立意要高，挖掘要深。凉州学是研究古凉州（今武威市）历史文化的地方学学科，展现出综合性以及多学科、跨学科甚至超学科的独特特征，深入挖掘、系统整理并全面阐释凉州文化所蕴含的深厚内涵与独特价值，及其在中华文明漫长进程中所占据的历史地位。这不仅为学术界提供了丰富的理论资源，也积极为姑臧凉州争夺“城市注意力配额”、推动凉州城市经济发展奠定了坚实的学术基础。
凉州学的文化认同在这里扮演了从基础的情感归属到高级的理性反思之间的桥梁角色，是属于凉州人自己的科学研究。武威籍词赋大家慕容洞唐大胆提出要打造「凉州学+凉州IP+武威旅游资讯」超级生态位品牌认知，并在《凉州赋并序》《凉州学论》中提出“三凉”的概念，扩充了凉州学的讨论范围：“溯凉州之三嬗，肇始汉部之大凉，衍化凉郡之中凉，终至今区之小凉。凉部核心，凉郡为最；凉郡要地，凉区为首。”这种"三凉"划分为凉州文化凉州学的研究提供了更具包容性的空间框架，又将「凉州学」的讨论核心牢牢控制在了武威。
过去笔者的几篇文章，提到了浙江大学教授冯培红、牛津大学教授沈艾娣（Henrietta Harrison）等凉州学知名学者。今天这篇文章再讲讲我们武威本地的老乡，徐兆寿教授。没错，徐兆寿就是凉州人。
这里简单为大家介绍一下徐兆寿老师。徐兆寿，凉州人，复旦大学文学博士。现任西北师范大学传媒学院院长，教授，博士生导师。甘肃省当代文学研究会会长，甘肃省电影家协会主席，全国当代文学研究会常务理事。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、全国文化名家暨“四个一批”人才。教育部新世纪人才，甘肃省领军人才、“四个一批人才”。国家社科基金重大项目首席专家，第十届茅盾文学奖评委。中国作家协会会员，甘肃省首批荣誉作家。《当代文艺评论》主编。1988年，徐兆寿老师开始写作，发表诗歌、小说、散文、评论等400多篇作品，共计600多万字。长篇小说有《荒原问道》《鸠摩罗什》《非常日记》等8部，诗集有《那古老大海的浪花啊》《麦穗之歌》等3部，随笔散文集有《西行悟道》《问道知源》等4部，学术著作有《文学的扎撒》《精神高原》《人学的困境与超越》等20多部，共计近40部著作。获“全国畅销书奖”“全国优秀报告文学奖”“《当代作家评论》优秀论文奖”“《文学报》优秀论文奖”“敦煌文艺奖”“黄河文学奖”、甘肃省哲学社会科学优秀成果奖等20多项奖，主持国家社科基金重大项目“百年中国影视的文学改编与文献整理研究”1项，甘肃省教育厅重大项目“敦煌与河西走廊影视传播与产业转化研究”1项，其它国家级和省部级项目10多项。
徐兆寿老师的专著《鸠摩罗什》，笔者有幸拜读过。我可以负责任的说，徐教授对「凉州学」的推广效果是不能被忽视的，徐教授是优秀的凉州文化科普传播的担当者。
徐老师是西北师范大学传媒学院的院长，他的推广解决了长久以来笔者一直头疼的一个问题：凉州文化的困境在于专业性与公共性、复杂性与可读性之间的平衡难以把握。凉州学的研究，一定会愈来愈具体、细致与深入，使得每一个分支领域的探讨都超越前人的成就。然而，这种专业化的深入以及使用严谨语言来阐述复杂文化现象的做法，却为"凉州学"的广泛传播增添了障碍。
一直以来，青海省果洛藏族自治州玛多县扎陵湖乡卓让村扎陵湖北岸尕日塘坡地2号陡坎左下方发现的“昆仑山铭”引起了我的浓厚兴趣。这座海拔高达4306米的碑铭，其真伪问题曾引发学界的热烈讨论，然而这一探讨却逐渐偏离了学术争鸣的轨道，演变成一场无休止的争论。我们似乎正在丧失在同一语境下就同一问题展开讨论的能力，这一困境已然转化为一个横跨多学科跨学科超学科的复杂挑战，亟待我们共同面对。
在笔者看来“专家无常识”现象确实存在，其背后涉及专家认知局限、专业伦理缺失、社会环境影响等多重因素。专家系统基于学科的分类越来越细化，导致知识结构越来越碎片。
专业化带来了深度，也带来了封闭。面对像是“武威文庙没有大门、武威文庙没有出过状元”这样不过大脑思考的谣言层出不穷，也给真正科普传播凉州学凉州文化的人感到了困惑。
徐兆寿老师愿意顶着各种压力，持续为凉州文化的科普奔走。可见一颗凉州文人的赤子之心！《斯文凉州》《补天：凉州前传之雍州正传》《荒原问道》《鸠摩罗什》《西行悟道》《凉州的六叶花瓣：凉州文化论稿》《话说五凉》及《凉州心经》的陆续出版，让“凉州”这个关键词让越来越多的人知道了。
笔者也借徐兆寿老师的光，拿到了作家贾平凹的亲笔签名。所以这篇文章，我也必须夸一下徐兆寿老师对“凉州学凉州文化”科普工作的努力。
总要有人站出来为我们凉州城说句话吧！！！
▲ 知名凉州学学者 徐兆寿
恰逢苏州吴文化博物馆“凉州——文化想象与历史真实”特展期间。2025年10月18日下午，徐兆寿老师就在江苏苏州吴文化博物馆开了一个主题为“凉州的想象与意义世界”的讲座。
▲ 知名凉州学学者徐兆寿“凉州的想象与意义世界”讲座的PPT截图
徐教授以先贤隐喻开篇，指出凉州在中国文化史中概念多变，地理和行政区划不同时期有别，求学经历和人生体验让凉州成为文人墨客心中的文化象征与精神高地，使凉州文化凉州学特立独行于中国版图，也令凉州人以开放胸怀看待不同文明之间的交流交往交融。
徐老师研究《易经》，发现祁连山即是伏羲八卦中的乾山。乾卦在《周易》中代表着天，象征着刚健和自强不息。姑臧凉州的命名也与此有关，因为乾位在八卦中象征着寒凉。乾卦代表自强不息的精神，其四德“元亨利贞”对应万物生长收藏的动态过程，古凉州（今武威）因此被视为礼制与文明的交汇点。笔者看了徐兆寿老师的文章，于是在《武威赋》写了“雍垠乾君玄钥”这样的话。
感谢徐兆寿老师对家乡武威的凉州文化的积极推广！谢谢！！
本文作者简介：慕容洞唐（冯洞唐 Fengus Ferguson），自号“下书房外自行走”，前凉控股集团（QHG）文化顾问，凉州文化大家，赵郡冯氏，落籍姑臧。以历史上的凉州莲花山府为学问核心，积极创作《凉州学论》。慕容洞唐主攻凉州学、北京学、上海学、深圳学、香港学、广州学、杭州学、苏州学、扬州学、宁波学、浙学、南京学、呼和浩特学、凉州词学、凉州赋学、正一品凉州将军学、复杂科学、城市形态学、前凉轻重学、吐谷浑学、粟特学、突厥学、鲜卑学、魏晋十六国南北朝史研究、清代凉州历史研究、清代凉州府复兴农刘氏研究、凉州莲花山姑臧紫山遗址研究、古都研究、前凉学与前凉商业体系建设的泛科普化、拉丁语和古英语文献释读整理及凉州文化、北京文化和洛阳文化的数字化序列排名信息检索和知识可视化。慕容洞唐反复提及"凉州畜牧，天下饶；凉州绯色，天下最"的文化自信宣言。慕容洞唐创作《凉州阁序》《凉州赋》《姑臧赋》《武威赋》《形貌论》《凉郡华锐乌鞘岭赋》等系列作品，开创"新赋体"范式，通过"古典赋文文言文金石碑刻"赋能“凉州IP”，推动「凉州学」从区域研究跃升为具有全球意义的"文明解码工程"，为中华文化的传承与创新提供重要范例，填补了带动了凉州莲花山姑臧紫山遗址研究和西北区域史研究的空白，重构了凉州考古学的思维逻辑和工作方法，更为当代武威人凉州人的文化自信和经济发展提供了坚实的学术支撑。
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