此印边款另刻有“天下太平”四字，天下太平是齐白石特别喜欢的句子，每当生活不顺就会刻“已卜余年欠太平”一类的语句，后期生活稳定，多刻有“见太平”之类的祥瑞之语，这也是齐老一生渴求太平生活的写照。可以说越是小人物，越是对生活寄托了本真的希望，因为只有天下太平才不会流离失所。他把这个句子刻到印章上，把一切苦厄度了之后，最终才天下太平，所以说，越是小人物，越是期许这个国家兴旺，社会稳定。（来源：好运道甄藏）
齐白石赠太真大和尚青田章 印文：度一起苦厄 齐白石是中国近代画坛的一位巨匠，同时也是一位篆刻大师，其功力与艺术成就不在其绘画之下，齐老一生崇佛敬禅，长期礼敬三宝，一方面与他的人生阅历有关，另一方面通过佛教人士的推举，他的艺术成就才得以被世人发掘和重视，故而齐老一生都对佛教抱有感恩与香火之情，同时与僧人的交往较多。（来源：好运道甄藏）
此印边款另刻有一尊佛像，但数面相连也还看不到此佛的全貌，独具巧思。因为很多人都只会雕刻一个完整的佛像，而齐白石刻这样一尊佛像，大概意思是人们只能看到佛的万般慈悲中的一面，但看不到全貌。从艺术的角度体会，既有含蓄之美，又有意境之妙。佛有千百亿万个变化，存在于宇宙的方方面面。看来白石对于佛的理解很是独特和透彻。（来源：好运道甄藏）
这方章边款：潭柘寺太真大和尚法正，其实太真大和尚的职位也不是很高，当时齐白石生活相对窘迫，真正理解他的并不都是高位的僧人，还有一些法位低而有文化的僧人，更易于交往，太真应是在寺院抄经的一位僧人，但对书画的理解与造诣很高，和齐白石有共鸣，所以齐白石特别提了一句“大和尚”这样的尊称，并给他刻了这一方奇绝的好印。（来源：好运道甄藏）
齐白石刻青田石方章 印文：空僧 此件印章选用寿山石雕刻而成，通身呈长方形，乃随形而至，未经仔细的雕琢，以求自然物外的风韵，石质偏青，中有黑色，侧壁有“白石”款，印文为“空僧”，笔触浑厚老辣。齐白石篆刻之法强调疏密，空间分割大起大落，单刀切石，大刀阔斧，横冲斜插，猛利狂悍，痛快淋漓，创造出一种“写意篆刻”的独特风格。（来源：好运道甄藏）
齐白石赠刻刘淑渡青田山水章 印文：好山水都赋闲人 此物是刘淑度所藏齐白石刻随形印，刘淑度是齐白石女弟子中最精于篆刻的。所以她所收藏的齐白石印章是诸位弟子中最好的，此印的刻工偏于古朴，即有山水的意境，又有禅意的巧思。（来源：好运道甄藏）
印文所云“好山水都赋闲人”是只有富贵闲人才能体会到妙语，生活困苦之人很难理解。这也是艺术家一直追求和向往的心境，齐白石拿到这方章料还是很认真的构思了一番方才下刀。众所周知，齐白石的印是以方形为主，随形器少之又少。目前存世的方形印大概占80%多。随形和不规则的仅有不足20%。随形印设计起来难度颇大，需要艺术家拥有更高的艺术水准与极佳的构思。这方印见证了齐白石与弟子刘淑度在篆刻方面的交往。（来源：好运道甄藏）
故而此印是一件巧作，所以刘淑度又用小字在印上刻写，表明这是她收藏的齐老印章中最好的，一是寓意好，二是山水闲人的意境好，三是艺术构思水平极高。齐白石多选用整料制作，此种随形之作十分罕见，其借边、损边、去边皆有讲究，方寸之地，尽显巧思，同时又是一件齐白石赠给后备名家之作，实为难得。（来源：好运道甄藏）
齐白石刻“枕流漱石”方章 印文：枕流漱石 枕流漱石意指隐居生活。出自南朝宋?刘义庆《世说新语?排调》：南朝宋?刘义庆：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”（来源：好运道甄藏）
李叔同刻寿山方章 印文：乾斋 此章呈长方形，通身素面，侧壁刻有“叔同”款，选用寿山石雕刻而成，石质呈淡白色，中有红色斑痕，极富自然之美感，印纹为“乾斋”，品相完美，装饰朴素。此为李叔同的斋号，李叔同是民国时期的大才子，著名金石家、文学家，尤善书法篆刻，鲁迅评价为：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”太虚大师赠偈：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”（来源：好运道甄藏）
李叔同刻青田石方章 印文：草香花媚 此物是民国才子李叔同所刻，方章选用青田石制成，呈长立方形，通身素面，质地温润，抛光莹润，已经形成包浆，青田石产于浙江青田县。青田石的石性石质和寿山石不大相同。青田石是青色为基色主调，寿山石则红、黄、白数种颜色并存。青田石的名品有灯光冻、鱼脑冻、酱油冻、封门青、不景冻、薄荷冻、田墨、田白等。（来源：好运道甄藏）
齐白石刻青田石方章 印文：斗漱室 说明：此件青田石印章为齐白石所刻，石质呈半透明状，印首为变形龙纹，侧壁刻有“白石刻”款，印文为“斗漱室”，此为斋堂款，印纹浑厚凝重，颇为老辣，印文强调疏密，空间分割大起大落，单刀切石，大刀阔 斧，横冲斜插，猛利狂悍，痛快淋漓，创造出一种“写意篆刻”的独特风格。（来源：好运道甄藏） 

      

        
方寸之地，尽显巧思，万分妙笔

        

        

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