少白公子趣聊齐白石

如何鉴定齐白石为余中英画的《墨竹图》？齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布。答：此轴,纸本，水墨,纵133厘米，横29厘米。图中绘墨竹数丛，竹叶皆为三分，近处以浓墨为色，远处施以淡墨,竹枝婆娑，随风摇曳,气韵生动。叶下有新笋三只，破土而出。图中共有两处落款，一处位于画面右上角，行书一行，曰:"白石山翁。"款尾钤朱文方印"木人":另一处位于画面左上侧，行书一行，日:"兴公弟之画竹将青于蓝。予赠此，惭愧。丙子，璜。"款尾钤白文方印"白石翁"。（选自：齐白石传人书画网）

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如何鉴定齐白石为余中英画的《山林平远图》？齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布。答：此该图署"兴公先生正。辛酉，齐璜。"辛酉年是民国十年(1921)。余中英旧藏<<红树青山图>>(成都市博物馆藏)也是齐白石1921年创作的山水佳作。齐白石<<紫藤图>>(成都市博物馆藏)作于1931年冬，也早于余中英晚年自述的1932年，而且<<紫藤图>>的上款已为"中英仁兄"，可见两人关系之密切。由以上两条证据可知，最迟在1931年冬，两人即有翰墨往来，成为忘年知己。（选自：齐白石传人书画网）

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齐良芷题鉴齐白石《残荷蜻蜓》·由齐白石传人、齐白石书画院院长、齐良芷弟子-汤发周藏并供图
落款：此残荷是先君白石老人画，白石小女齐良芷拜观并记印：齐良芷（白）白石小女（白）白石翁（朱） #我的赛博学习搭子#

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如何鉴定齐白石刻的《池中雨》印章？齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布。答：这是齐白石为陆质雅所刻的一枚印章。印面大小为2.2厘米x2.5厘米，印材为青田石。边款曰："北堂集缶翁印甚丰。质雅先生示与余十九，有一印篆'池中点点雨'。今余捡三字刊之，甚自得，望正。甲戌十月，白石记。"甲戌年，即1934年。相去刻"老夫也在皮毛类"已经整整过去10年，齐翁早已经通过"衰年变法"，步入了他的印艺成熟期。印侧刻"甚自得"，颇有比肩缶翁之意。这是齐翁的艺术自信。这印文三字并不容易处理。齐翁把"中"字稍稍压扁，占地略小，但又通过中竖与"雨"的中竖几乎贯通。"中"字的收笔很重，强调了字的独立性。贯通的这一长竖，与"池"字的三点水相协调。这个三点水的三条竖线，与"也"部的长斜线形成一个三角形支撑，使微微倾斜"池"字得以稳定。"也"部稍压低，使头部留红增加，右边一短竖放低，避免留红的形状失之呆板。"雨"字以众多碎点象形雨点，这也是齐翁招牌动作，虽稍带俗气，却独得天趣，画面形象感十足。冲刀产生的迸裂如雷似电，三点水旁的自身的并笔，以及它与左右两边的笔画的残破，增添了厚重感，稳定了印面。（选自：齐白石传人书画网） #我的赛博学习搭子#

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淡定从容
突然就想刻这么两句，大概内心还是不够淡定，从容。总觉得节奏被焦灼的推着走，索性刻一方印，把「澹定从容」四个字刻进石头里，荡平心中的起伏波澜。

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作为一个画者最欣慰的时刻，努力是根本，一直以来的珍惜与感恩，才是进步的源泉[微笑]

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如何鉴定齐白石所刻的“小名阿芝”印章？齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布。答：齐白石所刻的此印“小名阿芝”颇具黄牧甫印味道。黄牧甫(1849--1908)于1881年至1899年间，两次客居广州合15年之久，对岭南篆刻影响巨大，形成了一个新的篆刻流派--“粤派”。齐白石于 1908 年受好友罗醒吾邀请到广州，从2月到第二年正月，除了回乡一趟，基本都住在广州，以刻印卖画为生。画卖出少，广州人“唯独非常夸奖我的刀法，求我刻印的人，每天总有十来起”(《齐白石自述》)。在居住广州将近一年的时间里，齐翁完全有机会接触和借鉴黄牧甫篆刻。早在20世纪30年代，齐翁点评弟子罗祥止“张佩琳”印，说:“此种刀法似黄莫父赵搞叔无此坚也。”可见，齐翁熟悉黄牧甫篆刻。齐翁刻“瓶士学篆”印(藏于湖南省博物馆)与黄牧甫刻“穆父学篆”印非常相似,“学篆”两字篆法布局相似度极高。铁证般证明齐对黄牧甫篆刻有过研究借鉴。齐白石在《自述》中只字不提研习黄牧甫，很有些想法。
印面为2厘米见方，印材为青田石。“小”的笔画少，但占地与其他三个字一样，因此，其留白一定多。全印没有弧形线条，只有“小”字的左右两笔不太明显的斜线。营造出工整严谨的效果。细细观察，一是全印出彩的地方在线条的粗细变化。二是双刀冲削，线条光洁完整。这两点也是黄牧甫特别擅长的。（选自：齐白石传人书画网）

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如何鉴定齐白石所刻的“白石”印章？齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布。答：齐白石„小时候的名字叫齐纯芝，按齐氏宗派排“纯”字辈。家里人都喊他“阿芝”。号渭清、兰亭,是他祖父给他取的。1889年，齐纯芝拜湘潭名士胡沁园为师，学习工笔花鸟。同时还拜陈少蕃学诗文。胡、陈两位老师合计着给他起名齐璜，号濒生因住家不远处有一个叫白石铺的驿站，又取别号为“白石山人”，简称“白石”。齐白石刻过一枚“戊午后衛盲耿秀以謗埋苪撃钓行”印章。也就是说，1918年以后，齐白石小时候的名号都废弃不用了，“齐白石”的名号开始变得家喻户晓。此印大约刻于1931年左右，印面大小为2.3厘米 x2.3厘米,印材为带钮寿山石。“白石”两字特别简单，极难产生大的对比与冲突。捧レ】太翁将“白”字多加了一斜线，使得该字上部打破逝帨卦对称关系。“石”字上端一横稍微侵入“白”字地盘，左右两字产生了关联，加上“白”与“石”交集于一个点，进一步强化了左右两字的关联，不至于整体松散。“石”字口部下压，并且处理得很扁，让口部的上头大片留空。一切对比和冲突都显得非常ㄚ念自然，其实，处处皆是精心安排。安排，不让人感觉出刻意，即为高手。（选自：齐白石传人书画网） #我的赛博学习搭子#

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如何鉴定齐白石所刻的“中国长沙湘潭人也”印章？齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布。答：1864年1月1日(农历亥年十一月二十二日)，齐白石生于湖南湘潭杏子坞星斗塘老齐家。湘潭在清代属长沙府。出自湘潭的伟人、巨匠灿若星辰。想来，齐白石刊此印文，内心充满自豪。
这枚印章是齐白石极富代表性的杰作。青田石为印材，印面5.7厘米见方，高度只有1.1厘米。有专家认为是齐白石将印石锯成薄片的,且与齐翁节俭的习性有关。不借助电动工具锯下来，也并非易事，尽管齐翁曾经是木匠。其实，这原本应是一枚印面为5.7 厘米 x1.1 厘米高度为5.7厘米的长条形印,因为齐翁不喜欢刻长条形印，于是取其侧面作为印面，就成薄片大印了。此印运用单刀法，造就了线条的挺拔痛快。在布局上，横直线为绝对的主旋律，施以线条与线条之间的粗细变化，以及线条本身的变化，打破了单调。“国”字的最后一恂横，连同“长”字的上部四横，五横画排列在一起，可谓极尽表现之能事:或左轻右重，或右轻左重，或粗或细，或平或斜。这个横画阵与印中的三个竖画阵相互争艳，强烈而又活泼。印中四条短斜线，遥相呼应，像是和弦伴奏。大块的留红分布极其自然。“也”字末笔稍穿插于“湘”字底端，使“湘”字得到稳定，这是制造矛盾而后化解矛盾的妙手。三个三点水不作大变化，不落俗套，此为大家手笔。（选自：齐白石传人书画网）

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入户好峰皆可画，碍人新竹不容删[

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如何鉴定齐白石的“胡南湖””印章？齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布。答：印面大小为 1.7厘米见方，印材为青田石。“北之初的齐白石，居无定所，时借居友人家。胡漂”南湖的家是齐白石落脚的地方之一。胡南湖(1884-1951)，字新三，名鄂公，湖北江陵人。1915年3月:胡南湖湖以总统府咨议身份随四川督军陈审进入四川任督军署一等秘书。袁世凯称帝后，他在四川开展了倒袁活动。1917年11月，调任广东潮遁道尹。后赴北京，加入中国共产党。1943年，在桂林脱党。于上海解放前夕去了台湾。1951年在台北逝世。1919年齐白石日记中首次出现“胡南湖”的名字:“胡南湖人最慕余,一见如故,请余游城南游艺园,真人海也。随后，胡南湖极力向北京画界推荐齐白石，这成为齐白石立足北京的重要依傍外力。此印刻于 1924年。
从丁敬、黄易、赵之谦印风突围而出，齐翁开始找寻篆刻个性。“湖”字用的是齐家篆法。印章的天地两头都留红，有较强的视觉冲击力。“胡”字和“湖’字的“胡”部，采用了完全相同的篆法字形，只在线条的粗细上做了一点变化，不为变而变，显得落落大方。用刀，也不像后来基本使用单冲刀或是单向重复冲刀，而是双冲刀为基调，辅以少数单冲刀。印的四角都敲削成圆形，这是拟汉印手法，但四角的外形欠变化，稍显机械。（选自：齐白石传人书画网）

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如何鉴定齐白石的“中立不倚”印章？齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布。答：这是齐白石翁为徐悲鸿所刻的一枚闲章。常见的对角呼应，一种是所刻文字按正常排列下去，形成对角呼应。这属天造地设。另一种是文字作逆时针顺序回文排列，也可以形成对角呼应。但，这是俗手，理由有二:一、徒增识读文字混乱，甚至产生误读;二、取巧避难，手段不高。此外，还有一种就是原本并没有对角呼应的要素，而是通过篆法的变化，使它产生对角呼应。这是高超的手段。齐翁刻“中立不倚”，就采用了这种高超的手段。
“中”“立”“不”三字笔画都很简单，依照一般篆法，左右对称，排列布局非常难。齐翁繁化了“中”和“倚”字字形。首先，将“中”字加了四短横。《说文》:“中，内也。”指方位在中央。划一个范围，立一个旗杆，杆子上头也可以系有飘带，也可以上下都有飘带。一般飘带朝同一个方向飘，也偶有朝相反方向飘。齐翁采用了杆子上下名两条飘带朝右侧方向飘扬的形态。中竖稍稍偏左打破对称的同时，增加了四条飘带的长度与分量。其次，与“中”呼应的对角的“倚”字，则是改造了“奇”部，拉长“大”部两边的竖画，陡然使字形密集起来。“不”字头顶与“立”字底下的留红也是呼应高招（选自：齐白石传人书画网）

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如何鉴定齐白石的“前世打钟僧”印章？齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布。答：此印印面大小为 3.3 厘米 x3.2 厘米，印材为辽石。齐白石是与佛有些缘分的。在湖南，结“龙山诗社”社址在五龙山大杰寺。1917年到北京，住过法源寺。1919年，定居北京，最早还是住在法源寺。法源寺住持释道阶成了齐翁好友，僧人释瑞光后来成了齐翁弟子。随后，搬到龙泉寺附近。再后，住过宣武门内的石镫庵、西城象坊桥观音寺。数次搬家，都没有离开寺庙，成天处于晨钟暮鼓，被僧侣、信众、梵音环绕着，自然产生向佛之心。齐翁有诗道:“心出家时痴且顽，胭脂铺地作蒲团。即空即色终身误，一笑天花着阿难。齐翁此生一直都有尘世间未了之事，所以只能做一个“心出家僧”(齐翁画作落款自称)。刻过此枚“前世打钟僧”，聊作对佛之向往。
前”与“钟”对应，“打”与“世”对应。“打”字“丁”部强化了钉头象形，其下部大面积的留红，且与“前”字下部的留红几乎连成一片。“僧”“世’字的底部留红与之呼应。“丁”头的三角形，与“钟字左上角的三角形，若即若离。“僧”字还将左侧的笔画作成并笔,强化虚实对比。辽石石性不像青田爽脆,尽管齐翁施以势大力沉的单冲刀，如“世”字的长横,迸裂得也算是温文尔雅。“前”字下部三条横线冲顶到竖线，留下刀痕，这用刀习惯常见于黄牧甫印作。（选自：齐白石传人书画网）

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