彦威先生说在北齐后主高纬之世，汉人士大夫之领袖为祖珽。珽执政时颇欲整顿政治，重用汉人，为鲜卑亲贵排挤而去，继之汉人士大夫崔季舒等被诛杀。北齐政治终于上不了轨道以迄于亡。
案这里牵涉的事情太多，为眉目清晰起见，要分两段来讲，先讲祖珽如何逐步掌权，再讲祖珽的最终失败和崔季舒等的被杀。
祖珽有篇颇为详尽的传，见《北史》卷四七，并录入今本《北齐书》卷三九，说他字孝徵，范阳遒人，其父祖莹在北魏时“以文学见重”，确是个系出士族的汉人。祖珽本人“天性聪明，事无难学，凡诸伎艺，莫不措怀，文章之外，又善音律，解四夷语及阴阳占候，医药之术，尤是所长”，是个多才多艺的文士，因此曾先后见赏于高欢、高澄、高洋父子兄弟，只缘“不能廉慎守道”，贪污盗窃，多次被贬责。祖珽之被重用，是在北齐朝政败坏的世祖武成帝高湛和后主高纬父子之时，《北史·祖珽传》记其事说：
珽善为胡桃油以涂画，为进之长广王，因言“殿下有非常骨法，孝徵梦殿下乘龙上天”。王谓曰：“若然，当使兄大富贵。”及即位，是为武成皇帝，擢拜中书侍郎。……〔和〕士开忌之，出为安德太守，转齐郡太守。以母老乞还侍养，诏许之。……寻为太常少卿、散骑常侍、假仪同三司，掌诏诰。……时皇后爱少子东平王俨，愿以为嗣，武成以后主体正居长，难于移易。珽私于士开曰：“……宜说主上云：襄、宣、昭帝子俱不得立，今宜命皇太子早践大位，以定君臣。若事成，中宫少主皆德君，此万全计也。君且微说，令主上粗解，珽当自外表论之。”士开许诺。因有慧星出，太史奏云除旧布新之征，珽于是上书，言：“陛下虽为天子，未是极贵。案《春秋元命苞》云：‘乙酉之岁，除旧革政。’今年太岁乙酉，宜传位东宫，令君臣之分早定，且以上应天道。”并上魏献文禅子故事，帝从之。由是拜秘书监，加仪同三司，大被亲宠。既见重二宫，遂志于宰相。先与黄门侍郎刘逖友善，乃疏侍中尚书令赵彦深、侍中左仆射元文遥、侍中和士开罪状，令逖奏之。逖惧，不敢通，其事颇泄，彦深等先诣帝（武成帝高湛）自陈。帝大怒，执珽诘曰：“何故毁我士开？”……乃鞭二百，配甲坊，寻徙于光州。……乃为深坑，置诸内，苦加防禁，桎梏不离其身，家人亲戚不得临视，夜中以芜菁子烛熏眼，因此失明。
这是祖珽第一次从得宠到失势。其所以得宠是先结纳高湛，继又勾结和士开支持高纬受内禅，这自然谈不上代表汉人利益和鲜卑斗争。失势则由于想当宰相而反赵彦深、元文遥、和士开不成。这赵彦深是汉族文人，见前引《北史》卷五五本传。同卷《元文遥传》说文遥是“河南洛阳人，魏昭成皇帝六世孙”，“敏慧夙成，……时有人将《何逊集》初入洛，……文遥一览便诵，时年始十余岁”，是鲜卑而早就汉化者。祖珽反他们当然也不是反鲜卑。《和士开传》见《北史》卷九三《恩幸传》，说“其先西域商胡，本姓素和氏”，这素和氏据《北朝胡姓考》内篇“内入诸姓·和氏”条考证，应是鲜卑素和国的归化人，士开可能“先世本素和国人，徙居西域，或本出西域，归魏后赐姓素和”。但从此和本人之“幼而聪慧，选为国子学生，解悟捷疾，为同业所尚”，以及“武成好握槊，士开善此戏，……又能弹胡琵琶，因致亲宠”，说明他是既受汉化又经西域化，遂擅长西域诸伎艺而为高湛及高纬两朝所宠幸。祖珽反他同样不能说反鲜卑，何况二人前此还相勾结。
高湛死去，后主高纬完全掌权，这时发生赵郡王高叡和娄定远、元文遥反对和士开而失败的事情。高叡是高欢弟高琛之子，娄定远是娄后弟娄昭之子，事详《北齐书》卷一三《赵郡王叡传》、《北史》卷五四《娄定远传》以及《元文遥传》《和士开传》，祖珽没有参与。但这时祖珽也重新起用，如《祖传》所说：
后主忆之，就除海州刺史。是时陆令萱外干朝政，其子穆提婆爱幸，珽乃遗陆媪弟悉达书曰：“赵彦深心腹阴沉，欲行伊、霍事，仪同姊弟岂得平安，何不早用智士邪？”和士开亦以珽能决大事，欲以为谋主，故弃除旧怨，虚心待之。……入为银青光禄大夫、秘书监，加开府仪同三司。
这陆令萱、穆提婆母子事迹见《北史·恩幸传》。说“穆提婆本姓骆，汉阳人也”，很可能出于《魏书·官氏志》鲜卑“他骆拔氏。后改为骆氏”的骆氏，见《北朝胡姓考》内篇“内入诸姓·骆氏”条考证。但其“父超以谋叛伏法，提婆母配入掖庭，……后主在襁褓中，令其鞠养，谓之干阿妳，……令萱奸巧多机辩，取媚百端，宫掖之中，独擅威福，封为郡君，和士开、高阿那肱皆为郡君义子。天统初奏引提婆入侍后主，朝夕左右，大被亲狎，无所不为，遂至尚书左右仆射、领军大将军、录尚书，封城阳郡王。……令萱又佞媚穆昭仪，养之为女，是以提婆改姓穆，及穆氏定位，号令萱曰太姬，视第一品”。这实在是佞幸一流，说不上存在什么鲜卑的民族立场，否则祖珽这个汉族文人何敢通过他母子以求进用。
接着以高湛的第三子时任京畿大都督的琅邪王高俨为首，侍中冯子琮、治书侍御史王子宜、开府高舍洛、中常侍刘辟疆参加，动员京畿军士闹了场政变。先杀死和士开，还想杀陆令萱母子并取代后主高纬，高纬得宿将斛律光支持，政变乃失败，详见《北史》卷五二《齐宗室诸王·琅邪王俨传》和卷五五《冯子琮传》以及《和士开传》。事后祖珽与陆令萱继续勾结，如《祖传》所说：
和士开死后，仍说陆媪出〔赵〕彦深，以珽为侍中。在晋阳通密启，请诛琅邪王。其计既行，渐被任遇。又太后（高湛后胡氏）之被幽也，珽欲以陆媪为太后，撰魏帝皇太后故事，为太姬言之，谓人曰：“太姬虽云妇人，实是雄杰，女娲已来无有也。”太姬亦称珽为国师、国宝。由是拜尚书左仆射，监国史，加特进，入文林馆，总监撰书。
斛律光反对祖珽，祖珽和陆令萱又通谋冤杀斛律光及弟斛律羡并子侄，详见《北齐书》卷一七《斛律光传》。斛律光父斛律金有传在同卷，说是“朔州敕勒部人”，《魏书》卷一○三《高车传》说高车“初号为狄历，北方以为敕勒”，其种有斛律氏，详《北朝胡姓考》外篇“高车诸姓·斛律氏”条，陈寅恪先生《讲演录》并指出其属于西部鲜卑。但祖珽此举既有陆令萱合伙，自仍不能说是汉人在反鲜卑。
接着祖珽求为职掌禁卫的领军又取得胜利，事也详见《祖传》。说反对者有侍中斛律孝卿、尚书右仆射高元海，孝卿、元海失败，“珽列元海共司农卿尹子华、太府少卿李叔元、平准令张叔略等结朋树党”，除诸人外任，“珽自是专主机衡，总知骑兵、外兵事”，“委任之重，群臣莫比”。这斛律孝卿有传见《北齐书》卷二○，说他“少聪敏几悟，有风检，……自赵彦深死，朝贵典机密者，唯孝卿一人差居雅道，不至贪秽”，则亦已汉化，自不致站在鲜卑立场来反祖珽。高元海传见《北史》卷五一《齐宗室诸王传》，说“元海后妻，陆太姬甥也，……武平中与祖珽共执朝政，元海多以太姬密语告珽，珽求领军，元海不可，珽乃以其所告报太姬，姬怒”，则与祖珽无非也是权势之争。至于尹子华、李叔元、张叔略自均是汉人，而悉为祖珽所摈斥，则说祖珽此举是反鲜卑更不能成立。
总之，祖珽从得宠到失势到再得宠，驯至参预中枢政事兼绾兵柄，以及其间各种人物的勾结倾轧，实无一不是为了争个人权势而并非闹民族矛盾，不存在汉人与鲜卑之争。
本文节选自《六至九世纪中国政治史》第一章
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