世界穆斯林学者联盟主席阿里·穆希丁·卡拉达吉博士表示，这场具有破坏性的犹太复国主义——美国——伊朗战争，已对世界整体、尤其是海湾地区造成伤害，因此他们对此予以强烈谴责。
他认为，针对海湾合作委员会国家、约旦和伊拉克库尔德地区的伊朗袭击，加深了海湾阿拉伯国家与伊朗关系中的焦虑和不信任，也给海湾、阿拉伯和伊斯兰世界民众留下了消极的心理和政治影响。尤其是，海湾国家并非这场战争的直接一方，而且自战争开始以来就已宣布反对军事升级，反对将本国领土或领空用于任何针对伊朗的行动。
卡拉达吉在接受《圣城阿拉伯报》专访时说，波及海湾国家平民区域的袭击，代表着伊朗对其阿拉伯和海湾周边延续错误政策。地区原本希望，德黑兰能利用最近的事态重建互信、加强地区稳定，而不是继续推行加剧紧张和分裂的政策。
在这场访谈中，世界穆斯林学者联盟主席还谈到，阿拉伯和伊斯兰世界为何迟迟无法就民族核心议题形成统一立场。他认为，政治分裂、教派分歧以及地区拉扯，削弱了伊斯兰世界，尽管它本拥有巨大的人口和经济潜力。
他还谈及地区干预对阿拉伯社会团结和民族和解机会的影响，以及为何像巴勒斯坦这样的问题，已从阿拉伯民族框架扩展到更广泛的伊斯兰和人道维度。他强调，冲突的核心始终与土地、权利和正义有关，并不是与其他宗教信徒之间的宗教冲突。换言之，我们不是因为犹太人的宗教而与其对抗，而是因为他们的侵略和占领。
伊朗对海湾合作委员会国家的打击，是否加深了历史性分歧？当然。我们已明确表示，谴责犹太复国主义者和美国对伊朗的侵略。同时，我们也谴责针对海湾合作委员会国家、约旦等地的伊朗袭击，特别是这些袭击波及平民区域，尽管海湾国家并不是这场战争的一方。
发生的这一切，是一个重大错误，也是伊朗针对海湾和阿拉伯邻国错误路径与政策的延续。我们原本希望，伊朗能够吸取过去阶段的教训，尤其是在其干预多个阿拉伯国家内部事务、并由此造成破坏之后，比如在兄弟国家叙利亚发生的情况。我们也希望，伊朗能借这场战争重建与海湾和阿拉伯周边的互信，但遗憾的是，事态发展恰恰相反，这一地区面对的仍是同样的政策。
从表面看，海湾合作委员会多数国家都希望推动合作，并与伊朗建立稳定关系。但德黑兰通过其猛烈袭击，显示出其奉行的是加剧地区紧张和不稳定的政策，理由是打击美国基地。可问题在于，伊朗周边一些国家同样存在美国基地，甚至还有犹太复国主义者的基地，它却没有打击；相反，它袭击了能源设施和机场，而这些都不是军事基地。
遗憾的是，当今伊斯兰民族正处在严重分裂和割裂之中。这种分歧不仅限于逊尼派与什叶派之间，也延伸到逊尼派内部，尤其体现在各政权和政府之间的政策分歧与矛盾上。不过，伊斯兰世界的大多数民众都期待团结，并认为这符合共同利益。
问题还在于，多数阿拉伯政权的高度集权与强人治理，阻碍了人民实现团结。1979年伊朗伊斯兰革命爆发时，伊斯兰世界的广大民众曾以欢迎和一定程度的乐观态度看待此事，因为他们认为，一个高举伊斯兰旗帜的政权建立起来，或许有助于推动整个民族各组成部分的团结，包括什叶派群体。
但后来，按照很多人的看法，伊朗走上了向一些阿拉伯国家和非洲输出革命与什叶派思想的道路，例如叙利亚、伊拉克、也门、黎巴嫩以及非洲。这反而加深了伊斯兰民族内部的分裂，而不是促进其团结。
这一现实在伊斯兰世界内部催生了两种方向：一种认为，无论分歧多大，都必须维护民族团结、优先考虑整体利益；另一种则认为，伊朗的政策，尤其是在叙利亚造成的破坏，加深了分裂状态，削弱了伊斯兰世界达成共识的机会。
就我个人而言，多年来我曾与一些伊朗领导人和官员交谈，并向他们明确表示，这种路线既不符合伊斯兰民族的利益，甚至也不符合伊朗自身的利益。我清楚地说过，应该做的是向叙利亚政权施压，推动找到解决方案，而不是让危机更加复杂，并参与破坏。
我也曾就这一问题与优素福·卡拉达维谢赫进行讨论。我们一再强调，伊朗应把伊斯兰民族的整体利益置于任何派系或教派考量之上，但这一点并未实现。我们也多次指出，伊朗应成为海湾国家的支持和稳定因素，而不是焦虑和担忧的来源。一些国家如今以怀疑眼光看待伊朗政策，正是因为历史和政治积累所致，这一点无法忽视。
反过来说，因情绪而去支持犹太复国主义者对付伊朗，同样危险，这正是重大错误。同样，支持伊朗袭击海湾等地的穆斯林，也是不对的。需要的是一种平衡立场，把不同问题区分开来，依据事实给予各方应有的批评或支持，而不是混淆是非，也不是情绪化站队。
伊斯兰教导我们，衡量真理的标准应当是客观的，而不是个人化或情绪化的。真理更值得被追随。真主说：“你们不要因为怨恨一伙人，就不公道。你们应当公道，公道更接近敬畏。”
在过去几十年地区经历分裂和冲突的背景下，民族和解和重建阿拉伯社会团结的机会是否仍然存在？例如今天叙利亚的情况。有。我基于自己五十多年从事研究和观察政治事务的经验认为，多数政治政权都应对社会内部的分裂、碎片化和不稳定负责。多数国家和政权，对其社会内部正在发生的事情都负有重大责任。
以叙利亚为例，巴沙尔·阿萨德及其父亲哈菲兹·阿萨德执政时期的复兴党犯罪政权，一直在固化人民各组成部分之间的分裂，无论是族群、教派、宗派还是意识形态层面，做法就是“分而治之”。
但如果国家能够采取包容性的国家方案，努力接纳人民的所有组成部分而不加歧视，那么和解与稳定的机会就会大得多。任何统一实践或民族和解如果成功——正如人们对叙利亚所期待的那样——都将证明政治领导层是成功的；反之，失败则说明国家治理和社会事务管理存在缺陷。因此，各政权必须对本国人民和国家的命运承担责任。
为什么像巴勒斯坦这样的问题，其捍卫方式已从阿拉伯民族框架转向更广泛的宗教和伊斯兰维度？在我看来，这个问题同时具有所有这些维度。它是全体巴勒斯坦人的问题，是全体阿拉伯人的问题，是全体穆斯林的问题，甚至也是所有公正之人的问题。因此，所有人都应为之努力。
当今民族问题，尤其是巴勒斯坦问题，具有伊斯兰和人道双重维度，但它并不是针对犹太教或基督教作为宗教本身的战争。
我还记得艾哈迈德·亚辛谢赫访问卡塔尔时说过一句很重要的话。他明确表示：“我们与犹太人的冲突，是土地之争。即便占我房子的人是我的兄弟，我也会与他战斗。”
这句话概括了问题的核心：冲突与被占领的土地、巴勒斯坦人民遭受的不公和灭绝有关，而不是针对某一宗教信徒的宗教冲突。不过，伊斯兰仍是推动力量。在这一语境下，伊斯兰构成了捍卫权利与尊严的激励因素，也是精神和道义上的动力。
因此，在很多人看来，加沙正在发生的一切，是坚守、保卫土地和身份认同的一个范例，它属于民族解放和人道事业的一部分。其中，伊斯兰维度之所以重要，是因为它是一种能够支撑坚忍、牺牲与奉献的根本动力。加沙在坚守、坚定、牺牲和奉献方面的经验，已经证明，真正塑造这一切的，正是真实的信仰；如果没有这种真实的信仰，这一切本不可能发生。
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