宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（《道德经》
惊，惊吓，惊恐，受屈就惊恐，伤哪里？肾。
惊，还可以是什么？惊喜。这是得到宠幸。喜伤心。
最怕的还不是这些，最怕的是患得患失，这个是长久的，持续的，这个最伤人。
忧思伤脾胃。
我们的身体就是这样失衡，进而进入一个恶性循环。
做不了主啊，老是在动荡中。
终始依赖他人，他者。所以庄子讲“无待”，是真的理解老子的这一章。
我们现代人追求财务自由，反而被财务牢牢把控，是真的自由吗？
宠辱若惊，你看这结构，
“宠”、“辱” 若“惊”
“贵”、“大患”若“身”。
宠和辱是对立的。
贵与大患是对立的。
因为有宠，才会有辱。
因为有贵，才会有大患。
越是在意什么，越是执着，越是害怕失去，越是容易被人拿捏。
为什么儒家会被利用？那依靠“君君臣臣父父子子”建立起来的秩序太好用了，里面都是人心人性，被拿捏的死死地。
大患，就是生老病死的“大病与死亡”。大患，是富贵傍身的紧紧抱持。
贵大患～若身。
贵大患～贵身。
贵身，本能。
人不为己天诛地灭，说的就是这种本能，不用教的。
身是什么？
身是我们存在这个世界上的基础，载体。而这个身，需要吃喝拉撒睡，需要各种吃穿用度，需要一定的社会关系。
身，又不仅仅是我们所见的有形身，还有什么我们看不见的无形身的部分。既有天地元气，又有名利财色之气。
当我们的身被外在的名利财色所捆缚，以此捆缚的身为身。无身，就是解缚，就是解脱，回到顶天立地的自由身。
有之以为利，无之以为用。
探究生命之大用啊。
身之所载，是私货，自私自利，当然有大患。
身之所载，是道，天下大道，又有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
从贵“身”到贵“以身为天下”，不固化了，破局了，格局变了。
贵以身为天下，天天无处不可寄寓，此之谓寓诸无竟也。
此心安处是吾乡，此心安，处处是家。
爱以身为天下，爱惜天下人就像爱惜自己的身体一样，这样天下人乐推而不厌啊。然后他的所作所为，老百姓不知有之，百姓皆谓我自然。
不大想谈玄论道，搞得很厉害的样子。回到平实、如实、朴实的生命状态，挺好。
到这里。
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