一直以来，书法都是以师承关系而传承着，一些人对师承的概念其实并不明确，认为，师承就是学习某个古人的书法，就会承接着他的书法风格。例如，有人喜欢王羲之书法，就一直学习，认为这就是师承，其实，这个师承关系只是一种承接，并没有老师的指点，它不是完全意义上的师承，只是继承了王羲之的书法风格。
那么，什么是真正的师承关系？其实，真正的师承关系就是现实当中，有老师、有学生，这是真实的、现实的师承关系。我们拿一个视频中的人物举个例子，张旭光要举办一个个人书法展，而书法展要有一个开幕式，要有人在前期做策划、筹办、宴会，还要邀请一些人讲话，甚至召开研讨会，这些工作不可能由张旭光一个人来完成，这时，他们会按照张旭光的一些想法，他的许多学生就要去筹备这些事情。
在这个视频中，是中午吃完饭喝完酒以后，王厚祥来到张旭光跟前向他告别，张旭光说，这件事情给你添麻烦了，你路上注意安全，等等，而王厚祥说，老师怎么能这样说呢？都是应该的，您也早点回家吧。虽然短短的两句话，给大家展示了二人之间的情谊与师承关系，是现实中的师承关系。当然，王厚祥在学习书法的过程中，自然也离不开张旭光的指导与提携，谁都知道，如果一个人想要在书法大赛中获得名次，与老师的指导与提携关系很大。
当代书法家们非常重视师承关系，师承关系的建立，就意味着一个人在今后书法学习道路上的方向与成果，方向就是在大赛中所要表现出来的风格，就是说，你要通过什么样的风格在大赛上入展或获奖，成果，就是你用几次时间在大赛上拿到会员证。这些都是很现实的问题，如果没有师承关系，这个路子将会很漫长。
当然，有了师承关系以后，老师肯定会把书法大赛上的一些规则。前些年，有一个书法现象，就是一位老师把书法大赛的某些秘笈传授给他的十几位学生们，学生都按照这样的模式去打造参展作品，由老师确定风格、格式等，最终这些学生在全国书法展上大都入展或获奖了，人们后来把这件事情叫做“什么现象”，这里就不具体说明了。
由此可见，书法展上的作品都是打造出来的，并不是创作出来的。现在的人都很“聪明”，他们专门研究书法展览的具体形式，你评委在上面评，后面就跟着很多二流的“评委”在研究书法形式，刘洪彪给了大家一个大的概念，就是要让书法穿上盛装，而这些“二流”的评委便进行具体研究，从中寻找入展的规律和方向，接下来便在自己的培训班上给学生们讲解、打造作品。因此也可以说，上至评委，下到书法老师，他们都是有师承关系的。
如何建立师承关系？还是以王厚祥和张旭光举例。他们二人都是河北人，就这一点会一下子拉近他们的距离，王厚祥想拜张旭光为师，而张旭光看了他的草书作品后认为此生可教，便收其为弟子，这是很正常的现象，那么，以后有全国书法展的时候，张旭光一定会给王厚祥说，你可以写一件作品参赛，结果王厚祥便用心创作，还要时不时地请张旭光老师给予指点，经过多次指点后，王厚祥入展或获奖也是自然的事情了。这就是师承关系的重要性和必要性。
综上所述，书法的师承关系并不是当代人的发明专利，它是自古有之的事情。王羲之的老师是卫夫人和王廙(yì)，颜真卿的老师是张旭，他向张旭求教过笔法，黄庭坚的老师是苏东坡，等等，这些古人在当时的现实中，也是向老师学习和求教的过程，因为有了师承关系，他们在书法上才会有很大的进步。只不过，当代的师承关系与古人不太相同，因为书法大赛也给老师规定了一些题目，这是老师所要去做的事情，必须要打造出好的作品，让他的学生们在大赛上亮相。
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