子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是说，当政者自身行为端正时，无需发布命令，人们也会自觉遵循；当政者自身行为不端时，即便发布命令，人们也不会服从。这便是以身作则的重要。
人能保持绝对纯净无垢吗？显然不能。水至清则不鱼，人至察则无徒。这世间本就不是单一物质存在的，阴阳相交，水乳相融，再好的人也会有犯迷糊的时候，再坏的人也会有心存善念的时候，没有绝对的好坏。
身正当然好，但一味低一本正经，没有一些手段手腕，也是成不了事的。有些时候，就是需要突破常规，耍些手段，才能把事情办好。比如创业打天下，太正，不懂得画饼让利，是没有人追随，成不了事的。
乱世之间，太正，不懂得变通，不会破坏规则，是生存不了或成长不了的。乱世的规则本就是破坏，是对旧秩序的洗牌。你要做的就是怎么让别人追随你，只有你壮大了，才能重建社会秩序，让你得偿所愿。
刘邦是一个泼皮无赖，到处混吃混喝，与道德楷模是风牛马不相及。然而，就是这样的一个不正经人，知人善任，舍得给钱给官给封地，萧何张良韩信等大能人物都从四面八方赶来，心甘情愿地为他卖命。
反观项羽，立身很正，爱兵如子，打仗身先士卒，但在利益分配上舍不得，结果身边的能人大将，要么主动离他而去，要么被收买而走。最终在垓下被刘邦十面埋伏，在四面楚歌中自刎而亡，悲惨落幕。
生逢乱世，朝不保夕，不必树立道德楷模形象，生存才是最紧要的，作风如何并不重要。如果连基本的生存能力都没有，道德高尚又有何用？乱世唯才是举，只要能力强就应该重用，这样才能做到拨乱反正。
创业如此，守业却不同。打天下是一种逻辑，坐天下是另一种逻辑。打天下要的是能力，坐天下要的是正风肃纪、以身作则。打天下可以以利益笼络人心，但坐天下治理天下就必须正风，以身作则成楷模。
乱世创业是重新洗牌，利益再分配，守业就是由乱而治，需要的是建设。此时唯有以身作则，才能让大众追随。如果还是以暴力进行压制，只能适得其反，激起收下和民众的反抗。马上能打天下，但不能治天下。
乱世归正的时候，该分封的利益都已经分解完了。守业的时候只有创造更多的利益才能支撑整个系统运转下去，这就需要靠道德、风气、荣誉来约束与激励员工。上梁正，下梁才能正，社会系统才能有序进行。
如果此时还是像创业时那样许诺肯定是不行的，因为利益已经瓜分没有了，继续暴力征讨也行不通，因为员工都是一穷二白横竖都一样，饿死不如创业。如果守业还像创业一样，那必然导致系统崩盘再次混乱。
纵观历史，所有创业都伴随血雨腥风、烧杀抢掠、将仁义踏在马蹄下。守业时就必须有规范、有秩序、有道德、有公义，这样才能上下一心。如果还是自顾自地以为暴力能解决一切，最终也会被暴力解决。
人总是经不起糖衣炮弹的侵袭，享受权力和财富久了，习惯了好生活，就容易脱离本心、忘记初心，加上创业时缺少约束和肆意妄为，更容易在守业时延续下去，认为企业的创建有大功劳，享受是理所当然。
殊不知，创业并不是靠一个人或者一个组织，而是无数反对曾经混乱系统的人。如果他们的诉求在和平的守业期得不到回馈的话，那他们必然就会与创业团队发生分歧或冲突，让刚刚稳定的局面再次变得混乱。
个人风气看似与他人无关，但上层的人风气歪了，奢靡之风、享乐之风上身了，员工就会失去奋斗的动力。资源都被上层嚯嚯了，员工连残羹冷炙都没有，怎么会想好好做事。上下都糜烂了，系统就崩溃了。
上马才能打天下，下马方能治天下。守业需要齐心协力，共创辉煌，上下都能享受福利。如果上层道德败坏，男盗女娼，满嘴跑火车，那下层就会有样学样，阳奉阴违，欺上瞒下，满嘴谎言。曾经的努力也就付之东流。
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