木心博学，一个人就是一部文学史。
他的《文学回忆录》，值得一看再看。
讲到中国哲学，他觉得中国只有一个半哲学家：
“老子一个，庄子半个。”
最近几年常读《庄子》，慢慢发现，读庄子，就是看到世界主流价值之外的一片自由，就是偶尔从井里飞向天空。
从观念的海洋里，奔向一片自由的原野，当我们用各种要求绑架着自己的时候，庄子告诉我们，要顺其自然。
庄子的顺其自然，不是躺平，不是摆烂，而是跟随世界运行的秩序，追随道的规律，用“道”来指导自己生活，而不是用人为制造的狭隘和偏见在指导自己生活。
“为人使易以伪，为天（道）使难以伪。”
就是说，一个人被被外在的东西役使的时候，容易陷入伪装欺骗的陷阱，但如果他顺应道而行，顺应自然，率性认真，才能真正坦然舒适。
在《天运》中，庄子率先就问所有人：
天其运乎？地其处乎?日月其争于所乎？
天到底是怎么运行的？
地为何又是这样平静？
日月星辰为何如此安宁？
人在这世间生活，又是怎么指导自己的生活的？
在背后主宰这一切的，究竟是什么呢？
庄子说：“天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。”
天地万物，都合于道，在道的规律和秩序里运行，所以天地万物，如此和平安宁，没有别的，只是顺应自然而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
万物皆出于此，皆备于此。
然后又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
因此，人生最高的境界，就是顺其自然。
然而，生于天地之间，作为万物之灵的人类，却总是被他自己所创造的观念所指导，最终违背了“自然”，不仅自己活得累，让其他人也跟着累了。
人，立在天地之间，自身就是标准，没有唯一，但人类偏偏还创造了许许多多的标准，譬如，什么才是成功？怎样才是标配的人生？
毕竟，在大多数人眼里，有名有利就是成功，有车有房有妻子有孩子又有一定的存款，就是标配的人生。
可是这样的标准，没有让人活得更好，反而让无数人陷入内卷和内耗，让生命本身变得拧巴起来。
作家纪德说：“人，陷入了困境。”
而这困境，就是他们变得不再自然了。
木心说：“不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。”
而今，很多人早已不再自由，因为他们心里，有着自己为自己筑起来的樊笼。
让人活得自由的，是观念。
然而，最先束缚人的，也是观念。
就像卢梭说的：“是奴隶的观念让他们永世为奴。”
因为在他们的观念里，自己将自己当成了奴隶，去遵守奴隶应该遵守的一切。
有个人向庄子请教仁爱的问题。
庄子说：“虎狼，仁也。”
这人不理解，觉得有些莫名其妙。
庄子解释说：“父子相亲，何为不仁！”
这人不死心，继续问，那最高境界的仁，是什么？
庄子回：“至仁无亲。”
这是什么道理？那人就更难理解了，于是那人就说自己在世间的所见所闻：
“无亲则不爱，不爱则不孝。”
“难不成，不孝就是至人？”
这是世间诡辩之法，因为每个人都想找到一种标准，然后照着去做，最简单的，就是成功学，其实成功学造不了成功的人。
庄子所说的仁爱，当然也不是不孝，他解释说：
“孝不足以解释我说的仁爱。
用恭敬的态度来孝容易，用爱的本心来行孝困难。
用爱的本心来行孝容易，用虚静淡泊的态度来对待双亲很困难。
用虚静淡泊的态度对待双亲容易，使双亲也虚静淡泊地对待自己比较困难。
使双亲也虚静淡泊地对待自己容易，能一并虚静淡泊地对待天下人困难。
能一并虚静淡泊地对待天下人容易，使天下人能一并忘却自我，很困难。”
这世间，很多人爱父母，是由于世俗道德的要求，而不是出于爱，有些父母养育子女，也总是抱着养儿防老的观念，他们用自己认为好的去对待父母，父母也用自己认为好的要求孩子。
你来我往，早已不再自然。
仁义礼智信，这些在我们看来很好的品质，在庄子看来，也同时拘束了自己的真性。
因为人行世间，只知道用这些东西要求自己，而忘了，这些东西，本就是一个真正活出了自己的人的一些自然而然的行为而已。
一个人活出了自己，不断靠近道，靠近真实自然，有些东西，就不再是要求自己的东西，而是自然而然活出来的东西。
所以你看，古代那些圣人至人，才是真正活出了自己的人。
而现在的很多人，用那些外在的仁义礼智信要求自己，却忘了要真正活出自己，才能真正活出仁义礼智信。
用外在的东西要求自己，其实很多时候，就是不自然。
然而，在我们还没有真正活出自己的时候，我们又不得不用外在的东西要求自己。
人这一生，最难摆脱的，就是名利的束缚。
人们奔走相逐，追名逐利，反而让自己遭受更多的苦难。
孔子游历到卫国，颜渊向师金询问：
“夫子此次卫国之行，结果会怎样？”
师金是一个得道之人。
他告诉颜渊：“可惜了，你的先生一定会遭遇困厄。”
颜渊不理解，不知道这是为什么。
师金解释说，那些用草扎成用来祭祀的狗，祭祀还未开始，一定会被优待，等到祭祀完了，就会被抛弃，被人拿去烧火煮饭。
在师金眼里，孔子追求的东西，就是这样一个用来祭祀的草狗。
人们追求名利，所以当你得势的时候，人们巴结你，当你失意的时候，人们奚落你，名利就如同草狗，需要用的时候，会被人追捧，没有用的时候，就会被践踏。
有些东西，却被人争相效仿。
但大多数时候，人们争相效仿的东西，就如同东施效颦。
美女西施有胸口疼痛的毛病，经常因心口疼痛而皱着眉头，她在人群中行走，行人都觉得这样很美。
邻居里，一个丑女人，见西施的做法得到赞赏，觉得皱着眉头就是美，于是，她也捂着胸口皱着眉头。
可是，有钱人见了她，闭门不出，穷人见了她，也赶紧避开。
无它，实在太丑。
这个丑女人知道皱着眉头好看，却不知道为什么好看，于是就闹出了这样的丑闻。
很多人追求名利，却忘了真正重要的东西恰恰在于自我，如此本末倒置，只能被名利吞噬，成为名利的走狗。
你看，觉得富贵重要的，就不会让人钱财。
把追求显赫当成目标的人，就不会让人名声。
贪恋权势的人，就不会给人权势。
这样的人，掌握钱财、名声和权势的时候，就觉得高兴，又担心失去，因为终日不安，一旦失去了，就痛苦不堪。
庄子说：“以窥其所不休者，是天之戮民也。”
这样的人，就是被大自然所处罚的人。
名利固然重要，但一旦被名利控制，就成了名利的奴隶。
孔子一生追求仁义，他拜见老子，和老子讨论仁义。
可是在老子看来，仁义给人的毒害就最为惨痛，甚至会令人昏愦糊涂，失去原本的纯真自然。
他告诉孔子：
“你要想让天下不至于丧失淳厚质朴，你就该纵任风起风落似地自然而然地行动，一切顺于自然规律行事。”
他还说：
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”
只有回到最本然的自然里，才是真正的自由自在。
听了老子的话，孔子回家三天没讲话，弟子问他：“见了老子，说了什么？”
孔子说：
直到今天，才见到了真正的龙。龙，合在一起便成为一个整体，分散开来又成为华美的文采，乘驾云气而养息于阴阳之间。
子贡不信邪，他借助孔子的名义去拜见老子，他给老子讲圣王之治，可是老子告诉子贡，最好的治理方式，就是顺应自然，后世标榜仁义道德，使人们失去了原本的仁义，人们标榜名利，使后人争名逐利，一片混乱。
人们标榜什么，必然就会贬低另外一些东西，人们看重什么，必然也会使另外一些东西被看轻。
而真正的自然，从不看重什么，也从不看轻什么，一切自然而然，没有高低、贵贱、贫富的区别。
庄子经常很穷，有次去见国王，也是穿着一个破烂衣服，但他并不以此为耻，他觉得真正的困顿，是人们不能自然而然地活着。
在这个世界，每个人都想活得更好，都想活得更自然，也活得更自由。
但大多数人走到生命尽头，也没有得到这些东西。
孔子年过五十，还没有领悟大道，于是就去向老子求道。
老子问：“你得道了吗？”
孔子答：“未得！”
老子问：“你是怎样寻求大道的？”
孔子说：“在规范、法度上求，用了五年，不曾得道。”
然后呢？
孔子说：“从阴阳变化上求？可是十二年过去了，还没得道。”
老子告诉孔子：“然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。”
然而，并不能。
道不是一种东西，而是一种领悟，是一种追随，是顺其自然。
然而，无数人都难以窥见道，没有其他原因，就是内心不能自持，因而使大道不能停留。
老子还说，真正厉害的人，追求的就是自由自在，无拘无束，这便是顺应自然，便是无为。
因为顺其自然，不求奢华，马虎简单，于是便易于生存。
“怨、恩、取、与、谏、教、生、杀八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之。”
这些东西都是最常见的，但唯有真正领悟大道的人才能真正使用它，而大多数人都是被这些东西役使。
就大多数人而言，他们所遵从的教诲，是那些大多数人所认同的，他们所叹服的，是权威。
于是乎，大多数人所认同的东西，让他们欢喜。
大多数人所鄙视的东西，让他们厌恶。
权威的认同，规训着他们。
权威所反对的东西，让他们害怕。
他们遵从这些东西，却不知道为何要遵从，他们厌恶的，也不知道为何厌恶。
孔子对老子说：“我研究《诗》《书》，自觉时间已经很久了，对其称得上熟悉，可是当我去给国王阐述这些贤王之论，却没有一个人愿意听。”
老子说：“六经，不过先王陈迹，不是先王足迹的本原。”
而你说的话，只是你留下的痕迹。
足迹，就是鞋子留下的东西，但这些痕迹，难道是鞋子本身吗？
守着别人的足迹，能找到什么？
老子继续说：“本性不可变，天命不可违，时光不可停，大道不会不通。“
真正得道的人，无论走到哪里，都畅通无阻；失道的人，走到哪里都找不到路走。
道在脚下，在心里，顺其自然而已。
孔子回去后，三月没有出门，再次见到老子，孔子说自己得道了。
他说：“很长时间了，我没有能跟万物的自然变化相识为友！不能跟自然的变化相识为友，又怎么能教化他人！”
一言以蔽之，顺其自然。
当然，这里的自然，是大道的规矩，是宇宙运行的秩序，而不是人为制造的任何东西。
其实，稍微想象一下，当你真正顺应自然，天地与你一体，万物与你并生，这世间，还有什么会影响你呢？
顺其自然。
多简单的几个字，似乎只要我们跟随命运，就是顺其自然，其实不是，因为就连我们的命运，也不是自然的。
从我们来到这个世界，就被教导着去接受这世间的一切规矩，于是，这些规矩就主宰了我们的命运，让我们身不由己。
从那时候起，我们就远离了自然。
随着年龄增加，经历增加，这些规矩越发变得根深蒂固，更加坚不可摧，要改变这些，如同摧毁一个世界，这个被摧毁的世界，还是自己辛辛苦苦建立起来的。
黑塞说：“鸟要挣脱出壳，蛋就是整个世界。”
鸟只有打破了那个世界，才能新生，才能飞向更大的世界。
我们要成长，就要不断打破我们旧有的世界，去看到更大的世界，看到大道规律，而不是看到人的规矩，去看到宇宙的秩序，而不是人的偏见。
当我们看到了道，看到了什么是真正的顺其自然，我们才能真正顺其自然的活着。
可悲的是，大多数人都是顺别人的自然，将自己的一生，耗在世俗的规矩和偏见里，活得不自然，更不自由。
十点读书开视频号啦！
金牌主播夏萌出镜，带你重读经典
从唐诗宋词到中外名著，短视频里学知识
欢迎点赞关注
本期解读：李清照《声声慢》
作者 | 不有趣灵魂，来源：至书（ID：Gosoul421）
主播 | 佳音，十点读书签约主播。
图片 | 视觉中国，网络（如有侵权请联系删除）
热门跟贴