对于行书入门，我是比较推荐以此篇去从楷转行的，原因无他，就是赵孟頫的行书是比较偏向于行楷的，所以以楷转行是真的可以尝试的，或者说一味的追求二王的笔法，那么首选《兰亭序》也是可以的。
此帖被称之为是中峰和尚版的行书《心经》，关于赵孟頫书行书《心经》流传下来的真迹是有多个版本存在的，都是在他不同年龄段所创作的，其中有两版是最为出名的，其一就是今天要分享的这一中峰和尚版，其二就是先前发过的价值1.9亿的那一版，那一版有被制作成了单字的字帖，感兴趣的书友可以前往围观一下：
然后这一卷也是有制作成单字带米字格的临习电子本，链接我放文尾了。此卷现藏于辽宁省博物馆之中，曾在23年期间在辽宁省博物馆的“宋元明清书画大展”之中所展出，纵17.2厘米，横长142.3厘米，专家推断应是其创作于45至56岁之间。
对于行书入门者而言，我觉得这部《心经》真是不可多得的范本。赵孟頫的行书偏向行楷，楷意未脱，笔画衔接清晰，结构规整易辨，相较于纯粹的行书更易上手，是从楷书过渡到行书的绝佳桥梁。
初临之时，便能感受到其笔法的流畅与章法的明了，无需在繁复的连带中迷失方向。而深入研习后，更能体会到每一笔画的渊源与韵味 —— 那些看似简单的起承转合，实则凝聚了赵孟頫对传统书法的深刻理解，是 “贵有古意” 主张的鲜活实践。
此帖在整体气息上我感觉是特别的清润流畅，细观之下能让人感受到那种虔诚礼佛时的平和心境，对于他的这帖行书，我也是临习了很遍。对于古人抄经，自北朝以来，抄经者是多用楷书，不过在唐以后就有了不同的书体用来抄经祈福，例如孙过庭就曾用草书抄过经。
所以赵孟頫用行书来抄写，也并不为奇了，不过他以行楷来书写反而让人感到是既保留了经文的庄重感，又让字里行间多了份灵动气韵，对于今天浮躁的我们，若能闲下心来临习一下他的这帖《心经》也是挺不错的自我心灵放松先择。
再看其笔法，可以说是运笔自如，笔笔皆精到送到位，尤其是转折处圆转流畅，几乎不见方折，把行书的婉约之美发挥到了极致。笔法上还是挺严谨的，根椐赵孟頫的学书经历，可以说是笔笔皆有来历，是元代以来最深得二王的笔法精髓的，但他又在其复杂的笔法之上进行了精减，幻化出自己的风格，这就叫做化古为已用，功夫到家了。
在结构上，似有点隶书的余韵，但重心特别地稳当，虽说是小字册页，但就单而言，无论你怎么放大观看，它都是完美的，丝毫不会变形。行间距疏朗，和密集的字形一对比，正应了那句"密不透风，疏可走马"。整篇布局透着静谧安详的禅意，跟《心经》的内容简直是天作之合。
赵孟頫（1254-1322），他是宋太祖赵匡胤的十一世孙，生于宋元易代的动荡之际，他字子昂，号松雪道人、水精宫道人。在南宋灭亡之后，他先是选择了归隐，但后来他又受元世祖忽必烈征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨，封魏国公，谥 “文敏”，多重身份让他的人生充满争议，却也为其艺术创作积淀了复杂而深厚的内涵。
这也是他为什么会被董其昌、傅青主等名家骂为 “贰臣” ，说他的字是不入流的，贬其书风 “媚俗”，今天也有很多人是这样认为的，对其平和风格不以为然，但这种评价难免有失公允的。
赵孟頫的笔墨绝非无骨之姿，晚年融入李邕笔意后，其书风更添苍劲筋骨，中年的端丽中多了几分沉厚。就如《心经》后三分之一的咒语部分，“揭谛揭谛，波罗揭谛” 的重复笔墨，初看或许不够 “完美”，甚至被初习者视为 “败笔”，但当心境沉淀后再品，便会发现这份不刻意求工的随性，比起文徵明字字精严的稳定输出，更添几分真实与生动。
在书法创作上，他是始终秉持 “贵有古意” 的主张，在南宋末年，书画艺术渐趋颓靡，流于浮华，他深感痛心，决心回归传统，从二王（王羲之、王献之）一脉汲取养分，兼学欧阳询、褚遂良的楷书精髓，晚年更融入李邕的笔意，最终形成了刚柔并济、清润流转的 “赵体” 风格。
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