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宋徽宗瘦金体与道家炼丹关系密切？
宋徽宗瘦金体的“瘦金”，很多人解释为因为他是帝王，便将书法线条的“筋”换成“金”，这个说法有一定道理。但其实宋徽宗所谓的“瘦金”，指的是先秦和魏晋时期道士炼丹时使用的一种金属粉末。它之所以称为瘦金，是因为早期道士认为“点石成金”，即用普通金属炼制出真正的金丹乃至长生药，必须以高度提纯的金属粉末（清瘦金）进行炼制，炼出名为“丹母”的物质。可理解为丹药最初始、最纯净的状态，不含任何杂质。吕纯阳曾言“丹砂一粒点铁成金”，强调的就是其极致纯净。“瘦金”的“瘦”即指不含任何金属杂质。瘦金体最大的特点正是这种纯净。它如同将书法的皮与肉像去除杂质般全部炼化，只将书法最精华的部分显露出来，达到百炼成钢的视觉效果。颜体、柳体、欧体那种丰肥浑厚的风格一概舍去，只要书法最纯粹的精华部分，犹如炼成大丹，因此称为瘦金体。不过瘦金体也有明显局限性。在淡雅的小空间、小幅书画或扇面上使用，会显得精美绝伦。但在办公室等较大环境悬挂大型瘦金体作品或以此题词，则会产生违和感，不够协调。目前喜爱瘦金体的人群多为年轻女性，因为它的确精致且富有贵气。此说法源自宋代道教黄白术（炼丹术）典籍《却疑录》：“小则以清瘦金以为糁制，大则结成丹母。”宋徽宗自称“教主道君皇帝”，笃信道教，故以道教炼丹术语命名其独创书体，取其“提纯去杂、百炼成精”之意。

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太平年能在央视一套首播，意义不言自明？湾湾人看的剧，是要当钱镠王，以民为重，纳土归宋，华夏一统，福荫后人？还是当李后主，贪恋荣华，螳臂当车，命丧毒酒，断子绝孙？

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今天我将砸掉无数假师的饭碗，直接揭露出道家修行当中最关键的内容。
我相信你一定听说过所谓的大小周天、百日筑基、炼精化气等等，同时也可以看到许多公开出来的具体办法。但你是否有过疑问？如果修行真的如此简单明白，为什么古代高道常常会要求我们严格保密？为什么发帖的这些人没有自己羽化飞升？为什么祖师们挑选徒弟传人的时候会无比慎重，考验颇多？这里便藏着一个真正修行圈内人尽皆知的秘密，那就是真正的道家修行与一切丹法。第一步就是需要炼己。不强调炼己的所有修道之人都是没有法脉真传与实修验证的骗子。翠虚篇里说，未炼还丹先炼性，未修大药且修心，清修自然丹性至，性清自然药才生。悟真篇里又说，若要修成九转先须炼己持心，炼己便是炼心，也是修性。它是修行当中的重中之重，是贯穿修仙史中的核心内容，也直接关乎着丹道的火候问题。若无炼己所对应的性功传承并达到一定门槛，下手炼内丹，只会送死。这便是所谓的鼎内若无真种子，游行水火恐倾危。道家总是强调性命双修，这里的性是指什么呢？性即是指心性，毫无其他。无论是清静、中庸、忠孝、做真人、存天理灭人欲、明本来面目，皆是不同流派对于修性的描述。从实际状态来说，炼己正是元神主位的过程。若从效用来看，性功的作用就是为了让人能够阳生，进而有能量使得肉体进化、破死形，使人的肉体能够长生不死，人的精神能够亘古长存。换言之，阳生是每一个人等级提升之后，自然而然能够拥有的半主动半被动的技能。它能够从无到有源源不断地生出优质能量，也使得这个人最终拥有长生不死与成就仙道的可能性。因此，历代祖师大德皆在强调炼己的重要性，皆强调修仙首重性功修性，皆强调修仙的第一步是性功达标，也就是阳生。白玉蟾祖师的修道真言里说道，凡参玄宗不难得手，难从性宗参入。如从此路便得渊源，倘错路径，如捕风捉影，披沙拣金矣。修玄之理可以意会，不可以言传，古人章句之中隐隐在焉。天不言而四时行，人身阴阳消息，仍不能使之难也。大道之妙全在凝神处，凡闻道者，以此意求之。凝神得窍则势如破竹，节节应手。否则勉强而立，一步不能进。学道之人需要海阔天空，方可尽得。心宜虚空，神宜安定。能使心不动，便可立丹基。学道之人以养心为主，心动神驰，心定神闲。驰则道远，闲则道近。胸次浩浩，乃可问道。邪说乱道久矣，采战、烧炼、搬运，皆邪道也。年少者不笃信者，惶惶驱驰者，皆未一言此道。欲修此道，先了却担子。

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曾国藩是怎么从“曾剃头”变成“圣人”的？
清朝的曾国藩最爱读的书就是《了凡四训》和道家的《太上感应篇》。他为什么这么爱读这两本书？因为曾国藩是圣人。曾国藩早年五毒俱全，是个烂人。后来无意中读了《了凡四训》，给自己改号涤生。咸丰六年，曾国藩带兵打太平军，实行的政策是：不管老百姓有没有勾结太平军，只要是太平军经过的地方，整村百姓全部杀掉。因为他知道太平军思想战斗力极强，只要经过就不安全，连自己湖南老家都不放过。明朝以来，江西地区一直是中国经济万年老三，仅次于浙江和南直隶。湘军剿灭太平天国之后，再也没有恢复到GDP老三的位置。如此罪大恶极，曾国藩却毫无负罪感，反而成为一代圣贤，依靠的就是《了凡四训》和《太上感应篇》。《太上感应篇》全文一千多字，他每天早晚诵读一遍，学的就是诸恶莫作，众善奉行。后来发展成每杀一人就读一遍《了凡四训》。尤其是攻克天津之后，死了近二十万老百姓，这本一万多字的《了凡四训》被曾国藩念了足足三百多遍。最后曾国藩不但没有被后世唾骂，反而成为继孔孟、王阳明之后又一代伟大的圣贤。他靠阅读劝善经典消除内心的罪恶，这难道不是自欺欺人吗？不如说他是坏事做多了，陷入了逻辑怪圈，给自己营造一个道德圣人的假象。这种人比伪君子更恐怖。谁一生不犯错误？犯错就改，改完再犯。到了同治九年，天津教案爆发，曾国藩面对多方舆论压力，靠的就是读《了凡四训》。大学时，教授在公开课上讲过，曾国藩临死之前的要求就是躺在床上，让家人把《了凡四训》念给他听。可见曾国藩把圣人教诲看得极重，是多么了不起的一代圣人。我算是明白了什么叫物极必反：恶人恶到极致，反而会呈现出圣贤的状态。

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书接上文，昨天讲述了来自于我师门祖上传下来的的内密真传的丹道境界划分。这是比常见钟吕划分体系更加精确的细分模型。无论是什么修法，其实都离不开如此划分的仙道：明心见性、精神往来、小法身、炼丹法。
（玄幻小说虚构，无不良引导）那么后两个阶段是什么呢？先说小法身，又称炼形成就地仙，以肉身长生不死为标准，以具备各种神通为标志。是修行人在精神往来之后得仙人传授，以遁出人世、鲸吞天地、气机已绝、炼化人身。近代公开可知的相应人物是隐芝先生、宁先生、郑诗等等。所谓神仙还得神仙传，王重阳祖师昔日桥头遇吕，隐芝先生、宁先生亦是如此。在上述修行之路以外，需要略作补充的是两种特殊情况：第一是服食仙药，甚至龙虎丹，以长生不死；第二是有天生的仙骨，即便未达精神往来的基础，依照《黄庭经》等修习上清路线，也能有望成就，但需惊人仙缘，或许前世修行境界极高，有着超越轮H的禀赋馈赠。欲追求者必须先扪心自问有无这等福缘。若是平白自信，不求正常的性命双修指导，就会类似于《西山群仙会真记》所言：“烧炼铅汞、布施供养，非徒无益而又害之”，是少识无知之徒。自身小法、旁门互相授受迷惑，后来致使大道日远日疏。然后再说随后的境界，炼丹往往是依先人所传经书而操作，也就是《钟吕传道集》所言的抽铅添汞、金液炼形、玉液还丹、炼形成气而五气朝元、三花聚顶、功满忘形、胎仙自化、阴尽阳纯、身外有身、脱质升仙、超凡入圣。我们需要明白的是，只有该阶段炼出的丹才是真正的金丹，经书中有时会在此门槛之前就说到的丹，实质上是加速修行所用的假丹，得此成就者就已是神仙。随后的法身（又称真死），如《无上灵宝毕法》末尾所言“不无尽法矣，灭尽已”。此处就如魏伯阳祖师炼丹的事迹，也如宁先生所谓的：做人贪生怕死，乃被人所鄙，何况是欲成真仙乎？最终的法身又称真人得道，以生化洞天、体同虚空为标准，以无所不知、无所不通、无所不能为标志，此处便是天仙。最终我想以钟祖的话来作为结尾：为什么古往今来的无数修子都没法成就？ “人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法”，视此三乘之术其实一也。用法求道道固不难，以道求仙仙亦甚易。法不如道，以多闻强食自身小法、旁门，不免于疾病死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心、苦志之人，行持已久，终不见功，次第而入于泉下，呜呼哀哉！

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1937年，西安八仙宫。全体道士下山前最后一张照片，之后紧闭山门，全部出观抗倭。路人问：何时回？答曰：盛世便归！一九四五年，道观大门重开，只是泪目的是百人出仅两人归！

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老祖宗没有电，没有网，没有手机，没有三秒完播率，但是却把天地人研究得如此透彻。相比之下，当下我们大多数人困于浮名琐事，逐末而忘本。不禁感叹，毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
见过太多的人活在了自己的执念里，渐渐地，把生活过得无比狭窄。有人困于得失计较，为一时荣辱辗转难安，反倒错失四时风物；有人执于强求圆满，把因缘拧成死结，终是辜负本心自在。其实世间所有的问题，都是心的问题，大脑不是你，念头不是你，观察者才是你。从你活着，到你看着你活着，这才是知其虚幻，顺道而然。所以，能发生在你身上的事，都是注定的，也都是可以过去的，即使过不去，回头看时间也已经冲淡了一切。世间本就广阔，充满无限可能，你应该去感受更多，经历更多，理解更多，成为更多，但一定不要执着太多。如果你当下不知道怎么做，那就去做好事做善事。善行无声，自有千军万马护前程。你看不见的，才是你真正拥有的。福生无量！

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为什么说道家其实不追求“长寿”？
历代道家祖师，从来不以长寿作为道高之象征，所谓：“有道不在年高，无道空活百岁”。观我玄门祖师，从来不拿年龄作为炫耀世间的资本，故曰“道不言寿”。全真祖师王重阳“颖悟绝人”，自称“王害疯”，且言：“害疯害疯旧病发，寿命不过五十八。”世寿五十八岁，一样得道成真。因此道人所重者，不在长寿与否，乃在得道与否。世人多以为寿愈长则道愈高，故乐以标榜长寿，不足为奇。其实不明，道家“长寿”之真义何在？正如吕祖丹诀诗云：“古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，谁能无里见无形。”又曰：“世人认假不认真，难度长生上品经。” 明《真藏经要诀》云：“一切众生贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业，不持戒行，虽得长寿，犹如老树，有何殊别？”清王常月祖师《龙门心法》云：“谁曾不死？那见长生？不死者，岂是凡身？长生者，非关秽质。彭祖至今何在？颜回万劫还存。不死者，我之法身；长生者，吾之元气。” 盖道家所言的长寿，乃是太上所云：“死而不亡者寿”，因而不是有限岁数的“长寿”。佛教《心经》所言“无老死”，《金刚经》所云“无寿者相”，皆与此合。然而并不是说，道家修行与佛教修行是一回事。盖道家是借假修真，须要保护这个躯壳的坚固；佛教是见性成佛，认为这个躯壳是“臭皮囊”。虽然说境界高低与寿命无关，但是在道家是以寿命为基础，在佛教是以心性为着落。故道家修行，是性命双修；佛教修行，是修性不修命。由于道家对命功的重视，因而做到长寿，是易如反掌的事情。《太平经·解承负诀》说：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”《庄子·盗跖》说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。” 《养生经》说：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”《黄帝内经素问·上古天真论》说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。” 当初轩辕黄帝北上崆峒问道于广成子，成为中国历史上有记载的第一位道家弟子，其师广成子当时已经是一千两百岁了。彭祖史载活了八百岁，老子活了一百六十多岁或者两百多岁。后来的张三丰祖师，根据其仙迹活了两百多岁或者四百多岁。有位一百二十多岁的师父传授长寿法门，每一代授几位弟子都有规定。因此，道家存在这样的法门，在一定限度内可以做到长寿。但是没有永生不死的肉体，因此道家并不以长寿为终极目标。尽管道家存在这样的法门，在一定限度内可以做到长寿。但是没有永生不死的肉体，因此道家并不以长寿为终点。因而，若以为道家修炼，就是为了单纯延长寿命，乃是不懂道家内涵的说法。道家固有各种神仙位阶之说，然皆非以寿命为标准，而是以了生死为圭臬，生道为一，与道合真。所以真正得道的长寿，不是有形肉身的长存，乃是元神不死、亘古长存，证得万劫不坏之法身，合于永恒不灭之大道，与道同寿，方为“长寿”。明乎此，则知道人之“长寿”，非世俗之“长寿”也。自然不必纠结于世俗寿命，当究修道之真义所在，是谓要妙。

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之前讲述了来自于我师门祖上传下来的的内密真传的丹道境界划分。这是比常见钟吕划分体系更加精确的细分模型。无论是什么修法，其实都离不开如此划分的仙道：明心见性、精神往来、小法身、炼丹法。
之前介绍了第一个阶段。那么第二个阶段是：精神往来又称阳神成就，以与古圣先贤能够精神往来为标准，以与祖师正视同心同德为标志。此门槛之后元S魂P合一出提，而能不受天地气化的影响，且自身的清凉之气每时每刻都能够急速恢复。也有人认为此时才是超脱轮H、拥有无限法力、魂P意志化的大阳神。正因为实在难以见到此境界的高人，所以后人往往会混淆统称。实际上在阳神成就这四个字当中，还细分有很多的阶段，不同阶段的差距可谓天差地别，但是“精神往来”四字是贯穿后续仙途的始终。达到此阶段的修行人，便是能够出尘。阳神虽非纯阳之仙，但有纯阳气象，因有纯阳气象而能够超脱轮H。并且魂P意志化的他们，在死后也能够真实影响到现实物质。无限法力恢复的他们若是愿意去做，那么耗费足够长的时间，也可以呼F唤Y、祈晴止涝、指发金光，甚至能够让自己的身体浮在空中。在钟吕传道集的划分体系当中，上述能力至少也已在人仙后期的水准。此处我插一句：我们由此可知，一个没有丹道不小成就的道人，若是自称可以呼风唤雨、招引雷电，那就是瞎猫碰上死耗子，或者是招摇撞骗、哗众取宠。而修至此有成的真正高人，除非济世救人，绝对不可能将此等能力公开展示宣传，只为获得他人的关注。

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修道修行有哪些境界，有怎样的顺序，今天所述来自于我师门祖上传下来的的内密真传，这将会是你能在网上找到的最为全面、最真实的修道境界划分。
这个问题直接导致了当今无数想要修行之人，不知道如何前进，甚至找不到真师，认不清真人，摸爬滚打一辈子连仙门都没看见，到门口的人不计其数，在各种丹书经典里虽然有些答案，但要么云里雾里，要么不够精确细致。我所述有真传者一看便知，这是比常见钟吕划分体系更加精确的细分模型。无论是什么丹道修法，其实都离不开如此划分的天仙大道：明心见性、精神往来、小法身、炼丹法。对于最上乘的古仙来讲，往往是以精神往来为起点展开的。对于今人来讲，可以直接放弃古仙路线。在最近百年之内的公开领域，基本能够确定，走上此路的大概只有隐芝先生而已。今天我们先来说修道的第一个大门槛——明心见性，这是什么呢？它的实质便是元神主位，以炼己纯熟、性光绽放为标准，以能招摄先天一气为标志。此境界之人能够隔空抓取他人的气机，并品味，以此感受对方生机状态。也有古人以圣人传药作为此阶段的一大标志。其实有很多人常常会误会，有些和尚修出阴神或者gui通能力者或许也已经达到了明心见性。在此我也正好需要做一个区分的解释。若是比喻成所有人都在一条毒河上面坐船的话，明心见性及以上的人，其实就有了至少非常初级的阳神，于是可以用自身阳神去看透水下信息，想要看得越深远的话，消耗当然越大。而身心虚弱导致的gui通者，是自己的魂po透出了po的限制，这就等同于用自己的手伸到危险的毒水下面去捞取信息，消耗会更加剧烈，并且信息收获很不稳定。若有被脏物附ti者，或者能够直接跟L体沟通的人，则是相当于让yin灵在水下裸泳，四处奔走拿取信息，而如此指使阴L的代价也常常是惊人的高。在对外表现上，一般人总会混淆以上三者的区别，这就只能靠更多的经验见识来判断。之后，我也会再写文讲解，如何区分他人的修行境界高低，以及如何能够看懂什么是真正有水平的道士。之后的还有精神往来、小法身、炼丹法三个阶段成就，篇幅有限下次再说

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今天是大年初六，在这里祝大家新年快乐。跟大家分享一个很有意思的内容，就是阳神。
阳神发生在明心见性之后，于玄关之处得到的一具高级虚拟之躯。当你的意识成功上传、加载并激活之后，会出现清明一线。清明一现，即表示你已成功加载激活了这具身体。此时会开启胎息状态。胎息开启时，它还非常小，我们称之为婴儿。婴儿随着呼吸逐渐长大，等到与身体大小一致时，会引发全面融合。由于这具身躯太过高级，融合之时，净化自身的程序便会启动。它会焚烧你体内的一切物质，直至完全符合此身躯的属性后才会停止。等到彻底融合之后，你才能驾驭它。此时你就会成地仙，变身成为阿凡达，遨游于色界。即使没有这具阿凡达，你也可以行走于色界，但没有什么意思，和做梦一样。或者在定境足够深时，也可以行走于色界。这具身躯会开启自动成长状态，不断生长。直到高达万丈时停住，等待你完全融合。融合结束之后，你的世界里会出现一片红色的海洋，海洋里全是你前世的记忆，我们称之为前世轮回。轮回完毕后，你就获得了一个完整的意识，或者说完整的灵魂。灵魂完整成熟之后，会出现庆典，生出万朵鲜花之象。有的会出现各种不知名的花，也有的会出现万朵金莲。或者五方各出现一人，每人在你的五个方位、五方生位，又化出五个小人，总计三十个。这些人跟你差不多，有老有少，一个个都笑嘻嘻地看着你，好像在对你说：恭喜你。之后，你的身心会再次经历一次天地的洗练。颅内泥丸宫中困着意识的那颗蓝色珠子，此时会升到离头顶20厘米处爆开，化为一片白色光芒，凝聚在头顶。此时你会获得大自由。除了大自由之外，你还能感觉到另外一方世界。当你感知到这个世界时，便可一念到达。这个世界就是无色界。有兴趣的话可以关注我。

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道家如何看待戒色的？答案是不戒！
很多人其实都有这样的问题：不知道大家想不想在自然戒色的同时，还能把身体里多余的火气、多余的精力利用起来，滋养肉身，从而一举提升健康质量。市面上关于戒色的思路非常常见的是著名的戒色吧，但其本质完全是威逼利诱。然而，一个人在没有解决根本性问题之前，强行要求自己放下欲望，会极大增加心理压力，导致心理扭曲。说得浅一点，欲望反而越来越大，难以收场；说得更严重一点，可能导致心理性阳痿。而在身体层面，突然强行禁欲，也会对身体造成很大伤害，欲火烧身、毒气攻心，绝非玩笑话。真正顶级、正确、健康的戒色整套方法，其实与道家的性命双修完全一致。吕祖在《敲爻歌》中说：“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。”因此，性命双修是道家修行的核心精髓，也是指导戒色的根本原则。 “性”简单来说就是指心性。在道家更深入的修行中，它关乎一个人所能掌握的先天之气的多少。“命”则可简单理解为命功，即修炼肉身，其本质在于影响炼化先天之气的效率。从心性层面，我们该如何理解那些多余躁动的欲望？答案就藏在《清静经》“遣欲”二字之中。“遣”这个字有两层含义：一是派遣，把欲望放到更合理的位置；二是释放、抒发。也就是说，满足欲望同样是解决欲望的一种办法。派遣解决欲望很容易理解：读一读古代经典，明白合适道理，就能知道许多欲望不该去做，通过理性关照化解多余欲望。但满足欲望从何谈起？很多人做过大量色欲之事，却仍未真正满足欲望，因为根本没有正视欲望的来源。很多人心里有巨大压力和空缺，才把它们异化扭曲成色欲（类似暴食症的原理，食欲往往源于其他深层问题）。因此，需要认真审视：自己压力最大的点在哪里？为什么会产生扭曲？人生中究竟在逃避怎样的课题？把这些问题用纸笔写下来，才能认识内心、正视欲望，进而谈如何化解。从修命角度，如何更好地正确戒色？许多人在戒色初期会坐立不安、心烦意乱，这是虚火上浮。解决办法是：泡热水脚20至30分钟，中途再加一次热水，帮助虚火下行。过一段时间后，身体如同蓄水池，积攒的精力越来越多，难以发泄控制时，可练习铁板桥和卧虎弓，锻炼腰部、强健肾部。再过一阶段，精力进入新层次又难以控制时，可开始导引术和无氧健身。下一阶段则增加跑步等有氧运动。补充重点：想要更好戒色，睡醒后不要赖在被窝里；使用手机时尽量避免观看低俗黄色内容。有感觉、有欲望时，可出门散步，或用行走方式疏解。最后提醒：即使过程中破戒，也千万不要过度自责懊悔。绝不能学戒色吧的理论，认为破戒或出于生物本能的行为会招致玄学恶报——那纯属危言耸听。自责只会增加心底压力，导致未来反弹更猛烈。

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今天给大家讲一讲什么是真正的明心见性。
就是在静坐入静之后，你的头顶仿佛有一盏灯泡在发光。如果出现这种现象，这可以称为性光。它会呈现出清晰的画面。这个画面就是性光的光源所显现出来的。通过观照眼前的画面，你需要明悟一点：这个图像是随你的心而动的。因此，此时你要保持内心如如不动。时间久了，便能见到那个光源。大概你会看到一个小光球。这个光球非实非虚，有形有相，可聚可散，可大可小。你也可以将意识融入其中，就会见到一方世界，有很多人都在里面活动。然后，你要明悟：这光球所散发出的光影，就像高科技的全息投影仪投射出来的一样。全部都是你自身妄想虚妄、种种念头所产生出来的。这就叫做明心。明心之后，你还要经过一个极高的境界，大概要进入灭尽定。之后，你会见到另一具身体。然后，你再以这具身体去行事。在行事的过程中，你要了悟一件事：你此刻所保持的这种极其纯洁的意识体，就是你的本性，或者说是佛性。这就叫做见性。明心见性不是靠“悟”出来的，光靠悟是悟不出来的。所以才有那句“读万卷书不如行万里路”。这里的“行万里路”，就是在修行时如同攀登百层高塔。因为这具身体处于一个非常高的楼层，你必须亲自爬上去，才能得到那具身体，才能真正明白什么是见性。如果你只靠“悟”，那就如同站在塔下的吃瓜群众，一直在下面热闹地讨论。热闹散去之后，对你来说不过是一场空，竹篮打水一场空。这就是明心见性。

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关于阴s、元s和阳神，现在很多理解都是错的！那么我们都知道，阴s，就是好多你稍微有点练功的，都可以做到这个阴s的出ti。其实阴s，就是一个脱离肉体，你的神识的一个意识，识神。它相当于是识神。你离开身体，他就是个意识体，他没有自己的身体。
如果说你出神的时候，可以出体的时候，可以看到这个身体，也基本上就是你幻化出来的。那么这个就是阴神，阴神就是独立的一个意识。那么什么是元神？元神就是我们小周天的时候，炼气所构筑的那个身体。练气练的不光是可以让你的身体变得健康，最主要，他打的这个基础，这个基础就是构筑你元神的身体。那么你元神的身体有了，你需要一个载体把你安放你的神识。那个载体是什么，就是你头顶上的时候那个放神光的那个星球。你静坐时间长了，你会发现你眼前变得非常光明，光明是因为什么，你在头顶上会有一个球一样的东西，是他在放光明。那个球就是储存你意识的载体，你的元神的身体跟这个球结合在一起，再加上你的意识融入到那球里头，这个就是元神。那么什么是阳神？阳神是你的意识洗炼纯净之后，纯净到什么程度，就像婴儿一样，刚出生的婴儿一样。你只有达到这种程度，你才能配得上你的在玄关里面的另外一具身。这个婴儿他也是一个身体，就像是那个你构筑的身体是一样的，只不过是你如果不够纯净的话，你是到不了那个境界的，你也见不着它。那么到此，修炼到这个地步，当你见到了你的婴儿，就是跟他合一了。这个时候，你让他长大之后就是阳神。在这个佛家里面，你见到他就是什么，他就是你的佛性。这样之后，你才能得到你的法身，等他长大以后，他就是可以成为你的法身了。这就是阴神、元神和阳神的这个区别，其实区别就是三具不同的身体，配上你这个不同层次的意识上的干净程度。

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为什么魏晋时期很多道士，他明知道外丹有毒，但他还是要修外丹的？其实他们比谁都清楚，外丹的破坏力。外丹的消亡核心原因根本就不是发现中毒死人，而是因为门阀阶层的消亡，他们被黄巢给杀干净了。
宋代开始，老道背后最大的金主爸爸没了，那外丹也就随之消亡了。那唐代以前的人如此沉迷外丹，他图啥呢？你注意观察一个事，中国历史上两场大乱世，一个魏晋南北朝，一个五代十国。南北朝乱了170年，算上衣冠南渡带上近300年，而五代十国却只乱了70年。你知道为啥？因为南北朝时期社会的主体门阀士族，他们压根就不希望社会统一，他们追求的是皇帝权力别太大，但你也别太小，刚刚好最符合自己的利益，就像东晋皇帝是最好的。所以南北朝时期就好比慢性病，它折磨中国几百年，而五代十国门阀已经出局了，它就是癌症，切了就好了。门阀的理想状态是让皇帝作为礼仪性存在，实际政务由士族共治，将寒门彻底锁死，也就是皇与士共天下。那和道家吃外丹有什么关系？首先因为外丹术它极其烧钱，非皇亲国戚和顶级世族不能为也，所以它首先涉及到皇权与门阀共同开矿的问题，这个是魏晋时期的国家矿产都能卖。如果士族完全脱离皇权，外丹就无法开展，那就不符合门阀的利益，而门阀只要养着外丹派道士，他就能与皇权保持一定的互动。其次就是只有烧钱的外丹，才能有效避免与皇帝走得太近，因为外丹它周期长，对于地点气候都有要求，恰好是这种模糊性自主性，巧妙地保持了世族与皇权之间的微妙关系。最典型的例子就是陶弘景，以梁武帝萧衍，你给我文化的加持，我给你政治影响力，但是咱俩一个在山上，一个在朝堂，有事就互相打电话，但绝对别见面。最后一点原因就是文化话语权问题，你可以这么理解，丹药吃死人，它只是代价，但是只要这个阶层还在，道士们就能承受这个代价，因为外丹它带来的象征利益，远大于个人中毒死亡的风险。你中毒死亡，那是你修得不好，死也赖你自己。你可别以为现在的老道挣钱不要命，古代老道一样，他们为了抱门阀大腿，就算是粪球子，他都给你嚼下去啊。一切社会问题的背后都是蕴含的复杂的政治、经济、文化问题。真正杀死外丹的，是那场重大至极，悄然的社会变革。然而外丹并没有完全消失，它转身成了中医、火药和古代化学，为宋代的科技爆发埋下了伏笔，而西方人也是因为沉迷于炼金术，发展成了现代科学的一部分。

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和尚都姓释？为什么当道士不用改姓？
我们华夏民族这几千年来就是个大融合的民族，有着无数的传统文化传统美德，我们最厉害的一点就是要不忘列祖列宗，什么是祖，什么是宗，为什么古代皇上要有庙号，要有谥号，为什么家族里面有家祠。中国人是不能忘祖宗的，连你们小时候读的语文书里面都说过，家祭无忘告乃翁，从民俗的角度，比如说我们在给先人烧元宝烧纸钱的时候，你名纸包袱上面你得写他叫什么名字，然后你烧纸的时候也得喊他们名字。为什么，不然送不到啊，那为什么你不能改姓，如果你改了姓以后，他们怎么找到你呢，中国人讲究血脉，更多的时候并不是那些封建迷信，而是叫你们不要忘祖，叫你们要孝顺，叫你们要知道血脉，知道传承。所谓家祭无忘告乃翁，其实我们有很多俗语，比如说行不改名，坐不改姓，我叫某某某，是不是在古时候只有走投无路，要保命的时候，才有隐姓埋名这么一说，因为你要让自己活下去呀，要能让家族的香火得以传递呀，这个时候你可以隐姓埋名。除此之外，任何隐姓埋名，任何更改自己姓名的事儿，在中国传统礼法里面，唉再说说历史上的刘关张三结义，是不是万人景仰，他们三结义都结为异姓兄弟了，是兄弟，但是得异姓，为什么大家都骂吕布啊，吕布认爹认得勤快呀。三姓家奴这骂得多恶劣呀，说着说着吧，当时我就想到我师傅就跟我说，以后你有法籍了，绝对不改，我就姓本家，所以我也真的不知道，为什么他们遁入空门的时候要改姓氏，然后看到自己的亲生父母妻子子女，只能在那边双手合十，明明有身份有血脉，不敢说，只能说一句施主。

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为什么不要乱看书学什么丹道？因为代价你付不起！
众所周知,《炁体源流》是张志顺老道长作为他多年修行下来的一种心得的结晶。既然如此,我们其实就应该首先问问自己,你是否已经做好了准备,决定以你下半辈子去追随道长这样一个龙门的修行路线。道教内部是有非常多的流派的,各家的祖师都是以不一样的路线,最终修行成仙。它其实是全真龙门的一个代表性人物。那么所修行的丹法,名字叫做《清净丹法》。《清净丹法》可以在网上检索到非常多的信息。它是一个相对普传,相对常见的一个修行路线,我在此就不再赘述了。我实际的言下之意其实就是,你需要问问自己你是否已经了解了这个丹法的路线原理,难度以及你真正需要付出的代价。龙门在道教内部其实是有一定的特殊性的。它是要求弟子不结婚、不吃荤,实践一辈子。而你在真正的做选择之前,其实也应该尽可能的多去获取信息。你是否经过了多家丹法的对比调研,最终才选择了想要走清静丹法的路线呢? 你是否在阅读这本书之前,已经有了《龙门》的名师给你入门心法的点拨呢? 因为在道门里面,师父的带领是一件极其极其重要的事情。而我们去看张志顺老道长之前的发言,其实他已经多次提出过,你没有师父就不要自学这些打坐炼内丹的修行。因为他也已经遇到过非常多所谓的气功学习者,练得全身残疾、生病,而最终没法治愈。在信息严重不足的时候就进行豪赌,无疑是非常愚蠢的。不仅现实的投资如此,修行这项从古至今都是最为艰难的事情,更是如此。

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白日飞升的到底是什么？肉身吗？
我其实在疑惑历史上祖师到底是不是肉体成就的。许祖当时拔宅飞升，谢自然也是非常著名的白日飞升。这些我都知道。但我为什么还是会存在关于这个问题上有很多的不解之处呢？因为从字面意思上来看，或者说你从通俗的一般视角我们去看那些故事，什么叫做拔宅飞升，什么叫做白日飞升，那么从画面上视觉角度来看，他们当然是一个以活人的姿态，在众目睽睽之下往上飞了起来，成为了神仙。但是在我们道家非常重要的经典《净明忠孝全书》里面，刘颐真祖师，他也是我们极其极其重要的一位里程碑式的人物，他是这么跟弟子说的：他说许将军飞升的事情当然是真实存在的，但他并不是以血肉之躯飞升的，而是纯阳之体，甚至于他在投胎降世之时，就已经是纯阳之体了。我这还是在纠结一些历史细节上的遗留问题，但实际上我觉得，这是因为他们不修丹道的一种缘故。如果你真的会考虑到修丹道，你会考虑到你真的非常坚信，成仙之路是真实存在的，那么你就是需要考虑你自己的肉体修炼，它的极限到底在哪里，又或者说是这个问题，还会直接关涉到了人类的寿命极限究竟在哪里。虽然说传说彭祖在世活了800岁，甚至可能更多，但是为什么后世就好像没有非常明确的记载的相关案例呢？那么在这一块问题上，或许是肉体修炼的法门可能存在了某些缺失，或者说是它不太适合后世的地球环境，或者说是人文背景等等。又或者是说更加严重的角度来讲，或许从古至今从来都没有肉体成就的神仙，全都是纯阳之体。当然他们可能会在描述上，看起来跟活人完全无异，但是他们的本质还是存在着很大的区别。这一类的问题，哪怕没有任何的信众来问一个道士，我觉得这个道士也应该有义务、有必要先给自己一个足够说得过去、能够让自己信服的解释。然后我插入给大家念一下祖师到底是怎么说的：或问都相真君拔宅飞升之事，有之乎？先生曰：非谓血肉之躯，拔宅鸡犬高露九霄也。盖得道之士，炼之又炼，内敛既尽，通体纯阳，聚则成形，散则成气，飘然归于天，无可疑者。若论拔宅鸡犬，则主人稻谷器物自有神物携之而去，只在海外诸洲岛屿耳。

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白日飞升的到底是什么？肉身吗？
我其实在疑惑历史上祖师到底是不是肉体成就的。许祖当时拔宅飞升，谢自然也是非常著名的白日飞升。这些我都知道。但我为什么还是会存在关于这个问题上有很多的不解之处呢？因为从字面意思上来看，或者说你从通俗的一般视角我们去看那些故事，什么叫做拔宅飞升，什么叫做白日飞升，那么从画面上视觉角度来看，他们当然是一个以活人的姿态，在众目睽睽之下往上飞了起来，成为了神仙。但是在我们道家非常重要的经典《净明忠孝全书》里面，刘颐真祖师，他也是我们极其极其重要的一位里程碑式的人物，他是这么跟弟子说的：他说许将军飞升的事情当然是真实存在的，但他并不是以血肉之躯飞升的，而是纯阳之体，甚至于他在投胎降世之时，就已经是纯阳之体了。我这还是在纠结一些历史细节上的遗留问题，但实际上我觉得，这是因为他们不修丹道的一种缘故。如果你真的会考虑到修丹道，你会考虑到你真的非常坚信，成仙之路是真实存在的，那么你就是需要考虑你自己的肉体修炼，它的极限到底在哪里，又或者说是这个问题，还会直接关涉到了人类的寿命极限究竟在哪里。虽然说传说彭祖在世活了800岁，甚至可能更多，但是为什么后世就好像没有非常明确的记载的相关案例呢？那么在这一块问题上，或许是肉体修炼的法门可能存在了某些缺失，或者说是它不太适合后世的地球环境，或者说是人文背景等等。又或者是说更加严重的角度来讲，或许从古至今从来都没有肉体成就的神仙，全都是纯阳之体。当然他们可能会在描述上，看起来跟活人完全无异，但是他们的本质还是存在着很大的区别。这一类的问题，哪怕没有任何的信众来问一个道士，我觉得这个道士也应该有义务、有必要先给自己一个足够说得过去、能够让自己信服的解释。然后我插入给大家念一下祖师到底是怎么说的：或问都相真君拔宅飞升之事，有之乎？先生曰：非谓血肉之躯，拔宅鸡犬高露九霄也。盖得道之士，炼之又炼，内敛既尽，通体纯阳，聚则成形，散则成气，飘然归于天，无可疑者。若论拔宅鸡犬，则主人稻谷器物自有神物携之而去，只在海外诸洲岛屿耳。

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