我国古代真实的情人节，比2月14日西方传中国情人节浪漫温馨得多|中国|刘彻|情人节|浪漫|秦汉

每一年的春节前后几天的2月14日，是西方的情人节，双方见面送花，拥抱热吻是一大主要特点，显示的是浪漫温馨的场景。其实，这种有情人相会的热烈行为，早在我国的秦汉时期，中国古代男女在社交场合中就使用了吻礼，比西方要浪漫潇洒得多，更热烈奔放。

其实，“情人节”有一个是国产版的，即每年农历的七月初七，即牛郎织女相会日，也叫七夕节、乞巧节、女儿节。另外一个，就是今天引进版情人节，即Valentine'sday，每年阳历的二月十四。虽然有两个情人节，但中国情人们相对来说比较含蓄，甚至“情人”一词也不好意思说出口。

当然，一直以来，我们中国人都以含蓄著称于世，很多场合都是“犹换琵琶半遮面”，甚至“情人”一词也不好意思说出口，这一点，一代比一代的人更是循序渐进，即使是比较情真意乱的男孩女孩，如果能上演一出张生翻墙头与莺莺小姐月下相会的模拟版，就算是很大胆了，一般也就愉偷送个绣花手帕什么的定情之物而已。

西方的情人节，之所以能在近些年流行起来，原因是一些到了外国的中国人，发现，他们情人们则是很热烈的，男孩女孩又唱又跳又吻又抱，示爱的方式和手段丰富多彩，大胆泼辣，传统的东方人乍一看会脸红心跳，热血上涌，有的不好意思看，用手捂着眼睛，但手指间却留了一条缝隙。

而我们当年还停留在说几句话，写一封情书，比起人家差远了，从我国的一些考古中可以看出，就“情人”一词也不是西方的专利，中国古已有之。清人翟灏所著的《能人编·妇女》称，“情人眼里出西施，鄙语也。” 鄙语，就是民间俗话的意思，可见中国古人并不回避“情人”说法的。

我国的情人节在《史记·周本纪》中也有记载，说有一个擅长农作物的耕种后稷，他在尧舜时代还做过农官，是中国上时期的农神。他的母亲叫姜嫄，在“祀高禖”时踩到了一个大脚印受孕。高禖是主管男女、生殖之神。因她的祠庙建在郊外，又称郊禖。那时每年都有一个祭祀高禖的节日，年轻男女做完祭祀活动后，就在郊外“野合”。

而姜嫄怀孕应该就是“野合”的结果，只不过可能不知那个男子是谁，而托称踩了大脚印受孕。从这里也见古时情人节的记录，至今，这个过去原始群婚杂交制、母系社会的遗俗，在某些少数民族人群中还可以找到影子，青年男女定在一个节日尽情地嬉乐，用时尚的话说就是玩集体“派对”，在活动中可以自由地发生关系，出现“一夜情”现象。

汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之前，中国古代男女的婚恋观念，特别是性观念是相当开放的，就是“独尊儒术”之后，汉人的观念也没有完全正统过。如汉惠帝还娶了他的外甥女做妻子，汉成帝刘骜经常与赵飞燕、赵合德姐妹俩玩“双飞”。

秦汉以前，思想流派可谓百花齐放，百家争鸣，出现了道家、儒家、墨家、法家等各种学术派别。“男女授受不亲”，严格要求未婚配男女不要“暗送秋波”，不要“拉拉扯扯”，只不过是孔孟之道的一家之言，并不能左右其他流派的。因此，拥抱啦接吻啦，在那时的男女间是客观存在的，很自由的，而且是一种社交礼节。

后来，正统的儒家思想地位被牢牢确立之后，关于情人节的事情视为有伤风化，有些记载也焚烧了，到了明清时期都有禁书扫生。这些中国式爱情，是人们的婚恋意识，特别是性意识被占据统治地位的“儒教”严重禁锢和伤害所致。至于牛郎与织女的悲剧，那不是因为

他们的恋爱意识不自由不开放，而是因为触犯了天宫不得“私自下凡”的天条。
我们的“七月七”，就是情人相会的节日，王母娘娘不让女儿与牛郎结合，一年只设计一天相会的日子，虽然是比较悲壮，但同样也感受到温情，所以，古诗里说的，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼；终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”