胶州西南乡~康生祖上两兄弟同是高官，一忠一奸泾渭分明，乡人称其后人亦相似|书法家|元帅|军衔|吴三桂|战争法|胶州西南乡

谚语云：“一树之果，有酸有甜，一母之子，有愚有贤”。自古及今，国人对“忠奸”刻画得十分脸谱化，即使是我们小时候看电影，只要演员一出场，从长相与衣着上，就可以判断出好人与坏人一个样，因此，忠臣万古流芳，人人敬仰，奸臣遗臭万年，人人唾骂。然而，有一种人，却是集此于一身，两极分化评价反差巨大，令人困惑，就是今天我们要重点说的一位人物康生。

康生曾经是一个知名度很高的人物，我们别开他在政界的所作所为不谈，单一说他在书法造谙很深并独树一帜，自成“康体”，著名文物鉴赏家、前清翰林院编修陈叔通评价说，康生隶书写得老拙劲健，功力深厚，行书，法乳二王，糅以北碑，时搀以章草笔意，行书写得潇洒飘逸，雄浑大气，骇人心魄，甲骨文写的静穆雅洁，含蕴无限。认为他是当代四大书法家之首。其书法线条龙翔凤跃不失遒劲之力，秀丽疏朗中筋骨俱备，的确是精品佳作。

书法是国粹，是我们的传统艺术之一，几千年的文化中，书法一直都是占据着很高的文化地位。古人更是将琴棋书画当做文人雅士的标准。书法自古而今，一直都是被我们所推崇，时至今日也依然很多人所学习，甚至还有着书法的学习狂潮的出现。若只谈书法，忽略其他，康生的书法讲究间隔均匀，顺滑流畅。字里行间尽是艺术的气息，矫若惊龙，飘若游龙，往若轻云，回若流云。无疑是炉火纯青的，常人很难企及的几十年的书法底蕴，寥寥数笔却有颇高意境，为书法大师当之无愧。更为神奇的一件事，便是康生的书法手法。他可以左右开弓，双手写梅花小篆。他的手法竟然可以达到如此的境界，不禁让人叹为观止，拍手称奇。

康生能取得如此成绩，最主要是他的家庭条件又是别人比不了的，作为一脉相承的儒家后裔，康生接受的是传统儒家的教育。儒家的传统散发出浓重的知识分子气息：张家到处是古瓷、绘画、书法作品、最好的木制家具、砚台和笔架。因此，他的成长要纵观到明末到清末这数百年，而其两极分化性格的形成，更是要追溯到明朝末年他的两位先祖的事。

据《胶州百家姓》记载，张姓人在胶州历史悠久，明朝崇祯年间，山东胶南（今黄岛区）王台镇曹汶有张若獬、张若麒两兄弟，双双进士及第，哥哥先授北直隶河间知县，以考核第一任南京户部主事，升淮徐道按察司检事，督漕防河。弟弟先授北直隶清苑县知县，迁永平府卢龙县知县，以考核最优选任刑部主事，迁兵部职方司郎中，兄弟俩居京师，悉官要职。

然而，张大、张二昆仲当京官屁股还没有坐热，时值甲申年间，闯贼作乱，流寇四起，紧接着闯贼陷京，崇祯殉社稷，兄弟俩的命运从此发生了根本性的变化。先说张若麒，他看到明朝灭亡，立即投降了李自成，受到重用并任命他为兵部尚书，其时，吴三桂在清军协助下大败李自成，将他包围在了永平城。李自成认为，这时不能不宜与吴三桂决战，应该讲和。但派谁去合适呢？张若麒。因为张若麒是明朝老臣，两度出任监军，与吴三桂还有旧交，而且吴三桂以老师尊称张若麒；同时张若麒精明干练，能言善辩。于是，李自成任命张若麒为大顺兵政府尚书，让他与吴三桂谈判去了。

张若麒奉闯王之命见了吴三桂，拱手说：“张若麒奉命来与将军议和。”吴三桂道：“议和？怎么议？”张若麒说：“以目下形势论，大顺军虽然新败，然其主力仍在。大顺军欲退出北京，与将军以复明之机，两军罢兵，不让清室外夷居间得利。将军以为如何？”吴三桂权衡利弊，认为清军在侧，免遭多尔衮暗算，应保存实力，和为上策。

张若麒把谈判情况报告李自成。第二天，李自成与吴三桂在城外会面，达成“撤离北京，互不侵犯”的议和条件。然而，李自成尚未撤出北京，吴三桂便在清军唆使利诱下撕毁盟约，引清兵入关，成为清兵南下的急先锋。李自成时代瞬间结束了，张若麒没有跟着李自成南下，而是转身投向了清朝，由于他学识渊博，尤精于经史之学，著有《诗经课》、《礼记课》、《止足轩集》等书行世。又得到清朝的重用，担任顺天府丞，大理寺卿、太常寺卿、通政使。成为高官的他顶戴花翎，出车入驷，威风不可一世，俨然一新朝贵胄。

明朝灭亡的国变之时，哥哥张若獬决不做贰臣，正当张二随众出城降闯贼之时，张大披发跣足，佯狂出入市井间，后潜归故土，隐于曹汶庄，南旃檀庵，出家为僧，日日沉醉，醉则以发濡墨作狂草，凛凛然有风雷之气，口中念念岳武穆《满江红》不绝，诵至“待从头，收拾旧山河，朝天阙”时声泪俱下，涕泗横流，哽咽不能成语。庵内除了供奉佛祖外，还有崇祯皇帝的神像，张若獬一日三次焚香朝拜，从不间断。

兄弟二人政见气节不同，所走的道路也不同，并因此反目成仇。有一年，暂代顺天府尹的张若麒回乡省亲，派人请哥哥张若獬回家团聚。张若獬却写了一幅对联，让来人捎给弟弟。张若麒一看，上面写着“二心臣子恨，兄弟同胞羞”，不禁恼羞成怒。回到京城后，张若麒向朝廷告发，说张若獬每天朝拜崇祯皇帝的神像，有反清复明野心。清廷立即下令到胶州捉拿张若獬归案。张若獬提前得到消息，赶紧从胶州城请来几个泥塑师傅，用一夜的时间，在崇祯皇帝的坐像左右又塑了两个神像，一个是周仓，别一个是关平。但第二天，崇祯皇帝的塑像还没来得及改面，仍然为黄脸、短须，钦差就到了，叫张若獬接旨服罪。

张若獬：“贫僧所犯何罪？”钦差：“有人告你谋反，建崇祯庙，供奉崇祯神像。”张若獬：“我建的是佛祖庙，我敬佛，也敬关公。你看我庙中哪有崇祯神像？”钦差：“这个短须黄脸、身着明朝服的神像是谁？”张若獬：“这个是关公神像。”

钦差：“关公是红脸长须，这个像却是黄脸短须，你怎么解释？”张若獬：“崇祯是明末皇帝，哪有三国周仓、关平保明朝皇帝的道理？关公神像塑得不像，只能怪泥塑师傅知识浅薄。”钦差没了话。张若獬躲过一劫，但兄弟结仇，再不往来。但出了这事情之后，只好再次逃亡，在逃亡路上吞金自杀，家人把他安葬在铁山镇万星村村后面，后来，到了康熙年间，清朝为了笼络汉人，决定给他平反，恢复名誉，于是，张家人在他安葬之地兴建了祠堂，还屯粮，这就是现在胶南县祠堂村和张仓村名字的由来。随后，张若獬这一支后人隐居于胶县大台村（后属原胶南，胶县即胶州）居住，他的这一脉人的后代秉承祖训，兴家立业。

张家老宅老照片（现已经不存）

到了清朝快要灭亡时，张若獬这一支已经拥有土地六七千亩，除少量留下种菜外，其余都租给佃户，每年收地租几十万斤，成为清末民初的胶州是首屈一指的富户。1898年，堂号“南树德堂”的张发祥生下一名幼子取名张宗可，也就是日后大名鼎鼎的康生。

据当地老人们介绍，那时开辟的康生故居大门东向，整个院落东西长30.7米，南北宽16.3米，总面积500.4平方米，北、南、东三面房屋，西面临墙。北房为堂屋共5间，南房3间，东房5间，砖、石、土、木结构，北房前门外西侧，有一株大石榴树，后移至博物馆新址，如今不枝繁叶茂，人们一说，这棵树是康生家院子里的呢。

张宗可从小聪明伶俐，却是个被家人惯坏的孩子，八岁时像一匹野马似的，只知道贪玩。张发祥为了管住他，特意请来一位私塾先生教他《三字经》、《百家姓》、《千字文》等课程，让他学点孝悌忠信、礼义廉耻之类，一直念到了13岁。辛亥后胶县县城办起了“洋学堂”，一些开明士绅，纷纷把子女送去读书，学点新知识。张发祥却不屑一顾地说：“我孩子不学那些洋玩意儿，那是离经叛道，违背老祖宗的东西。”就这样，张发祥在幼子念完私塾后，宁肯让他闲散在家，也不愿送他去洋学堂。不仅如此，别人都剪了辫子换上新式服装，他却仍然身穿长袍马褂，头戴疙瘩帽，后脑勺上还拖着一根又长又大的辫子。手里拉着板胡，嘴里吹着微子，同拜把子兄弟，喝酒、赌傅，吹拉弹唱，甚而打架斗殴，闹得鸡犬不宁，四邻不安。

无奈，张发祥决定把他关起来，好好管教管教。可此时的张宗可不仅脑子灵，点子多，还有一群为他通风报信、出谋划策的把兄弟。单靠关起来，是无法让他收敛野性的。最后，在把兄弟的帮助下，跟父亲达成协议，放他出去，继续读书。

康生写给儿子的亲笔信

作为一脉相承的儒家后裔，康生接受的是传统儒家的教育，传统散发出浓重的知识分子气息：小时候耳濡目染，对他后来在文学和艺术上的造诣影响深远。随着岁月的流逝，从未丢掉年轻时养成的兴趣，并且成了一名令人生畏的艺术和古玩专家。他长大之后非常英俊，前额高挺，嘴唇多肉、性感，鼻子坚挺而形状完美。加上他学习非常刻苦，开始了他的波澜起伏的显赫人生之路。

康生在艺术方面的成就，可以说后来也传给了他的儿子张子石，我们从一封他写给儿子探讨文章的信中，还有张子石的书法可以看出，张子石的书法人称即优雅又峻烈，内刚而外柔，即羞涩又华丽，从字里行间透露出一种人生的寂寞之感，颇有些乃父之风范。

子石：最近有一人名陈子良，住青岛合江路三号，寄我一篇《浅论高凤翰的诗》的文章，约有两三万字，要我看看。信中说，他利用业余时间，想研究几位山东诗人的著作。他的这篇文章曾得到李既匋及诸城王子珖诸人的帮助，曾投寄《文学评论》及《文史哲》均未被采用。此人言彼在旧社会里的中学尚未读完，但就其来信及文章看，文化程度不很低。这是一个什么人？我完全不知道，你可就近调查一下告诉我。如此人政治上没有问题，我可找人帮他看看，回他一信，如政治上不好，我即将稿子退给他。他来信乱要我帮他借阅山东博物馆所藏的写本《南阜山人全集》，並说他自己手中也藏有一些南阜零星手稿，看来此人是看过一些资料的。