《禅波罗蜜门》概况|别传|大智度论|大正藏|智者大师|禅师|禅波罗蜜门

《禅波罗蜜门》（《大唐内典录》），《别传》中称之为《次第禅门》，《传教大师将来台州录》、《天台宗章疏》同作《禅门修证》，义天著《新编诸宗教藏总录》作《禅波罗蜜》，从《金藏》开始收录的藏经本命名为《释禅波罗蜜次第法门》。

这是智者大师辞别慧思禅师回到金陵后，在瓦官寺为大众讲授所成。《别传》中载：“先师善于将众，调御得所，停瓦官八载，讲《大智论》，说《次第禅门》。蒙语默之益者，略难称纪。” 《续高僧传》类似：“绵绵历八周讲《智度论》，肃诸来学；次说《禅门》，用清心海。”结合二者论述，可知智者大师在金陵瓦官寺八年间，先为大众讲授《大智度论》，建立知见；之后再教授《禅波罗蜜门》，用以修证。这是陈光大二年（568）至大建七年（575），大师31-37岁之间，是前期重要的弘法阶段。

这部《禅波罗蜜门》，是由大师弟子法慎记录，并结合其他听众笔记一起整理而成，并非智者大师亲撰。《别传》提到：“又尝在高座云：‘若说《次第禅门》，一年一遍；若著章疏，可五十卷。若说《法华玄义》并《圆顿止观》，半年各一遍；若著章疏，各三十卷。’此三法门，皆无文疏，讲授而已。大庄严寺法慎笔记《禅门》初分得十卷（藏经本作三十卷），尚未删定而法慎终。国清寺灌顶笔记《法华玄》初分得十卷，《止观》初分得十卷。方希再听毕其首尾，会智者涅槃，钻仰无所，仿佛龙章，未经要妙。”由这段记录，可知智者大师原本是有亲撰的想法，但著作章疏，总数可能需要五十卷左右，太过庞大，所以只经过讲授，由弟子辈记录笔记而已。

但现在见到的《禅波罗蜜门》并不是大庄严寺法慎撰写的原稿，而是经过之后灌顶禅师的修订。湛然在《止观辅行传弘决》说：“《次第禅门》等者，目录云：大师于瓦官说也。大庄严寺法慎私记初分，尚未治定，草本初成，传与天台顶禅师，治定以成十卷。”

《禅波罗蜜门》中来自《大智度论》的内容极多，尤其是从第十七卷开始解释“禅波罗蜜”的整卷，其中纲要如：“问曰：行何方便，得禅波罗蜜？答曰：却五事，除五法（五盖），行五行。”几乎被《禅波罗蜜门》完整吸收。卷二十到二十七的三三昧义、四无量义、八背舍义、九相义、八念义、十想义、十一智义、十力义、四无所畏义、四无碍智义、十八不共法义、大慈大悲义等，都在《禅波罗蜜门》中有所体现。可以看出，智者大师是依照《大智度论》，将所有禅法合为一整体而进行教授的。