两千多年前，老子出关留下《道德经》五千言。在之后漫长的千余年时光里，无数贤人勇士身体力行，以一生的光阴为之做出鲜明印证。
“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”是《道德经》第67章的主旨所在。在胸怀、气度以及境界方面，能够与之相辉映的，或许只有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
因为这句话，范仲淹在历史长河中留给我们的背影显得那样鲜明而真切。
《道德经》第六十七章原文
- 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
本章在《道藏·道德真经》中的标题是“三宝章第六十七”，阐释了慈、俭、不敢为天下先的重要作用。
基本释义
- 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其细也夫。
人们都说道太大了，好像没有什么物体可以用来比拟和形容它。正因为道大，所以才不可比拟。如果有物体可以用来比拟和形容大道的话，道就十分渺小了。
大道先天地而生，它化生滋养万物，是其大无外的存在，说它大如天地，可是在天地之外仍然绵绵若存。它不可见，不可听，无形无象，不可捉摸，难以形容。
正因为如此，《道德经》中对大道的描述始终难以具象，只能用“惟恍惟惚、窈兮冥兮”这样微妙的词语来形容。即使对于能够体现大道的人，也只能说“强为之容”，勉强可以用言语形容一下。
- 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
道有三个重要的品质，就像可以应用自如的法宝，经常应用于天地自然万物之间，从来不曾错失：第一是慈，第二是俭，第三就是不敢为天下先。
因为对万物慈爱，所以勇于保护它们；因为节制，所以能够使其发展壮大；因为不敢为天下先，所以才是万物之长。
如果舍弃慈爱只追求勇敢，舍弃节制却图谋发展，凡事都争先恐后，那只会走向穷途末路。
大道之慈，不偏不倚，公平对待，在它的庇护之下，再柔嫩的事物都不会受到伤害，再强壮的物体也不会肆意逞强作乱，万事万物是一派和谐共生、繁荣发展的景象。
大道之俭，在于节制，戒除奢靡，凡事不过分，自然而然，雍容有度。
不敢为天下先，谦下处世，柔弱不争，和上一章“欲先民，必以身后之”前后呼应，密切联系。
热门跟贴