《易经》作为群经之首，承载着华夏先民观察天地自然形成的辩证思想。历经千年发展，衍生出堪舆、择吉、命理等民间民俗体系。在胶东烟台，易学研究者孙道生，数十年潜心研学易理，行走大江南北，以务实治学态度，梳理传统堪舆文化，推动传统文化理性传播。
孙道生，1965 年生于山东烟台。现任国际易学联合会易经推广专业委员会副会长、中国传统文化促进会易学工作委员会副主任、广西大学国学易经研究院客座教授。自青年时期便倾心中华易学文化，1993 年拜闽南郑忠超先生门下，系统研习周易、奇门遁甲、传统阴阳宅堪舆、择吉、姓名文化等传统学问。 三十余年时间里，孙道生立足于经典原著，游走全国各地考察山川地理、古村落、传统墓葬遗存。很多人提起堪舆，最先想到祖坟寻龙点穴。在孙道生看来，大众应当厘清认知：传统阴宅堪舆起源于古人敬祖尽孝的人文理念。古人选择先人安葬之地，讲究藏风、水土稳固、环境安宁，本质上是希望逝者得以安妥，是孝道文化的延伸。 他经常在易学交流活动中强调：切勿神化墓地环境的作用。古堪舆中对于山水地势、土质、周边环境的观察思路，融合了朴素的地理、生态经验；但是民间流传 “一处祖坟决定世代贫富吉凶” 的说法，属于后世不断附会的观点，应当理性甄别。家族长久发展，依靠家风传承、后辈勤勉向善，而非单纯依托地理环境。 除阴宅民俗研究外，孙道生长期专注阳宅、商铺、厂区人居环境布局探讨。传统阳宅文化注重采光、通风、动线、人与环境的和谐，诸多理念和现代建筑学、环境心理学不谋而合。面对当下国学市场乱象，不少从业者夸大效果、制造焦虑、高价兜售所谓 “法器化解”，孙道生始终保持警醒。 他提倡易学传承需要去芜存菁：汲取古人顺应自然、平衡和谐的哲学思维，摒弃故弄玄虚、恐吓营销的糟粕。对待前来交流的爱好者，他一贯主张，易学应当作为修身明理的参考，不可盲目迷信，更不能脱离现实生活。 多年来，孙道生积极参与国内各地易学学术交流活动，与全国各地传统文化爱好者研讨经典。立足烟台本土，持续推动胶东区域易学文化交流，客观解读本土民间居住、祭祀择居习俗，梳理齐鲁地域独有的民俗文脉。 谈及未来的方向，孙道生表示，传统文化传承之路任重道远。希望更多人能够放下偏见，客观看待易学文化：不必全盘神化，也不必全盘否定。以历史视角读懂《易经》蕴藏的变通、平衡之道，取传统智慧中顺应自然、修身立德的内核，古为今用，服务当代生活。
孙道生，1965 年生于山东烟台。现任国际易学联合会易经推广专业委员会副会长、中国传统文化促进会易学工作委员会副主任、广西大学国学易经研究院客座教授。自青年时期便倾心中华易学文化，1993 年拜闽南郑忠超先生门下，系统研习周易、奇门遁甲、传统阴阳宅堪舆、择吉、姓名文化等传统学问。 三十余年时间里，孙道生立足于经典原著，游走全国各地考察山川地理、古村落、传统墓葬遗存。很多人提起堪舆，最先想到祖坟寻龙点穴。在孙道生看来，大众应当厘清认知：传统阴宅堪舆起源于古人敬祖尽孝的人文理念。古人选择先人安葬之地，讲究藏风、水土稳固、环境安宁，本质上是希望逝者得以安妥，是孝道文化的延伸。 他经常在易学交流活动中强调：切勿神化墓地环境的作用。古堪舆中对于山水地势、土质、周边环境的观察思路，融合了朴素的地理、生态经验；但是民间流传 “一处祖坟决定世代贫富吉凶” 的说法，属于后世不断附会的观点，应当理性甄别。家族长久发展，依靠家风传承、后辈勤勉向善，而非单纯依托地理环境。 除阴宅民俗研究外，孙道生长期专注阳宅、商铺、厂区人居环境布局探讨。传统阳宅文化注重采光、通风、动线、人与环境的和谐，诸多理念和现代建筑学、环境心理学不谋而合。面对当下国学市场乱象，不少从业者夸大效果、制造焦虑、高价兜售所谓 “法器化解”，孙道生始终保持警醒。 他提倡易学传承需要去芜存菁：汲取古人顺应自然、平衡和谐的哲学思维，摒弃故弄玄虚、恐吓营销的糟粕。对待前来交流的爱好者，他一贯主张，易学应当作为修身明理的参考，不可盲目迷信，更不能脱离现实生活。 多年来，孙道生积极参与国内各地易学学术交流活动，与全国各地传统文化爱好者研讨经典。立足烟台本土，持续推动胶东区域易学文化交流，客观解读本土民间居住、祭祀择居习俗，梳理齐鲁地域独有的民俗文脉。 谈及未来的方向，孙道生表示，传统文化传承之路任重道远。希望更多人能够放下偏见，客观看待易学文化：不必全盘神化，也不必全盘否定。以历史视角读懂《易经》蕴藏的变通、平衡之道，取传统智慧中顺应自然、修身立德的内核，古为今用，服务当代生活。
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