修心养性

《红木核桃》
谁裁嘉木作桃珍，纹理天工巧入神。刀笔精雕龙隐脊，匠心妙造韵藏春。浑圆不失嶙峋骨，坚重犹存朴拙身。莫道核中无仁子，手握阴阳转乾坤。

修心养性

《安在当下》
情义何往，利字为潮。实言如药，苦口难消。稚者恋耳，慧眼识毫。世嚣攘攘，不辩为高。倦则暂卧，忧则听涛。惜人惜物，暮暮朝朝。

修心养性

《黑山项目》墨色千年凝塞上，
黑山深处隐乌金。夏至犹见皑皑雪，地迥时闻猎猎音。项目初始进度缓，急须投产火灼心。何时卸得樊笼去，醉卧山间听雨音。

修心养性

《端午安康》
五月风吹艾叶香，榴花映目又端阳。千门结粽怀诗祖，万舸争流祭国殇。且注兰汤驱百毒，聊斟蒲酒祝安康。愿君长享清平乐，岁岁年年福泽昌。

修心养性

《寄骄儿》
朝迎旭日入学堂，笑若春花绽暖阳。智海扬帆舟破浪，书山觅径志凌霜。贪玩每向蝶追处，知倦常依柳弄妆。且待锋芒初试后，青云振翅九天翔。

修心养性

《孝说》
偶闻二人转曲，歌父母恩深，感怀良久。天下至爱者，莫若父母。自襁褓以至成人，其间勤劳辛苦，非言语所能尽述。父母爱子女，如春阳之育万物，不择地而照，不待时而生。饥则哺之，寒则衣之，疾则忧之，危则护之。其心之诚，其情之切，虽竭四海之水以为墨，不足以书其万一也。然观世人，于父母之报，何其薄也！或远游而不归，或逐利而忘亲。能尽孝道者，十不二三；能如父母待己之诚者，百无一二。岂不痛哉？古语有言“为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”此虽小节，实孝之始也。至于养志承颜，敬亲爱身，则孝之大者。奈何世人舍本逐末，致令高堂白发，倚闾望切，而游子不归。闻曲有感，遂书此以为记。愿天下子女，知父母恩深，报以孝诚，无使“子欲养而亲不待”之恨生焉！

修心养性

《浮生梦记》
少年时，胸藏锋芒，欲斩尽天下不平事；壮岁后，负七弦焦尾，欲奏尽人间清绝音。然世事如棋，变幻莫测。求名而名不就，逐利而利难全。曾因一言之忤，怒而面赤；亦为片语之合，喜而眉扬。执念如茧，自缚其中；贪嗔似火，自焚其心。如今年已不惑，静观风过竹帘，茶烟袅袅。举目见青山依旧，流水长东，乃豁然有悟！方知浮生若梦，孰真孰假？穷达不过云烟，恩怨终成笑谈。昔年所执，今观之，若稚子戏沙，聚散无常；往岁所求，今视之，如飞鸿踏雪，痕迹俱空。浮生逆旅，百代过客。得即暂有，失即归无。聚若朝露，散若晚霞。心若不系之舟，何妨随风漂流？自此，遇花则赏，逢酒便醉。与渔樵共话，不辩是非；同鸥鹭忘机，孰分物我？明心见性，释然自洽。看轻聚散，则无处不相逢；看淡得失，则无时不自在。昔之执着，今之笑谈；今之笑谈，明日黄花。但得胸中无挂碍，便是人间好时节。浮生不过梦一场，何必执拗到白头？

修心养性

《随遇而安》
千秋大梦终须醒，万般执念一笑空。贫富荣枯皆有数，恩仇聚散总随风。身临局外观云水，心向禅中悟色空。半世蹉跎何所获，明心见性自从容。

修心养性

《观世有感》
寰宇之势，分合有常，强弱相倾，古今皆然。今观天下，风云变幻，列国交争，诚可谓三千年未有之局也。东有巨邦，奋然崛起，其势如龙腾渊溟，挟雷霆而振鳞甲。然西陲诸国，或惧其盛，或忌其强，乃相与结盟，制衡为策。于是商路阻于关税，科技困于壁垒，俨然有“新冷战”之象焉。西方故主，自恃文明之冠冕，然内忧外患并作。民粹勃兴，左右裂土；债务如山，疫疠频仍。昔年号令诸侯之威，今已渐衰矣！而中东风云，尤为诡谲。以阿相争，血染沙场；大食诸部，各怀异志。列强纵横其间，或假仁义以攫石油，或借反恐而植势力，苍生涂炭，莫此为甚。至于北极熊与鹰徽之争，自克里米亚至乌东原野，烽火连绵。制裁与反制裁交加，能源与粮秣俱贵。小国如乌克兰者，沦为鱼肉，疆土残破，百万流离，岂不悲乎！南亚次大陆，象牛相角；南洋群岛，风浪时起。更有疫疠横行三载，劫余苍生未苏；气候异常，旱涝频仍。人工智能突飞，或言将代人类劳作；太空竞备日急，孰知非启新战之端？而今之世，非一超独霸之旧局，乃多极竞逐之新势。然核武在库，列强相畏；经济互依，牵动全身。欲求长治久安，当思张子“兼爱非攻”之训，寻管仲“通货积财”之道。若各执己见，以邻为壑，恐蹈战国覆辙矣。惟智者能化干戈为玉帛，变危机为生机，此天下苍生所深望也。

修心养性

《人生感悟》
浮生单轨去难留，万象经心未可收。放下始知天地阔，历经方晓苦甘稠。悲欢交替皆感悟，聚散随缘莫问由。且把沧桑融浊酒，花开花落自春秋。

修心养性

《浮生赋》
天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。四时流转，寒暑相催，非人力所能移也。知命者不执，达观者不惑。庄周梦蝶，未辨物我；陶潜采菊，但见南山。朱门宴饮，转瞬冰消；蓬户琴书，终年自适。纷纭世事，扰扰如尘。问之愈切，答之愈虚；闹之愈急，静之愈明。幽兰不言，空谷自芳；止水无波，万象咸照。驻留之处，松间明月；已去过往，袖底浮云。得失之间，寸心自鉴。识盈虚之有数，觉宇宙之无穷。世上难全之事，十之八九。然则尽力而为，仰不愧于苍穹，俯不怍于厚土，斯可矣！

修心养性

《适生论》
天地造化，阴阳推移，物之不齐而势之难逆。然观蒲苇之韧，非不摧也，风过则舒；江河之曲，非不折也，遇石则绕。君子处世，亦犹是乎！昔者范蠡栖于五湖，非无报国之志，时不可为则藏其锋；张良隐于下邳，岂乏刺秦之勇，势未能成则忍其忿。故：大丈夫能屈能伸，非畏也，乃待天时。今人处浊世而求通途，当效兰芷之生幽谷，虽无日沐，自含清芳；学松柏之立严冬，雪压枝头，犹挺劲节。途穷不必效阮籍之哭，运蹇何须作贾生之叹？易地而处，随分自安，此智者之道也。至若积学储宝，尤重平素。愚公荷锄，累土成丘；庖丁解牛，积技通神。今朝所习，或如萤火之微；他日所用，竟成照乘之珠。昔管夷吾举于囹圄，百里奚起于市井，岂非困厄中所淬砺者乎？故曰：君子不患位之卑，而患术之不修；不忧境之恶，而忧心之不固。能随势而变者，虽处坎途，终见云天；肯积微成著者，纵起蓬蒿，可达霄汉。此乃适生之道也，惟智者可与言。

修心养性

《自遣》
世事浮云何足问，不如澹默养天真。闲观流水心无骛，静对青山迹不陈。守拙但求安乐法，安贫自有性灵纯。不教风雨寻常过，笑拥庭前草木新。

修心养性

《恬淡吟》
浮世不争心自平，小窗幽处听泉声。闲观云影忘荣辱，漫理琴丝戒虚名。半榻诗书消永日，一庭花月寄幽情。人间但得身常健，何必风波逐浪行。

修心养性

《感悟人生》昔者混沌初开，清浊既判。
俯仰天地之间，万物并育而不悖。自三皇五帝以迄于今，人世沧桑，理有恒存。余尝观星移斗转，思接千载，乃知人生之道，在明变守常之间也。夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。昔孔子临川而叹逝水，庄周梦蝶而悟物化。人生一世，如白驹过隙，瞬时而已。然则何以立命？曰：顺其自然而已。春生夏长，秋收冬藏，四时之序；幼学壮行，老休终寝，人生之节。强求者反失，妄作者易败，此自然之铁律也。观诸史册，盛衰兴替如昼夜更迭。秦筑长城以固疆，陈涉一呼而崩摧；汉武穷兵以拓边，轮台终下罪己诏。岂非刚强易折，暴虐速亡之明证乎？故智者知进退存亡而不失其正。范蠡泛舟五湖，张良从赤松游，皆能审时度势，故得善终。人生于世，利害相随，祸福相依。塞翁失马，焉知非福？枯木逢春，犹可再荣。昔苏子瞻谪居黄州，夜游赤壁，反得山水之乐；王阳明困顿龙场，静思格物，终悟心学真谛。可知困厄未必非幸，顺遂岂能长保？但存方寸之地，自有回旋之余。至若修身之道，贵在中和。太刚则折，过柔则废。韩信受胯下之辱，终成不世之功。能屈能伸者，绝非怯懦，乃之大勇也。颜回居陋巷不改其乐，原宪栖蓬户而歌金石，此非矫情，实得性情之正也。且夫义利之辨，自古而然。伯夷叔齐饿死首阳，非不知粟帛可贵也；稽康临刑索琴，非不知性命可宝也。盖有所不为，有所必为。商贾逐利，而得范蠡三散千金；官吏求名，而有子产不毁乡校。义利兼济，方为至善。观今鉴古，人生至理，不过“顺时、守中、明变、知常”八字而已。顺时者不逆天时，守中者不过其度，明变者不执一隅，知常者不惑于妄。昔伏羲画卦，文王演易，仲尼赞易，皆示人以变易之道也。而变易之中有不易者存，如日月之经天，江河之行地。人生百年，如露如电。后者视今，亦犹今之视昔，能悟此理者，自可心胸豁达，独善其身。