烟渚忘机

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少长乡野,禀赋勤笃,不囿一业,遍尝百工。+
IP属地:新疆
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  • 《孝说》
    偶闻二人转曲,歌父母恩深,感怀良久。天下至爱者,莫若父母。自襁褓以至成人,其间勤劳辛苦,非言语所能尽述。 父母爱子女,如春阳之育万物,不择地而照,不待时而生。饥则哺之,寒则衣之,疾则忧之,危则护之。其心之诚,其情之切,虽竭四海之水以为墨,不足以书其万一也。 然观世人,于父母之报,何其薄也!或远游而不归,或逐利而忘亲。能尽孝道者,十不二三;能如父母待己之诚者,百无一二。岂不痛哉? 古语有言“为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。”此虽小节,实孝之始也。至于养志承颜,敬亲爱身,则孝之大者。奈何世人舍本逐末,致令高堂白发,倚闾望切,而游子不归。 闻曲有感,遂书此以为记。愿天下子女,知父母恩深,报以孝诚,无使“子欲养而亲不待”之恨生焉!
  • 《浮生梦记》
    少年时,胸藏锋芒,欲斩尽天下不平事;壮岁后,负七弦焦尾,欲奏尽人间清绝音。然世事如棋,变幻莫测。求名而名不就,逐利而利难全。曾因一言之忤,怒而面赤;亦为片语之合,喜而眉扬。执念如茧,自缚其中;贪嗔似火,自焚其心。 如今年已不惑,静观风过竹帘,茶烟袅袅。举目见青山依旧,流水长东,乃豁然有悟!方知浮生若梦,孰真孰假?穷达不过云烟,恩怨终成笑谈。昔年所执,今观之,若稚子戏沙,聚散无常;往岁所求,今视之,如飞鸿踏雪,痕迹俱空。浮生逆旅,百代过客。得即暂有,失即归无。聚若朝露,散若晚霞。心若不系之舟,何妨随风漂流? 自此,遇花则赏,逢酒便醉。与渔樵共话,不辩是非;同鸥鹭忘机,孰分物我?明心见性,释然自洽。看轻聚散,则无处不相逢;看淡得失,则无时不自在。昔之执着,今之笑谈;今之笑谈,明日黄花。但得胸中无挂碍,便是人间好时节。浮生不过梦一场,何必执拗到白头?
  • 《浮生梦觉》

    2026-04-20
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  • 《随遇而安》
    千秋大梦终须醒,万般执念一笑空。 贫富荣枯皆有数,恩仇聚散总随风。 身临局外观云水,心向禅中悟色空。 半世蹉跎何所获,明心见性自从容。
  • 《观世有感》
    寰宇之势,分合有常,强弱相倾,古今皆然。 今观天下,风云变幻,列国交争,诚可谓三千年未有之局也。 东有巨邦,奋然崛起,其势如龙腾渊溟,挟雷霆而振鳞甲。 然西陲诸国,或惧其盛,或忌其强,乃相与结盟,制衡为策。 于是商路阻于关税,科技困于壁垒,俨然有“新冷战”之象焉。 西方故主,自恃文明之冠冕,然内忧外患并作。 民粹勃兴,左右裂土;债务如山,疫疠频仍。 昔年号令诸侯之威,今已渐衰矣! 而中东风云,尤为诡谲。 以阿相争,血染沙场;大食诸部,各怀异志。 列强纵横其间,或假仁义以攫石油,或借反恐而植势力,苍生涂炭,莫此为甚。 至于北极熊与鹰徽之争,自克里米亚至乌东原野,烽火连绵。 制裁与反制裁交加,能源与粮秣俱贵。 小国如乌克兰者,沦为鱼肉,疆土残破,百万流离,岂不悲乎! 南亚次大陆,象牛相角;南洋群岛,风浪时起。 更有疫疠横行三载,劫余苍生未苏;气候异常,旱涝频仍。 人工智能突飞,或言将代人类劳作;太空竞备日急,孰知非启新战之端? 而今之世,非一超独霸之旧局,乃多极竞逐之新势。 然核武在库,列强相畏;经济互依,牵动全身。 欲求长治久安,当思张子“兼爱非攻”之训,寻管仲“通货积财”之道。 若各执己见,以邻为壑,恐蹈战国覆辙矣。 惟智者能化干戈为玉帛,变危机为生机,此天下苍生所深望也。
  • 《人生感悟》
    浮生单轨去难留,万象经心未可收。 放下始知天地阔,历经方晓苦甘稠。 悲欢交替皆感悟,聚散随缘莫问由。 且把沧桑融浊酒,花开花落自春秋。
  • 《浮生赋》
    天地者,万物之逆旅; 光阴者,百代之过客。 四时流转,寒暑相催,非人力所能移也。 知命者不执,达观者不惑。 庄周梦蝶,未辨物我; 陶潜采菊,但见南山。 朱门宴饮,转瞬冰消; 蓬户琴书,终年自适。 纷纭世事,扰扰如尘。 问之愈切,答之愈虚; 闹之愈急,静之愈明。 幽兰不言,空谷自芳; 止水无波,万象咸照。 驻留之处,松间明月; 已去过往,袖底浮云。 得失之间,寸心自鉴。 识盈虚之有数,觉宇宙之无穷。 世上难全之事,十之八九。 然则尽力而为,仰不愧于苍穹,俯不怍于厚土,斯可矣!
  • 《适生论》
    天地造化,阴阳推移,物之不齐而势之难逆。然观蒲苇之韧,非不摧也,风过则舒;江河之曲,非不折也,遇石则绕。君子处世,亦犹是乎! 昔者范蠡栖于五湖,非无报国之志,时不可为则藏其锋;张良隐于下邳,岂乏刺秦之勇,势未能成则忍其忿。故:大丈夫能屈能伸,非畏也,乃待天时。 今人处浊世而求通途,当效兰芷之生幽谷,虽无日沐,自含清芳;学松柏之立严冬,雪压枝头,犹挺劲节。途穷不必效阮籍之哭,运蹇何须作贾生之叹?易地而处,随分自安,此智者之道也。 至若积学储宝,尤重平素。愚公荷锄,累土成丘;庖丁解牛,积技通神。今朝所习,或如萤火之微;他日所用,竟成照乘之珠。昔管夷吾举于囹圄,百里奚起于市井,岂非困厄中所淬砺者乎? 故曰:君子不患位之卑,而患术之不修;不忧境之恶,而忧心之不固。能随势而变者,虽处坎途,终见云天;肯积微成著者,纵起蓬蒿,可达霄汉。此乃适生之道也,惟智者可与言。
  • 《自遣》
    世事浮云何足问,不如澹默养天真。 闲观流水心无骛,静对青山迹不陈。 守拙但求安乐法,安贫自有性灵纯。 不教风雨寻常过,笑拥庭前草木新。
  • 《恬淡吟》
    浮世不争心自平,小窗幽处听泉声。 闲观云影忘荣辱,漫理琴丝戒虚名。 半榻诗书消永日,一庭花月寄幽情。 人间但得身常健,何必风波逐浪行。
  • 《鉴世箴言》

    2026-04-08
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  • 读《驭人经》有感

    2026-04-08
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  • 《感悟人生》 昔者混沌初开,清浊既判。
    俯仰天地之间,万物并育而不悖。 自三皇五帝以迄于今,人世沧桑,理有恒存。 余尝观星移斗转,思接千载,乃知人生之道,在明变守常之间也。 夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。 昔孔子临川而叹逝水,庄周梦蝶而悟物化。 人生一世,如白驹过隙,瞬时而已。然则何以立命? 曰:顺其自然而已。 春生夏长,秋收冬藏,四时之序; 幼学壮行,老休终寝,人生之节。 强求者反失,妄作者易败,此自然之铁律也。 观诸史册,盛衰兴替如昼夜更迭。 秦筑长城以固疆,陈涉一呼而崩摧; 汉武穷兵以拓边,轮台终下罪己诏。 岂非刚强易折,暴虐速亡之明证乎? 故智者知进退存亡而不失其正。 范蠡泛舟五湖,张良从赤松游,皆能审时度势,故得善终。 人生于世,利害相随,祸福相依。 塞翁失马,焉知非福? 枯木逢春,犹可再荣。 昔苏子瞻谪居黄州,夜游赤壁,反得山水之乐; 王阳明困顿龙场,静思格物,终悟心学真谛。 可知困厄未必非幸,顺遂岂能长保? 但存方寸之地,自有回旋之余。 至若修身之道,贵在中和。 太刚则折,过柔则废。 韩信受胯下之辱,终成不世之功。 能屈能伸者,绝非怯懦,乃之大勇也。 颜回居陋巷不改其乐,原宪栖蓬户而歌金石,此非矫情,实得性情之正也。 且夫义利之辨,自古而然。 伯夷叔齐饿死首阳,非不知粟帛可贵也; 稽康临刑索琴,非不知性命可宝也。 盖有所不为,有所必为。 商贾逐利,而得范蠡三散千金; 官吏求名,而有子产不毁乡校。 义利兼济,方为至善。 观今鉴古,人生至理,不过“顺时、守中、明变、知常”八字而已。 顺时者不逆天时,守中者不过其度,明变者不执一隅,知常者不惑于妄。 昔伏羲画卦,文王演易,仲尼赞易,皆示人以变易之道也。 而变易之中有不易者存,如日月之经天,江河之行地。 人生百年,如露如电。 后者视今,亦犹今之视昔,能悟此理者,自可心胸豁达,独善其身。
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