者往往在极度恐惧中走向死亡。考古发现中，许多殉葬者的骨骼呈现出扭曲、挣扎的姿态，有的甚至双腿张开、双臂上举，仿佛在黑暗中曾做过最后的绝望抵抗。这些白骨无声地诉说着那段残酷的历史，警示着后人：文明的进步，往往伴随着对野蛮的摒弃与对人性的尊重。

网易读书

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笑话1，公司连加4天班，同事有点撑不住了，第五天，还要加班，他来的时候，提了一个60多斤的铜菩萨，加班不一会，他就在那把那铜像提起来，放下，提起来，放下，旁边同事就郁闷了，就说：你加班提个这干嘛呀？同事答：困了，我提提神。
笑话2，今天，女友问我：“自从和你交往以后我的生活发生了很大的变化。”我疑惑问道：“具体说来听听。”结果女友来了一句：“认识你之前我可是吃穿不愁的。” 笑话3，苦者叩问：“大师，如何才能做到，不受外面花花世界的诱惑？”禅师指向了林中苍天古树。苦者恍然：“是要象大树一样，任尔东南西北风，毫不动摇吗？”禅师摇摇头：“不，只有植物人才能做到。” 笑话4，小王平常屁较多，一次和领导开车出去，忍不住又放了几个。因为怕形象不好，放的是已经开启静音模式的屁。过了会，领导问什么味道这么臭？小王淡定的回答：“这边空气是不好，上次我开过来也闻到这股味道。”听完，领导果断把车窗关上了。笑话5，有一对小两口吵架，把枕头扔到了楼下。一个乞丐正好路过接着了，很高兴，接着又飞下一床被子，乞丐狂喜。摸着眼泪冲楼上喊道:楼上的大哥行行好，把那女的也扔下来吧。笑话6，我的老婆真好，总是很关心我，特别是在吃饭的时候经常给我夹菜，非常贴心：“老公，这个好难吃，呐，给你。” 笑话7，我问老妈：“妈，这么多年我在你心里是什么？给个评价吧。”老妈说道：“孩子，当年我违反计划生育，不顾一切生了你。”我说：“所以，对于你来说，我不可或缺对吗？”结果老妈来了一句：“你想多了，我想说的是，打一开始你就是个错误。”一听到这，我顿时懵逼了。笑话8，我和女朋友交往一个多月。晚上第一次去她家见家长。一见面。她爸就叫我去阳台聊天。说：小伙子。你们才认识一个月。彼此了解吗？我深吸了口烟说：具体的不太了解。只知道她睡觉喜欢磨牙。大腿上有个疤。孩子。外边冷。我们里面说。进屋后她爸就对着她妈说：孩子她妈。咱家的白菜已经让猪拱了。

天天开心圈

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战国第八雄为何是宋国？不是越国或中山国
战国七雄秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩，后六个在十年内为秦所灭。战国时中山国、越国、宋国实力也很强，鼎盛时期可能不亚于韩国和燕国，但这几个没有坚持到最后，比秦灭六国早灭亡了60-80年，没有资格进入战国七雄之列。战国七雄以外，谁是战国第八雄呢？宋国。上古时期，尧帝封阏伯契[xiè]为火正，也就是传说中的火神，封地在商（商丘）。宋国的历史可追溯到公元前1046年，周武王灭商朝，商纣王举火自焚。周武王行仁义，封商纣王之子武庚在商朝的旧都朝歌。后来武庚叛乱，周成王平定叛乱，将商朝后人迁出朝歌。周公旦将纣王之兄微子和其遗民，迁到黄河以南，建立宋国，作为商朝的延续。自此，商朝的旧势力，不再对周王朝构成实质威胁。孔子是商朝帝乙之后，帝乙之子帝辛就是商纣王，另一子微仲是西周宋国第二任国君，贵为第一等公爵。微仲之后的宋公稽、宋丁公、宋湣公，都是孔子的先祖。宋国一直不是小国，爵位更是五等爵位之首公爵，在西周和春秋时期，宋国非常活跃。春秋时期，宋襄公两次扶持齐孝公即位，便开始学齐桓公会盟诸侯，称霸天下。宋襄公虽然后来霸业未成，但宋国树大根深，在中原的影响力举足轻重。公元前546年（宋平公三十年），弭兵会盟，以晋、楚、齐、秦四大国为主，另有十多个诸侯，会盟地点在公爵国宋国都城，无论从哪个层面来看都是史无前例的大会盟。宋国是当时仅存的一个公爵国，参与会盟的其他诸侯，爵位都比宋国低，因此会盟地点放在宋国，是最恰当不过了。如果放在晋国，楚秦这两个盟国颜面扫地；放在楚国，晋国又措颜无地；放在宋国这个中立国，从面子上来说大家都能接受。宋国睢阳附近，各诸侯国建立两座大营。这边以晋国为首，齐、鲁、卫、郑，数万人以战车为城墙，建立一座大营。那边以楚国为首，秦、蔡、陈等国，也同样建立一座大营。两座大营之间，是宋国修筑的一座高台，用来做盟会之用。高台之旁，修有校场，会盟之前的数日，各国勇士在这里比试剑术、武打、骑射，一个春秋版的奥运会。宋国末任国君宋康王，其母梦见徐偃王来投胎，因此将其子取名偃。公子偃成年后身长九尺四寸(2米17)，面阔一尺三寸（42厘米），目如巨星，面有神光，力能屈伸铁钩。公元前329年，公子偃武力夺取其兄宋剔成君的国君之位，是为宋康王。宋康王绝非有勇无谋之辈，他审时度势，派人去秦国求盟。宋国处于齐国、楚国、魏国三国之间，如果把这里作为前进据点，秦国对这三国的威慑将大大增加。秦惠文王自是乐意与宋国结盟，这样秦国在中原等于多了一座屯兵的大营。在宋康王奋力经营下，宋国有兵车五千乘，带甲数十万。领土增长大致是四个部分：灭掉了腾国；从魏国攻取两座城；从齐国攻取五座城；从楚国夺取三百多里地。宋国疆域达到全盛，仅比魏韩两国略小，可谓战国第八雄。宋康王好饮酒，他设宴与群臣长夜之饮，酒宴上觥筹交错不亦乐乎。一整夜过去，群臣中酒量最好的也都潦倒大醉，唯有宋康王清醒如初。有太史立即记载：“大王酒量如海，饮千石不醉也！夜御数十女，从不倦怠。” 公元前286年，齐国灭宋。齐愍王登上睢阳的东城墙，面朝东方故国齐国，伸展双臂，声震寰宇：“五千乘之劲宋，为大齐所灭！” 商丘古城至少有七座，分别是商朝时商汤所建都城、周朝时的宋国都城睢阳、汉朝时梁国的睢阳城、隋唐时的宋州城、北宋时应天府南京城、元朝时归德府城、明朝时归德府城。由于黄河下游历史上经常漫、溢、决口、改道，商丘七座古城基本在同一位置，现存的明朝古城下面有宋国、汉朝、隋唐、北宋、元朝时的古城。 1511年（明朝正德六年），明朝归德府城竣工，距今有500余年的历史，下面压着六座商丘古城。明朝商丘古城坐落在商丘南湖中，湖水面积约2平方千米，是一座护城湖。古城南墙长950.6米，北墙长993.4米，东墙长1210米，西墙长1201米，周长4355米，面积约1.13平方千米。古城开四座城门：宾阳门（东）、拱阳门（南）、垤泽门（西）、拱辰门（北）。明朝的商丘古城已经是气势恢宏了，压在最下面的宋国都城，更是波澜壮阔、气吞山河。宋国都城睢阳呈长方形，东墙长2900米，南墙长3550米，西墙长3010米，北墙长3252米，面积约10.2平方千米，约为明朝商丘古城的十倍。与中山国、越国相比，宋国是第八雄，大致有三大原因：首先是天生的爵位就高，贵为西周五大公爵国之一，而且其他四个都在春秋时灭亡或降爵。春秋五霸中的齐楚晋三国毫无争议，秦、吴、越、宋四国则争夺剩下两个名额，越国与宋国可并驾齐驱，中山国就不够看了。战国时中山国主要对手是赵国，强盛了一百多年，越国越国在春秋时遭吴国压制，战国时亡于楚国，崛起时间不到两百年，只有宋国无论在西周、春秋、战国，实力都不俗。总之，作为西周的公爵国、春秋一小霸宋国，配得上战国第八雄的称号。

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狐狸和豹子
一只豹子正舒舒服服地趴在一棵粗壮的老槐树上，尾巴垂下来，有一搭没一搭地晃着。阳光透过叶子缝隙照在它身上，那身皮毛像镀了一层金，黑亮亮的环形斑点一圈套一圈，远远望去，活像一枚枚铜钱嵌在黄缎子上。它歪着头，把自己一条前腿翻来覆去地看，又扭过脖子去瞧脊背上的花纹，越看越得意，忍不住自言自语起来：“啧，瞧瞧这斑点，又圆又亮，多排场！全天下怕是找不出第二身这么体面的衣裳了。” 树底下的野兔、松鼠早就听惯了这套话，各忙各的，连头都懒得抬。这时，草丛里钻出一只灰狐狸，瘦长脸，毛色暗哑，鼻子贴着地面正专心找吃的。它刚走到树荫底下，豹子眼尖，立刻来了精神，一纵身从树上跳下来，不偏不倚正挡在狐狸前头。 “嘿，我说狐狸老弟，你成天东跑西颠的，见过比我这一身更漂亮的花纹没有？”豹子边说边把腰背拱起来，让那些梅花似的斑点一颗颗凸起来，在光底下明晃晃的，“你看这颜色，这形状，啧啧，金钱豹这名号可不是白叫的。” 狐狸抬眼扫了一下，面无表情地“嗯”了一声，侧身就要绕过去。豹子哪肯罢休，又抢一步拦住它，干脆在狐狸跟前卧下来，把肚皮上的斑点也亮出来，嘴上不停地夸：“你看这儿，再看这儿，圈是圈，圆是圆，多匀称……” 狐狸终于叹了口气，抬起一只前爪按住豹子不停晃动的尾巴，慢悠悠地说：“行了豹兄，说句公道话，你这身皮毛那是真没得挑，谁见了不夸句漂亮？论跑，你比我快；论上树，你比我利索。威风是真威风。” 豹子一听，把头昂得更高了，尾巴尖得意地卷了个圈。可狐狸话锋一转，用爪子点了点自己的脑门儿：“不过啊，我身上是灰突突的，没你那么花哨，可我这脑袋里装着主意呢。猎人的陷阱长什么样、追兵从哪条路包过来、什么时候该忍、什么时候该跑，我都门儿清。你那张皮再好看，能替你挡一箭吗？我这脑袋虽然不长斑点，可它能让我活得更长远。” 豹子趴在原地，尾巴也不摇了。狐狸不再理它，晃晃脑袋钻进草丛里，不一会儿就没了影。本故事由《伊索寓言》中的《狐狸和豹子》改编。启示好看的皮毛能换来一声喝彩，但换不来一条活路；真正能救命的，是脑袋里装着的那些不招摇的主意。

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画网巾
五柳巷住着一个叫鲁克的人，早年当过官，家境殷实，样样都顺心。唯一让他抬不起头来的，就是那个傻儿子。鲁克中年才得了这个儿子，取名鲁全。小时候宝贝得跟眼珠子似的，谁知越长越不对劲。三岁不会叫爹，五岁分不清左右，到十来岁，净干些让人哭笑不得的事。有一回，他在学堂听先生讲了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，觉得螳螂太厉害了，就跑到大街上，看见马车就扑上去挡。第一次被人拽开，第二次又被拉开，他不服气，干脆直挺挺躺在路中间。这回没人来得及拉他，马车从他腿上碾过去，在家躺了大半年。还有一次，他听人说“种瓜得瓜，种豆得豆”，就把家里留的豆种全倒进锅里炒熟了，撒在花园里，天天浇水。等了大半个月不见发芽，蹲在地头呜呜哭：“地里的神是不是睡着了？”别人问他种子炒过没有，他说：“炒了，我怕种子冷，还加盐炒香了呢。” 亲戚请吃鸡，他啃完骨头舍不得扔，全揣进怀里。亲戚问干嘛，他说拿回去喂狗。结果骨头把衣服扎破了，走一路掉一路，邻居家的狗跟在后面捡。他回头一看，还挺高兴：“这狗真聪明，自己来领了。” 有一回下大雨，他跑到一棵小树底下躲雨。树小叶子稀，根本挡不住，他愣是站在那儿一动不动，淋得像个落汤鸡。旁边有人喊他进屋躲躲，他说：“我在躲雨呢，等雨停了再走。”真就站到雨停，回家打了三天喷嚏。这些事说也说不完。鲁克每次出门应酬，最怕别人问起儿子。他心里清楚，背后人家都笑他养了个傻子。转眼鲁克七十岁了。家里人张罗着给他办寿宴，请了不少老熟人，有以前的同僚，有街坊邻居，还有几个至交好友。宴席摆在正堂，八仙桌上摆满了菜，院子里还搭了棚子请了吹鼓手，热热闹闹的。鲁克那天穿了一身新衣裳，坐在主位上，脸上带着笑，心里却一直悬着——他怕儿子又闹出什么幺蛾子。特意嘱咐老婆把鲁全看好了，别让他到前头来。可鲁全哪儿待得住？他听见外面热闹，趁他娘没注意，溜到了宴席上。这时候，鲁克最要好的一个朋友站起来，满脸堆笑地说：“鲁兄，今天是您七十大寿，我特意备了一份薄礼，不成敬意。”说着叫小厮抬上一幅画，用红绸子裹着。众人纷纷凑过来看。那朋友把红绸一掀，慢慢展开——是一幅寿星图。画上的寿星老头，额头高高隆起，白胡子垂到胸口，手里托着个寿桃，看着就喜气洋洋。这是那朋友专门请城里最好的画师画的，花了不少银子。大家正要开口夸赞，鲁全突然挤到前面，歪着脑袋看了半天，皱着眉头说：“这老头儿的脑袋怎么这么长啊？也太难看了，有碍观瞻！” 满屋子人都愣住了。鲁克脸色一沉，刚要训斥，鲁全已经动了手。他跑到书案前，抓起一支毛笔，蘸饱了墨，噔噔噔跑回来，当着所有人的面，在画上刷刷刷画了起来。他画的是什么？网巾。就是古人束头发用的那种网巾。他在寿星的额头上画了一道，下巴上画了一道，脖子那儿又画了一道。三道黑乎乎的网巾，横七竖八地罩在寿星的脸上，好好一幅画顿时成了个怪物。画完了，鲁全把笔一扔，拍拍手，得意地说：“这才顺眼嘛！” 堂上静了一瞬，接着哄堂大笑。有人笑得直拍大腿，有人笑得眼泪都出来了。那个送礼的朋友脸涨得通红，嘴唇哆嗦了半天，一句话没说，卷起画转身就走。小厮跟在后面，门帘被他猛地一掀，啪嗒一声打在门框上。鲁克坐在那儿，浑身发抖，想骂人又骂不出口，想追出去赔礼又迈不动腿。好好一场寿宴，就这么给搅了。客人们你看看我，我看看你，有的找借口告辞，有的勉强坐下喝酒，气氛尴尬得要命。鲁克瞪着儿子，鲁全却一脸无辜，好像自己做了件大好事似的。鲁克长叹一口气，一句话也说不出来。这时候，隔壁的邻居老王头端着酒杯走过来，拍了拍鲁克的肩膀，笑着说：“鲁老哥，您别生气了。我呀，就羡慕您。我想要个能画网子的儿子，还没有呢！” 鲁克一听，愣住了，随即苦笑着摇摇头。是啊，别人想有儿子还没有呢，他好歹有个儿子。可转念一想，自己都七十了，往后他走了，这傻儿子可怎么办？他望着窗外，半天没说话。

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忠臣与“盗寇”：张叔夜、宋江叙事中的历史与记忆重构
北宋末年的历史长卷中，宋江起义如一道流星划过天际，虽短暂却留下璀璨的文化印记。正史中，这场起义不过是地方官府迅速平定的“小骚动”，但经《水浒传》的文学渲染，却化作“替天行道”的宏大叙事，成为中华文明中反抗压迫的精神图腾。当我们将历史的显微镜对准这段往事，会发现一个耐人寻味的现象：真实的历史事件往往湮没于时光深处，而文学虚构的传奇却能在千年后依然叩击人心。这背后，折射出历史书写与民间记忆的复杂互动，也揭示了文化符号如何超越历史真实，成为民族精神的永恒坐标。一、历史的碎片：宋江起义的有限回响正史中的宋江起义，更像一场昙花一现的流寇之乱。据《宋史》记载，宋江仅以“三十六人横行齐魏”，其队伍规模远逊于同时期的方腊起义。他们辗转山东、河北等地，攻掠州县却无固定根据地，最终在海州被张叔夜设伏击溃，以投降收场。这场起义的迅速覆灭，证明其并未对北宋统治构成实质威胁，也未如方腊般提出“等贵贱、均贫富”的政治纲领。历史的聚光灯很快转向了更具颠覆性的事件：金兵南下、靖康之变……宋江之名，最终被淹没于浩繁的史册中，仅留下零星的记载与谜团。张叔夜作为这段历史的亲历者，其形象却更为立体。他不仅是平定宋江的“克星”，更是北宋末年难得的文武全才：曾智取西安州震慑西夏，靖康之变中孤军勤王，城破后绝食自尽，以死明志。从戍边名将到殉国忠臣，张叔夜的生命轨迹与宋江的“草寇”之路形成鲜明对照，却在《水浒传》中被简化为促成招安的“工具人”。这种历史人物形象的文学异化，恰恰揭示了民间叙事对历史真实的改写欲望。二、文学的熔炉：从三十六人到梁山群英的嬗变《水浒传》的横空出世，将宋江起义从历史碎片熔铸为文化丰碑。小说中，三十六人化作一百单八将的浩荡阵容，“替天行道”的杏黄旗在梁山泊上猎猎飘扬。这场起义被赋予了反抗贪腐、追求正义的崇高使命，其结局也从投降变奏为招安后的悲剧性毁灭，完成了对“忠义”二字的终极叩问。施耐庵以如椽巨笔，将一场小规模的流寇事件升华为“官逼民反”的史诗寓言，让无数读者在“风雪山神庙”“三打祝家庄”的故事中，触摸到对公平与勇气的永恒向往。文学对历史的再造，本质上是民间记忆对现实的投射。北宋末年的积弊、南宋的偏安之痛，乃至后世历代王朝的兴衰，都在《水浒传》中找到了隐喻的出口。当真实的历史细节被模糊，当三十六人被赋予一百零八种不同的人生，这种“创造性误读”实则反映了民众对理想化英雄群体的深切渴望。宋江从投降的“盗寇”变为忠义化身的“及时雨”，梁山泊从无定所的流寇巢穴变为“八方共域，异姓一家”的乌托邦，正是文学对历史进行的价值重构。三、符号的力量：一个起义的文化生命宋江起义的文化生命，早已超越了其历史真实。在民间，“梁山好汉”成为反抗不公的代名词，“逼上梁山”化作对压迫性体制的控诉。京剧舞台上，林冲的悲愤、武松的勇悍被反复演绎；评书话本中，梁山泊的故事在一代代说书人的口中焕发新生。这种文化符号的持久生命力，源于其触及了人性深处的共同情感：对正义的呼唤，对自由的向往，对压迫的反抗。更值得深思的是，历史真实与文学虚构的互动，塑造了独特的文化景观。正史中张叔夜的忠烈，在小说中退居配角；宋江的有限反抗，却被无限放大为民族精神的一部分。这种错位并非历史的谬误，而是文化自我建构的必然。正如敦煌莫高窟的壁画，历史中的画工或许默默无闻，但其艺术创造却照亮了千年的文明长河。宋江起义的真实规模虽小，但其承载的文化意义，却如灯塔般指引着后世对理想社会的追寻。四、叩问与启示：真实与虚构的永恒对话从宋江起义的历史尘埃到文化丰碑的嬗变，我们看到了文明传承中真实与虚构的辩证法。历史是客观的骨架，文学则是其鲜活的血肉；历史记录事实，文学则诠释意义。张叔夜与宋江的故事告诉我们：当历史事件触及人类普遍的生存困境与精神渴望时，它便获得了超越时空的文化基因，在代代相传中不断被赋予新的内涵。这种互动也启示我们：对历史的解读不应止步于考据，更需理解其背后的文化逻辑。民间记忆对历史的改写，往往比正史的记载更能揭示一个民族的心理结构。正如徐霞客用双脚丈量山河，最终在游记中写下“世间真文字”，我们对历史的认知，也需在事实与意义的交织中，寻找文明的深层密码。

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《暮春即事》
宋•叶采双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时。这首诗的作者叶采，他是南宋朱熹的再传弟子，深受朱子赏识，他一生勤奋好学，以读书为乐。暮春时节，气候宜人，正是读书的好时光。窗外麻雀的影子在书桌上缓缓移动，柳絮随风飘舞，轻盈落在砚台之中。这些细微的春景未引起诗人的注意，他仍旧安静坐在窗前，心无旁骛地研读《易经》，探索天地之奥秘。这种忘我的学习状态，正是古人对读书的痴迷与探索精神的生动写照。读书亦是一种快乐，使人增长智慧，明白道理，令人憧憬未来。正如朱夫子，朱熹所言，“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”。书籍是一泓浸润人心的清泉，唯有潺潺不绝，才能使人心胸豁达，目光高远。在这个明媚的春光里，让我们偶尔停下匆忙的脚步，将心放逐在书海中；让文字如水般漫过心灵，洗涤我们的灵魂，在书的世界里找到宁静与安慰。

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问答
问：什么东西甜甜的，放在嘴里还会跳？答：蘸了糖的癞蛤蟆。问：哪个成语包含男人、女人、大人、孩子？答：满门抄斩。问：举出一个爷孙都很厉害，父亲却很平庸的例子。答：葫芦娃。造句今天，老师让用“有，有，有”造句子。提问到小明时，小明说："操场上有人跑步，有人跳绳，有人唱歌。" 提问到小帅时，他说：我今天去同学家玩，结果是关门的。我敲门问：“有人吗?有人吗?有人吗?没人应答，我就回家了。” 挑食晚上吃饭的时候，听到小宝跟大宝说：“为什么小孩子都挑食，大人不挑食呢？” 大宝回答：“因为大人买菜都是买他们喜欢吃的，当然不挑食啦！” 我听了当场愣住，小孩子的一句话把家长的“双标”说得明明白白的。偷情也赊账！邻有鲁生，淫欲成性。自恃祖上家业丰厚，每日游于脂粉堆里。一日，闲来无事，遛于情人玉儿家中寻乐。二人云里雾里过后，鲁生准备穿衣走人。玉儿一把拽住：“天底下哪有如此好事！得了便宜就想跑？拿钱；不然，别想出门！” 鲁生见玉儿动了真格的，搜遍了全身竟无一文。只得甜言哄道：“这次先赊账，下次一并付清。” 玉儿也不示弱：“写下字据！” 鲁生只得乖乖地取笔写道：今欠玉儿……。口说无凭，立字为证。立字人：鲁生 X年x月x日有道是：好事不出门，坏事传千里。消息不径而走。人送外号：白条先生。怪哉：买东西赊账，偷情也赊账乎？！扎心又好笑的话儿 1. 别抱怨，抱怨没用，抱我。 2. 你并不是一无所有，你还有病。 3. 别把自己看得太重，重了会胖。 4. 你以为是性格不合，其实是没钱。 5. 失败并不可怕，可怕的是你还信这句话。 6. 你不是一无所有，你还有一身肥肉。 7. 别总说自己累，富人比你更累，但是他们有钱。 8. 你以为是缘分，其实是巧合。 9. 别总想着逆袭，先把今天熬过去。 10. 你不是佛系，你是废系。

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丁奉：只要活得久，小兵熬成将
吴国的大将军里，有周瑜这样文武双全的高雅儒士，陆逊谋略过人的少年天才。在这帮天赋怪里，丁奉毫不起眼，一身荣誉纯纯是“熬”出来的。他从大头兵干起，打了五十年的仗，熬死了曹操、曹丕、曹叡、司马懿，才把自己熬成了东吴的大将军。甚至他这辈子的人生之战，是在他五十多岁时打的，那时他头发都白了，可拼劲儿却比二十岁的小伙子还猛。他用自己的方式告诉所有人：只要敢打敢拼，时间终会给你一个满意的答复。一、他从大头兵开始将军人生丁奉是庐江人，从小将徒四壁，这种条件在东汉末年连张纸都买不起，自然也没什么读书的机会。他十几岁就投了军给自己挣嚼食。东吴那会儿还是孙权当家，不过此时名声不显的丁奉自然不可能跟顶头BOSS有什么交集。他陆续在甘宁、陆逊、潘璋手底下当过兵，不过不管辗转到哪里，他都没有楼下自己的本职工作，打仗从不懈怠。从打山越到扛曹魏，从赤壁到夷陵，他一场没落，出勤率拉爆了。经过这么多年的沉淀，他终于是用军功把自己的名字从士兵花名册里捞出来，升到了偏将军。可偏将军这官，在东吴那帮名将里头排不上号。他打了二十多年的仗，还是个“偏”的，连个正经“杂号”都没混上。换别人早就摆烂了，可丁奉看得很开——他知道自己没背景，没靠山，在这乱世能活着就算不错。何况升了偏将军，自己的生活质量显著提升，算是告别以前那朝不保夕的日子了。三国的战场就是绞肉机，岁月更是把杀猪刀，他就这么熬着，熬着……不知不觉中，勇猛的甘宁战死了，战功累累的潘璋下线了，少年英发的陆逊也老了，丁奉却还站在战场上。二、雪夜短兵建兴元年，孙权下线，孙亮接手了东吴BOSS的职位，诸葛恪趁机掌权。曹魏那边抓住了东吴这个新王上位，时局动荡的好机会，派了七万大军南下，在东关修了两座城，叫东兴堤，准备慢慢侵蚀东吴的地盘。诸葛恪可不能任由魏国骑脸，决定反击，带着丁奉等人去救援。那年冬天冷得出奇，大雪下了一晚上，地上的雪没过了脚脖子。丁奉带着三千人硬是淌到了前线，发现魏军的前锋已经扎了营，正围着火堆烤暖。他并没有错过这个好机会，赶紧动员部下：“打仗，抢的就是先机。你们跟我冲上去，砍他们个措手不及。建功立业就在今日，封侯拜相也未必不可!” 那天雪下得正紧，风刮在脸上像刀割。丁奉却带头脱了身上的厚甲，轻装上阵，操着短刀，带着三千人踩着雪扑向魏营。魏军缩在营帐里烤火，哪能没想到这种鬼天气还有人出来打仗，更想不到这种鬼天气还有人能发动这么迅猛且不要命的突袭。丁奉的人冲进去的时候，后知后觉的魏兵甚至连兵器都没来得及拿，被砍得人仰马翻。魏军大溃，丢下无数尸体和辎重，连夜撤退。这一仗，丁奉靠的就是一股子不要命的冲劲。谁能想到，这个带头完成了雪夜突袭的将军，竟是个头发花白的半百老人。战后他被封为安丰侯，升了偏将军，后来又因功升左将军。打了三十年的仗，终于熬出了头。三、老将撑天东吴后期的政局懂的都懂，说一塌糊涂都算是高估了，皇帝换了四五个，权臣杀了一茬又一茬。但丁奉不管这些啊，谁掌权他听谁的，让打谁就打谁，主打一个老实勤恳。他的人生准则就一条——给谁打仗不是打，谁给的战功不是功，别动我的兵就好。太平二年，魏将诸葛诞在寿春起义，向东吴求援。丁奉跟着朱异去救，在前线冲锋陷阵。后来孙綝掌权，杀了不少人，丁奉替他平定了叛乱，被封为大将军，假节，领徐州牧。一个从大头兵干起的老兵，终于是坐上了东吴武官的头把交椅。永安六年，曹魏伐蜀，丁奉带着兵去救援，没想到走到一半就得知蜀汉已经亡了，只好撤了回来。那几年丁奉年纪已经差不多六十了，放到现代都可以退休了，可却还是战场上和一群年轻人拼死拼活。建衡三年，这个熬了一辈子的老兵终于是熬不住了，此时的他大概是七十多岁。他死后，由他儿子继承了他的爵位。回看丁奉这一生，一个贫苦的少年，靠自己几十年的努力与博命，终成东吴大将军。他没有家世，没有靠山，有的就是那股子“敢玩命”的狠劲。他打了五十年的仗，从大头兵干到大将军，能依靠的只有自己，无数次豁出命去，换来的是无尽的辉煌。也许他在大雪夜里脱下铠甲冲进敌营的时候，也不会想到自己日后会有如此的造化，甚至不确定自己是否能够活下来，可他还是已无法固然少了自己五十多岁的半老之躯。他用自己的一生证明了——能够在自己选择的道路上砥砺前行，本身就是凡夫俗子的通天路。

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食饮有节，起居有常
《黄帝内经·素问·上古天真论》人若要修心养生，一定要注意饮食和起居。饮食入口，要有节制、有节律、有节度，不饥饱无常、不暴饮暴食、不贪嗜五味、不违逆脏腑的运化规律，让三餐合于时节、合于时辰、合于身体的需求。日常作息，要有稳定的节律，不昼夜颠倒、不熬夜耗神、不随性打乱身体的循环，给身体足够的修复与滋养。起居有常，养其神也；饮食有节，养其精也。食饮有节，核心在一个“节”字。这个“节”，是量的节制，是时的节律、是味的节度。量是什么，是三餐适度，过饱过饥都不行。时是什么，是不能东一顿，西一顿。味是什么，是不能贪嗜辛辣、寒凉、油腻、甜腻，不被口腹之欲裹挟，五味入五脏，偏嗜任何一味，都会损伤对应的脏腑。起居有常，就是规律的作息，是稳定的循环，循环就是在变量的人生生活中，你最要追求的一点点稳定性。无常和有有常，不矛盾，不冲突！反观一个人食饮有节，起居有常，这个人往往做人做事，亦当有节有常。食饮有节，固的是生命的后天之本。起居有常，养的是我们的心神，守的是生命的日常根基。

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不听老婆话就不是好男人
儿子不听话，丈夫在那揍儿子，妻子边拦边劝老公。丈夫说：“别拦着我，今天要是不给他点教训，以后就管不了了”。谁知，儿子义愤填膺地说：“连老婆的话你都不听，你就不是一个好男人，凭什么我要听你的话。” 买车夫妻俩从最初的如胶似漆，到现在玩不到一块去。俩人商量贷款买一辆车，但是，一个想买“雅阁”，一个想买“奥迪”，争执到最后，只能双方各退一步，买了两辆“雅迪”。防不胜防很久不联系的老同学在微信上问小王：“在吗？” 见小王很久没反应，他又说：“放心，今天不是来借钱的。” 小王松了口气问：“啥事？” 只见他说：“下周我结婚！” 不值得同情以前过年的时候，我都能睡到中午起床。有次，隐约听到爸妈在聊天。爸爸说：“以后谁娶了我们女儿……” 妈妈接话说：“太可怜了，我们应该好好同情女婿？” 爸爸说：“不，那应该是那个人上辈子造孽太多了，不值得同情。” 性价比不高今天，看门老张跟一农民工聊天，农民工感慨地说：“为什么身上的每个零件卖出去，搞移植都那么值钱，但凑在一起，我们就只有月薪3000了。” 老张沉默了一下，回答道：“这是因为高端的零件，在我们身上是个低端的组合，性价比不高呀！” 搞笑神回答 1. 别人问我会什么，我会吃饭。 2. 你喜欢什么样的男生？我喜欢不理我的男生。 3. 你怎么这么黑？因为我不想白活一辈子。 4. 你为什么单身？因为我在等国家分配。 5. 你有什么特长？我特别能吃。 6. 你最大的优点？知错能改。最大的缺点？不知道错哪了。 7. 你怎么又胖了？因为我心里装不下你了，只能装肚子里。 8. 你有梦想吗？有，不上班也有钱。 9. 你相信一见钟情吗？我只相信一见要钱。 10. 你为什么不谈恋爱？怕影响我干饭。

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《水浒传》昙花一现的角色，让人们知道什么叫政治智慧！
当郑屠掉进死亡的沼泽后，渭州城的权力格局才展现在广大读者面前。《水浒传》原著中这段府尹处理鲁达案的情节，寥寥数笔，却写尽了中国官场千百年来不变的生存法则。我们先看府尹接状时的第一反应，他不是思考案情，而是在确认身份。 “鲁达系是经略府提辖”。这句话是整段文字的文眼。府尹看状子，看到的不仅是一条人命，还有一个官职。郑屠死了，这是事实；鲁达杀人了，这也是事实。但在府尹的认知系统里，这些都不如“经略府提辖”五个字重要。他第一时间不是下令验尸，不是传唤证人，而是确认凶手的政治隶属关系。这叫什么？这叫政治敏感度。然后看他的操作，堪称教科书级别的官场行为艺术。 “不敢擅自径来捕捉凶身”。注意文中这个“擅自”。府尹对鲁达杀人一案有管辖权吗？当然有。人命案发生在渭州地界，他是地方行政长官，依法完全可以抓人。但他偏偏不抓，偏要先去经略府请示。为什么？因为抓了，就是程序正确但政治错误；不抓先报，才是官场正确。他亲自坐轿到经略府，用的是“禀”而不是“报”，施礼之后才说明来意。堂堂地方长官，在经略面前自称“下官”，姿态低到尘埃里。但这一低，恰恰是最高明的高，他在用形式上的谦卑，换取实质上的安全。更妙的是经略的反应。经略一听，第一反应是“吃了一惊”，然后内心独白：“这鲁达虽好武艺，只是性格粗卤，今番做出人命事，俺如何护得短？”注意这个“俺如何护得短”，经略的第一反应不是人命关天、法理难容，而是“我该怎么保他”。只是思来想去觉得保不住，才让府尹依法办理，但还要加上一句：定了罪也得先告诉我父亲老经略。这段话翻译成现代汉语就是：人你们可以抓，程序你们可以走，但最终怎么判，得我们老经略家点头。府尹听懂了吗？当然听懂了。他立刻接话：“合行申禀老经略相公知道，方敢断遣。” 一个“敢”字，把自己的站位体现得淋漓尽致。整段文字看下来，你会发现一个诡异的现象：没有人在讨论鲁达该不该抓，也没有人在讨论郑屠该不该死。府尹关心的的只有一件事：程序怎么走，才能让上面的人舒服。这就是府尹的生存哲学。你说他坏吗？他没枉法，最终还是发了文书捉拿鲁达。你说他好吗？他全程没有表现出一丝对死者的怜悯，没有追问一句案情细节。他是一个完美的技术官僚，既不创造规则，也不破坏规则，而是精准地游走在规则的缝隙里，确保每一个动作都不会伤到自己。更值得玩味的是，这种官场逻辑直到今天依然在无数场景中复现。府尹没有名字，原著只称他“府尹”。这个无名化处理本身就是一种隐喻：他不是一个人，而是一种类型，一种制度下的标准产物。鲁达用拳头打死的是郑屠，但把鲁达逼上梁山的，从来不只是那一拳。这段原文最让人后背发凉的地方在于，它太正常了。正常到你觉得府尹做的每一步都对，正常到你觉得经略说的每句话都没毛病，正常到你会忘记：那个死了的郑屠，也是一个人。所以，当我们今天重读这段文字时，与其嘲笑府尹的油滑，不如想想：如果我在那个位置上，我会不会也是另一个府尹？这才是《水浒传》作为一部伟大作品的意义，它写的不是英雄传奇，而是一面镜子。

粤海豫鉴

关于命的金句
1、人到中年方知，有些事，真的争不过命。 2、命里有时终须有，命里无时莫强求。 3、万般皆是命，半点不由人。 4、生死有命，富贵在天。 5、人算不如天算，计划赶不上变化。 6、一饮一啄，莫非前定。 7、命好不如运好，运好不如心态好。 8、强扭的瓜不甜，强求的事难成。 9、时来天地皆同力，运去英雄不自由。 10、命薄一张纸，心宽一片天。 11、命由天定，事由人干；尽人事，听天命。 12、不怨天，不尤人，日子才能过得稳。 13、人生起落寻常事，风水轮流转，不到最后不算完。人生俗语俗语人生 1、冻死迎风站，饿死不弯腰。 2、给猴一棵树，给虎一座山。 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 4、有志者立长志，无志者常立志。 5、你和时间开玩笑，它却对你很认真。 6、补漏趁天晴，读书趁年轻。 7、少而不学，老而无识。 8、竹贵有节，人贵有志。 9、人贵有志，学贵有恒。 10、冰冻三尺，非一日之寒。 11、悲伤忧愁，不如握紧拳头。 12、天大的事，由地上的人做。 13、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 14、欲求生快活，须下死工夫。 15、牛不知角弯，马不知脸长。 16、好汉护三村，好狗护三邻。 17、人若不打虎，虎就要伤人。 18、雄鹰不怕风，好汉不怕死。 19、打得一拳去，免得百拳来。 20、不担三分险，难练一身胆。 21、怕走崎岖路，莫想攀高峰。 22、木不钻不透，人不激不发。 23、吃得苦中苦，方为人上人。 24、一人传虚，百人传实。 25、一日不读口生，一日不写手生。 26、吃人家的嘴软，拿人家的手短。 27、常说嘴里顺，常写手不笨。 28、人过留名，雁过留声。 29、一日练，一日功，一日不练十日空。 30、一日三笑，不用吃药。