接着讲《证道歌》：“三身四智体中圆，八解六通心地印。”

上一篇文章讲完了三身，接着讲四智，其实悟道见性之后，自然能转识成智，具足四智。所以六祖说：“自性具三身，发明成四智。”

“八识”是指：“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。”

六祖说：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。”

所以四智就是八识所转变过来的，即：“成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智”。

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前五识“眼、耳、鼻、舌、身”应缘接物时，如果第六识的意识开始分别、判断、思虑，那么就会变为妄念。

而之所以意识会出现分别，是因为第七识“末那识”，“末那识”也叫“意根”，也就是“我执”。

因为有“我执”，所以才会出现分别，分别出美丑、善恶，然后美的我就喜欢，丑的我就讨厌。

也正因为有个“我执”在，就有了爱憎之心，于是遇事时，只偏爱自己喜欢的，其实这个自己是假我。

而真我则是第八识“阿赖耶识”，它含藏一切，好的、坏的都有，所以也叫藏识，种子识。

第八识其实是生灭与不生灭的和合体，具足体用，所以又叫“根本识”，禅宗就是直接在第八识上用功，所以非常究竟，没有那么多弯弯绕绕。

我们通常说，兄弟八个一个痴，而痴就是指的第八识，因为它不分好坏都收进来，所以里面的种子多得很。

其中一个最伶俐，是指第六识，最难调伏；又说“五个门头做买卖”，这是说前五个识对外境，大脑跟著前五识跑，起作为。

再就是“一个往来传消息”，这就是指第七识，它是个管传达的通道，专门往来传递消息。