鲁班这人，名气大得很，说是木匠祖师爷不夸张，但你真要翻翻他那本《鲁班书》，第一句话就让人后背发凉：“欲学此术，必先绝后。”这不是吓唬人，是真实写在开头的。
谁能想到，一本讲建房子的书，第一句话就下了这么狠的咒？而且还不是一般人说的，是鲁班本人口里出来的。
这事儿得从他家里的悲剧说起。
那时候他刚结婚，日子才刚起步就得四处跑活。
可人是走了，心还挂着家里人。
于是他琢磨了个玩意儿，叫“木鸳”，就是一只木头做的大鸟，造出来不是玩具，是能飞的。
一念咒语，木鸳就能载着他飞到妻子身边。
听着像神话，但在民间传得跟真的似的。
木鸳这事他没藏着掖着，老婆看见了也心动。
有一天趁鲁班不在家，她偷偷念了那咒语，坐上去了。
结果出了事。
那时候她怀着身孕，还爬上去飞，半空中孩子就没了，血一染木鸳，机关失灵，整个人摔下来，连人带命都完了。
鲁班回来，听见这事，一句话都没说，翻开那本他写的书，第一行加上了那句“欲学此术，必先绝后”。
这可不是吓唬人的玩笑话。
从那以后，这本书就带了种说不上来的味道。
不是普通技艺手册，而是带诅咒、讲咒术、动风水的古书。
你说它是工具书吧，它讲的也不是钉子怎么钉，榫卯怎么搭；你说它是巫书吧，它又讲房屋朝向、地气走向、吉凶日子。
总之，在不少人眼里，这书不是正经玩意儿。
在重庆巫溪一带，《鲁班书》流传得特别广。
当地人对这书有两种看法。
一个是工匠们传着当秘籍看，说里头的建房规矩、动土时间、风水布局，都是祖上传下来的经验；另一个是把它当神神叨叨的邪术，特别是下册那些内容，说是能让人家败财、断子绝孙。
上册是“白术”，说是救人解困的；下册是“黑术”，专门用来报复、下咒的。
你要是听过“九牛抄”这法术，大概就知道这书到底写了些什么。
当时有个乞丐上门讨饭，被人轰走了。
他没吵没闹，回头跑到山上，捡了几根树枝，搭了个迷你版的房子，模仿那户人家屋子的样子。
然后他就开始动手调那模型，房子一晃一晃。
据说那户人家的真房子也跟着晃了。
你说这是巧合，还是另有玄机？
还有“招蛇建房”的，听说念咒能从地里招出一群蛇，盘成个窝，人就能在里头住。
要走的时候再念一次，蛇就四散而去。
这种说法，别说现代人听着玄乎，古人也觉得不太对劲。
可偏偏巫溪那地方，真有人信这些。
再说回《鲁班书》里讲的房屋建造。
它不是教你怎么锯木头，而是告诉你哪天动土合适，哪块地不能碰，哪个朝向能旺子孙。
民间就信这个，特别是建房子这种大事，一家几代人的命运都系在上头，谁敢大意？
可你真要按《鲁班书》来盖房，那可不是光图吉利那么简单。
书里写得明明白白：房子怎么建，会影响一家人有没有后代、事业顺不顺、灾不灾祸全跟着来。
要是工匠心怀不满，稍微在屋角屋梁上动点手脚，主家日子可能就开始不对劲了。
这就牵扯到下册的“黑术”了。
工匠有时候干完活拿不到工钱，闷头不说话，回头在屋顶上藏个咒符，或者在门槛下埋个破布条。
主家也许几年都没事，但一旦倒霉，就总有人说是工匠下的套。
你说这是真是假，不好下结论，但当年统治者看这书的态度是真不含糊。
书里既有“术”，又有“咒”；既教生财之道，也藏害人之法。
尤其是那开头一句“欲学此术，必先绝后”，他们更看不下去。
一个木匠写书不是教人盖房，而是带着咒语和血债，这事搁在谁那儿都觉得不对劲。
不光统治者怕，普通人也怕。
但偏偏这书还真有用。
搭房子、选吉日、避煞气，很多人还真靠这本书传下来的规矩。
讲究点的人家，建房前得请个懂这书的匠人来看看；不讲究的，真出了事，也会回头怪是当年没按书上来。
这就是《鲁班书》的矛盾地方。
它不是单纯一本书，更像一把钥匙，能开门，也能锁门。
你用它建屋，它教你顺风顺水；你用它害人，它也能暗中作祟。
它不是好书，也不是坏书，关键看谁手里拿着。
鲁班这人，手艺是绝的，脑子也活。
他不是光靠锯子和斧头混饭吃的，他会造机关，会造飞禽，还会写书。
可他书一写完，自己家就出事，他的女人和孩子都没了。
从那以后，他那本书就透着一股压不住的阴气。
你说是巧合也行，但这事传了几百年，还没断，足见这事在人心里扎得多深。
这书后来被列为禁书，不让传、不让讲、不让学。
可在重庆巫溪一带，还是有匠人偷偷手抄，代代传下去。
有些内容已经模糊不清，有些还在用。
也许哪家老宅的院门朝向，就是按这书调的。
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