人间四月天，处处春花处处歌，一走进重庆酉阳，一幅巨大的广告牌立在高速路边——天下有两个桃花源，一个在重庆酉阳，一个在你的心里。

陶渊明的《桃花源记》大家可能不陌生了，中学时我们都读过等地，可现实中的桃花源呢——陶渊明为我们描绘了一幅美妙的世外桃源图，文章对桃花源景色的描写极为优美，令后人心驰神往。构建新时代的“桃花源”，是我们打造美丽中国的梦想。酉阳人充分利用自然资源，发挥民族特色，打造具有武陵山区民族特色的经济、文化、生态、旅游产业链，从而带动整个区域的经济、文化、旅游全面发展，为现代社会真正构建出大美桃花源。

那么，酉阳在哪里？它是渝达鄂、湘、黔的重要门户，可以这样说：酉阳是地处四省交汇处的十字路口。少数民族主要以土家族、苗族为主。在服饰方面，土家族青壮年男子多穿对襟短衣、袖长而小，正中钉上5～7颗布纽扣，裤子大都是青或蓝色，加白布裤腰。土家族妇女的服饰比较讲究，上衣衣宽袖大，向右开襟，衣服沿边镶有色彩鲜明的三条花边，用布纽扣，也有用铃形银扣的。裤长而大，多用青、蓝色布加白布裤腰，裤脚口镶有花边。头包青丝帕或青、白布帕，不包人字形，包成厚厚的一叠。未婚闺女，头上留一条长辫子；已婚妇女在脑后绾成泡粑形发髻，名曰“粑粑头”。

妇女的首饰很多，有银质、玉质和金质的簪子、耳环、戒指、手圈以及颈上胸前挂的银链、银牌、银铃、银牙签、银珠子等，走起路来丁当作响，引人注目。苗族的服饰与土家族略有不同。男子头帕除有丧服外，不用白色，用青蓝色，一般长1丈，有的长至3丈，包在头上大如斗笠，史称“黔首”。妇女头帕用黑帕或花帕，长3丈多，包成高耸的筒形。妇女的衣服多无领，袖口很大，衣服边上和裤脚口上镶有花边，胸前也要绣花。佩戴银首饰的也很多。

酉阳县被称为“摆手舞”的故乡。摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态，早已成功申报国家非物质文化遗产，目前正申报世界非物质文化遗产。民间自古就有“北跳丧，南摆手”的说法。其是以摆手为基本特征的祭祀性舞蹈，是土家人祭祀神灵、酬报先祖和传承民族文化的重要形式。主要传承于酉水河流域（酉阳可大、酉酬、后溪）地区，根据表演形式、内容、规模和祭祀主体的不同，摆手舞可分为“大摆手”和“小摆手”两种，摆手舞的基本动作有“单摆”、“双摆”和“回旋摆”，其基本动律为：手脚同边，下不过膝，上不过肩，身体下沉而微有颤抖。

主要表现内容涉及人类起源、神话传说、民族迁徙、古代战争、狩猎捕鱼、刀耕火种、生产劳动、饮食起居等社会生活的方方面面。传说摆手舞的来历与“华胥氏踏圣人迹而怀伏羲”——巴人手语的神话故事有关，是中国最古老的民族舞蹈之一。一套土家摆手舞曲，实则就是一部活生生的土家民族发展史。有诗云：福石作城锦作窝，土王庙前水生波，红灯万张人千叠，一遍缠绵摆手歌。其场面之热闹可见一斑。除了“摆手舞”之外，这里还有淳朴的民歌——国家非物质文化遗产的酉阳古歌。

酉阳地处古代五溪之首的酉溪地带，曾经是管理九溪十八峒的原始部落，因此，最初的酉阳民歌具有很强的民族性和原生性。历史上，至少有两次重大事件的发生曾改变了酉阳民歌的原始风格——南宋时期，为镇压金头和尚起义，冉守忠自夔州率兵来酉平叛，后镇守酉阳并由冉氏世袭知州，此为酉阳土司制之始，由于夔州同属于巴郡，却与汉为临。因此给酉阳民歌输入了“汉巴音符”，使酉阳的原始民歌歌风为之一变；第二种说法是清雍正十三年（1735年），酉阳厉行改土归流，废除了“汉不入境、蛮不出峒”的禁令，大量汉人及汉族流官迁酉甚多，同时引入了大量的汉文化，使汉族歌谣与酉阳古歌融合一体，基本上形成了现今酉阳民歌的基本架构。加之酉阳地域辽阔，地势复杂，与湖南、湖北、贵州等省相互接壤，酉阳民歌在传承上也形成了“你中有我，我中有你”的复杂局面。酉阳民歌主要分为劳动歌、爱情歌、闲情歌、苦情歌、哭嫁歌、新民歌等种类，具有浓郁的民族特色