周秋鹏
易经是一个范围很广的名词。一般认为易经就是周易。因为在周易之前，还有连山易、归藏易，后来连山、归藏失传了，只剩下周易。所以周易就代表易经了。
还有一种说法，认为易经仅指《周易》一书中为六十四卦注解的经文，因为《周易》还包含了易传等后人增加的内容。而六十四卦的卦辞和爻辞，是周文王亲自编写的，与六十四个卦象有直接的关系，所以可以被称为经文。因为脱离了这些经文，后人就只能面对六十四个卦象了。这六十四个卦象，可能就是上古时代流传下来的六十四个符号。如果没有这些经文来解释，那就无法知道这些符号的含义。
由此可见，周文王编写的六十四卦的卦辞和爻辞，相当于是打开六十四卦的钥匙，被称为经文也是当之无愧的。
当然，现在社会上普遍认为，易经是一个相当宽泛的名词，除了《周易》一书的内容外，还有更多延伸出来的学说，如风水学、四柱八字、奇门遁甲、梅花易数、六爻纳甲、大六壬等等，都属于易经的范围。所以现在大家心目中的易经，有点接近易学的概念。
有时候沉下心来，想想易经到底是什么，以及易经最核心的价值是什么，觉得还是有深广的想象空间。
比如我们知道，六十四卦的卦辞和爻辞是周文王编写的，有一部分可能还是周文王的后人补充的。那么在周文王编写卦辞和爻辞之前，六十四卦有卦辞吗？有爻辞吗？甚至可以更进一步猜想，六十四卦有卦名吗？
从零星的史料记载可以看到，可能在周易之前，六十四卦的卦名是存在的。据说连山易是从艮卦开始的，归藏易是从坤卦开始的，周易是从乾卦开始的。由此可见，在周易之前，六十四卦的卦名和卦象是存在的。周文王仅仅是为六十四个卦象配置了卦辞和爻辞。
那么有两个可能：一是在周易之前，即在连山易、归藏易时代，六十四卦存在着另一套卦辞和爻辞，周文王把原先的卦辞、爻辞删除掉了，另起炉灶重新编写了新的卦辞和爻辞。二是在连山、归藏易中，六十四卦只有六十四个卦象和卦名，是周文王加上了卦辞和爻辞。
如果在连山、归藏易中，六十四卦也有卦辞和爻辞，那么连山、归藏易就不会失传。由于连山、归藏易只有六十四个卦象和卦名，周文王又给六十四卦加上了卦辞和爻辞，所以连山、归藏易就和周易融为一体了，周易和连山、归藏易属于一脉相承，这才是连山、归藏易失传的原因。
因此我们可以这样理解，周易就是六十四卦加上了卦辞和爻辞。去掉了卦辞和爻辞，单看六十四个卦象和卦名，就是连山和归藏易。
当然，连山和归藏易在六十个卦的排列顺序上可能不同。
民间还有一种说法，认为西汉易学家京房先生编创的六爻纳甲系统，可能就是连山、归藏易的本来面目，京房并非原创者，而是史料的收集整理者。
这个话题又可以展开来讲更多的内容。
其实大家要了解易经，一定要想通一个基础的问题：最初的易经，应该是六十四个卦象，这是一个符号系统。这六十四个符号，为何可以与占卜事件挂上钩呢？
比如周易中的卦辞和爻辞，都是对应每一个卦象和爻象的，卦象是抽象的符号，相当于我们常见的数字1234，或字母ABCD，与发生的事情并无直接关系。那么，周文王编写卦辞和爻辞的依据是什么？为何一个卦象或一根爻，可以对应某件事情？
所以说这个问题才是易经的核心。
现在有很多研究历史的学者在解读周易，认为周易六十四卦的卦辞和爻辞，都是记载了周朝建立前后发生的真实事件，且大部分事件是周文王亲身经历的。甚至有学者直接指出，周易六十四卦的卦辞和爻辞，就是周文王的占卜笔记。
那么我们可以合理地想象一下，在周文王的时代，他掌握的易经知识，应该就是六十四个卦象。当他要进行一个重大行动前，就会用某种方法提取一个卦象，并对应到这个卦象中的某根爻。等到事后，再把具体的结果和吉凶，填入到卦象和爻中，形成卦辞和爻辞。
所以周易六十四卦的卦辞和爻辞，都是根据历史上真实发生的事件编写的，相当于一本《周文王日记》。而周文王的占卜方法应该是传给后人的，所以六十四卦中有一部分卦辞和爻辞，记载的事件并非周文王亲历。说明后人在进行一个重大行动前，也是用周文王的方法起出一个卦象，事后再把结果记录下来，补充到卦辞和爻辞中。
我们看到的周易六十四卦的卦辞和爻辞，大致就是这样形成的，应该是周文王和他后代的占卜记录。
相对于周易六十四卦的卦辞和爻辞，六爻纳甲系统把天干地支植入到六十四卦的每根爻中，似乎是对六十四卦的另外一种应用技术。
也就是说，周文王掌握的六十四卦占卜方法，与六爻纳甲技术是不同的。六爻纳甲技术与天干地支系统融合在一起了。而周易六十四卦的卦辞与爻辞，并未提到天干地支以及五行生克方面的内容。但周易中也提到先甲三日、后甲三日的说法，说明在当时是用天干地支计时的。
所以六爻纳甲技术，很可能比周文王占卜的时间晚。或者周文王用六十四卦占卜时，并不知道六爻纳甲技术。
后来出现的梅花易数占法，又对六十四卦的应用方法进一步拓展。
但是有一个事实可能大家都无法回避，无论是用周易六十四卦的卦辞和爻辞占卜，还是用六爻纳甲、梅花易数，其实并没有人能精准地预测未来。除了民间传说或道听途说外。
比如我们每天都会看到、听到的灾难事件，事先并无人预先告知。科学界从来没有认可占卜是一门可靠的科学技术，不光是东方的占卜术，或西方的占星术，都没有进入科学的殿堂，仅仅是一种娱乐或游戏的形式。
说明我们今天接触到的所有易学知识，可能并未接近易经的核心价值。
比如问一个最简单的问题，当年周文王是如何起卦的？这个方法已经失传了。而这个方法可能是重中之重，周文王只会秘密地传给他的儿子。
在周文王的时代，遇到事情之前，如何从六十四卦中起出一个卦象，可能就像现在的芯片技术，普通的人是不可能掌握的。
所以现在的人发明了各种各样的起卦方法，甚至认为起卦容易断卦难，可能都是门外汉的借口。起卦技术，才是打开六十四卦的钥匙。卦起得准，才能断准事情。易经六十四卦是一套完整的符号系统，甚至可能是史前文明，或外星文明遗留下来的超科学理论，仅仅是因为钥匙丢了，或者说起卦的方法失传了，六十四卦这个符号系统，才沦落到今天这个被江湖术士用来谋生的地步。
因此我们可以大胆地预言，易经的核心价值，可能至今没有人发现或重视，那就是六十四个卦象符号。
周易六十四卦的卦辞和爻辞，仅仅是周文王进行占卜实践之后留下的记录文本。而六十四卦的卦辞和爻辞，为何在今天还有一些人在占卜中进行重复使用，或许是周文王的占卜方法是正确的，所以占卜之后留下来的卦辞和爻辞具有一定的代表性和归纳性。
但是，周易六十四卦的卦辞和爻辞，记录的是周朝建立前后的占卜结果，且起卦的方法已经失传，所以在今天这个时代，所产生的利用价值是有限的。
易经六十四卦核心的价值，可能还在六十四卦的符号本身。
以上是个人观点，谢谢阅读。
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